الموضوع مهم وجرئ جدا
سيما مع وجود بعض الاصوات التي تقمع كل وجهة نظر مخالفة
ولعل هذا ما جعل الموضوع يشر اكثر مما يفصح فيي عمارة يعقوبيان مثلا الكثير من الجنس الشاذ وغيره
واهمه الذي تمارسه السلطة سواء الرسمية ام سلطة راس المال
تحياتي ومودتي

تعليقك الكريم خير هدية مع إطلالة العام الجديد

أستاذي الكريم د. سعد العتابي

[align=justify]
تحياتي وخالص مودتي وصادق تمنياتي بعام جديد سعيد كله خير ومسرة.. كنت أسعد لرؤية اسمك الكريم بين الأفاضل والفاضلات الذين يشرفوني بقراءة ما أكتب وتصاعدت سعادتي إلي " Crescendo " من البهجة والسرور حين قرأت تعليقك الكريم وتحليلك المستنير.. والحق أن مناخ الحرية الفكرية الذي يتميز به ملتقي النقد الأدبي الذي يرأسه أستاذنا الجليل الأديب الفذ سعادة المستشار عبد الرؤوف النويهي شجعني أن أكتب في الموضوع.. وأتفق معك أن هناك بعض الأصوات تقمع كل وجهة نظر مخالفة وتنصب نفسها رقيباً مطلق السلطات علي الفكر.. ولا يولد الفكر الحر إلا في مناخ الحرية.. إضافة إلي قمع سلطة الحكم والمال و... ولكن ما دمنا نؤمن بشرف الكلمة وأن مهمة الكاتب ليست تسويد الأوراق وإنما تنويرها بكلمات نورانية تهدي إلي كل ما هو جميل ونبيل.. فلنمض علي الدرب غير عابئين بكل أشكال القهر الفكري الصفيق والعهر السياسي الوقح.. والأمر لله من قبل ومن بعد.. خالص مودتي وسامي تقديري.
[/align]

[align=justify]
هناك مشكلة كبيرة فى الكتابة عن الجنس ،وذلك لكون المحرمات الثلاثة المشهورة ،فى حياتنا وواقعنا منذ زمن طويل ..الجنس ،السياسة ،الدين ،رجساً من عمل الشيطان.


ربما منظومة القيم والتقاليد لاتسمح بهذه الكتابات ،رغم أن حياتنا لاتسير إلا بهذه المحرمات ،الجنس ،السياسة ،الدين.

ومنذ زمن طويل وربما فى أربعينيات القرن الماضى .أخذ على عاتقه الكاتب والقاص محمود البدوى الكتابة عن الجنس فى قصصه القصيرة .وكانت محاولة جيدة لفضح المسكوت عنه ،وأكاد أذكر أن الدكتور مندور قال عنه "أن مسألة المرأة والرجل والعلاقة الجنسية بينهما لاتخلو منها أى قصة من قصص محمود البدوى ".
ومجموعاته القصصية الشهيرة :الذئاب الجائعة ،العربة الأخيرة ،حارس البستان،فندق الدانوب ومجموعات أخرى لا أذكرها اللحظة .
بل لو حاولنا مراجعة أعمال يحيى حقى وإحسان عبدالقدوس ويوسف إدريس.. لرأينا هذا النهج ناضجاً ويناقش الكثير من القضايا للأستقراطية المتحللة من القيم والمثل العليا ،وربما كانت ،ومن وجهة نظرى المتواضعة ،الأناشيد الثورية وما حققته ثورة يوليو 1952م من فتوحات وانجازات على المستوى الداخلى والخارجى ،غطاءاً هشاً، فقد كانت نيران التحلل والإنغماس فى تعاطى الجنس للطبقات الحاكمة تنخر فى مقومات الوطن ، وما أكدته المحاكمات بعد هزيمة يونيو 1967م ،من أقوى الأسباب التى أخذت بيد الوطن إلى كارثة مروعة ،لم ننج منها حتى اليوم.

وصار الوطن "بيت من لحم " كما حكى يوسف إدريس فى قصته الفارقة .


الكتابة عن التابوهات الثلاثة ، لابدأن يتوافر لها ، حرفية فى التناول والبعد عن الإثارة والتقليل من طرحها ..فالمجتمع يعانى من إزدواجية مسيطرة ومهيمنة، بين تحلل مفضوح وتزمت مسيطر.


نعم ..الأستاذ القدير إبراهيم كامل محمد ..أشهد له بالثقافة الرفيعة وحسن النية وجدية الطرح، لما يتعلق بالتابوهات ،ومحاولته المتأنية والصريحة فى طرح المسكوت عنه ،على بساط البحث .. وعرض مشكلات المجتمع من خلال مواضيعه الحساسة للغاية ،ورفض البعض لها رفضاً قاطعاً.

أهيب به، وبكل من يطرق هذا السبيل.. أن يضع فى حسبانه تقاليد وعادات وسلوكيات مجتمع يرى فى مثل هذا الطرح خللاً، لابد من التصدى له و العقاب عليه.

ولى عودة .. إن شاء الله.
[/align]

شكرا لكم على هذا البحث الجميل القيم والذى يستفيد منه دارسى الأدب ومعدى الرسائل الجامعية فى القصة القصيرة .. وأقول لكم أن الكثير من الدارسين يطلبون منى أن أمدهم بما كتب عن "أ زمة الجنس فى القصة المصرية " .. فأشير عليهم بالرجوع إلى كتاب الدكتور " غالى شكرى "


يقول الأستاذ المستشار النويهى عن محمود البدوى رحمه الله

ومنذزمن طويل وربما فى أربعينيات القرن الماضى .أخذ على عاتقه الكاتب والقاصمحمود البدوى الكتابة عن الجنس فى قصصه القصيرة .وكانت محاولة جيدة لفضحالمسكوت عنه ،وأكاد أذكر أن الدكتور مندور قال عنه "أن مسألة المرأةوالرجل والعلاقة الجنسية بينهما لاتخلو منها أى قصة من قصص محمود البدوى ".
ومجموعاته القصصية الشهيرة :الذئاب الجائعة ،العربة الأخيرة ،حارس البستان،فندق الدانوب ومجموعات أخرى لا أذكرها اللحظة .
ــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ ــــــــــــــــــــ
وعن ذلك أنقل إليكم من كتابى " محمود البدوى والقصة القصيرة " بقلم على عبد اللطيف .. والمنشور فى العنوان :
http://elbadawy56.blogspot.com/

ــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ ــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ ــــــــــــــــــــ


قال محمود البدوى ردًا على الذين قالوا عنه إنه يكتب فى الجنس :
"إنهم يقولون إننى أكتب عن الجنس ، هتفت هاتوا لى قصة جنسية واحدة ، لم أجد من يجيب ــ إننى لا أكتب عن الجنس ــ ولكن فى ذهنى المرأة تتحرك مع الرجل مع صراع الحياة ، فإذا زلت ، فهى تزل من قوة قهرية أكبر منها جعلتها تضطر إلى هذا ..
المرأة ليس من رغبتها الدعارة، إنما هو الاضطرار"(1). و"قصصى تردد دائما أنها تبحث عن الرجل الذى لا تجد فيه صفات زوجها"(2) .

"فالمرأة والرجل يتحركان مع بعضهما ، فلم أتعمد الإثارة ، ولم أكتب عن الجنس كشىء مفرد ، إنه شىء طبيعى فى الحياة"(3) .
"إننى أصور شيئا موجودًا فى حياتنا ، وموجود بقوة وعنف وهو شىء عميق وبعيد الأغوار ، وقد تظهر أشياء كثيرة فى سلوك الإنسان من الغضب والانفعال وفى أعماقها الجنس وفى ظاهرها لا يبدو الجنس"(4) .

و"أظنك تلاحظ أنى لم أصف أبدًا جسم المرأة بالتفصيل الذى يثير ، كما أنى لا أصورها عارية إطلاقا"(5) .

"الجنس تكمله للظروف المحيطة به .. جذوره أعمق مما تتصورون فى النفس البشرية(6).

"ظواهره خفية ، قد تلاحظ أشياء تبدو من الوهلة الأولى بعيدة كل البعد عن الجنس ، ولكنك إذا تعمقتها وبحثت وراءها ، تجد أن الجنس هو الباعث الأول لها ، وأعتقد أن الجنس أسبق من غريزة الجوع ، وأكثر تأثيرا فى النفس ..
وفى كثير من القصص العالمية حين يطرح على المرأة اختيار الطعام أو الجنس ، لا تتردد فى ممارسة الجنس أولاً .

ولقد بعث فرويد ثورة عظيمة منذ أوضح نظريته إلى الآن ، وقد تأثر به مئات من الكتاب فى العالم ، كما أنه ألقى ضوءًا جديدًا على التراث الأدبى كله(7) "

"لقد عالجت مئات الحالات الإنسانية الصارخة التى لم يلتفت إليها أحد .. والجنس عميق الجذور فى حياتنا ، وأنا لم أقصده لمجرد الجنس فقط .. وإنما أحاول أن أصل إلى أعماقه ، وهناك فرق بين رجل يضع يده على كاهل فرس جميلة .. وبين امرأة تفعل نفس الشىء"(8) .

"عوامل السقوط فى قصصى لها مبرراتها ، والإنسان عندما يسقط فالواقع تعمى بصيرته وتجتمع عوامل القدر والظروف والحياة بطبيعتها تحب النقاء والطهارة ..

والمرأة فى قصة "الباب الآخر"(9) عندما رأت شابا فى الشباك المجاور وكانت تعرفه من قبل تصور لها فزعها ، ونتيجة الإحساس بالدنس ، أوجد عندها واجسا جعلها تعتقد أنه سيفضحها . وقد يكون الشاب لا يفكر فى هذا إطلاقا وما فكر فيه ، ثم الفزع من الدنس أيضا جعلها تعتقد أنها إذا استجابت لهذا الشاب أسكتته ، وهذا طبعا عبارة عن أعصاب مخلخلة ، أو تصور عصابى ممزق جعلهاتتصور هذا ..

والغرض الأسمى من كل شىء أن الحياة طاهرة ونقية ، وعندما ندنسها لابد أن ندفع الثمن ".

ــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ

(1) م. آخر ساعة 6/8/1969 . (2) ص. الأهرام 22/8/1985 .
(3) ص. الجمهورية 25/12/1975 . (4) م. القاهرة 14/1/1986 .
(5) ص. الأنوار 5/3/1978 . (6) ص. الأنوار 27 تشرين الثانى 1979 .
(7) ص. الجمهورية 25 / 12 / 1975 . (8) م. الصياد 28/11/1974 .

ــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ
بالإضافة إلى ما سبق أقول أن الأستاذ الدكتور سيد حامد النساج " رحمه الله " قال فى كتابه " اتجاهات القصة القصيرة ":
" الباحث فى كل ما أنتج البدوى من قصص قصيرة يجب ألا يقف عند هذا الموضوع وحده ، ذلك أن هناك موضوعات أخرى متعددة تكشف عنها لقطاته لأحداث واقعية شاهدها وتأملها وأحسها وشعر بها وربما عاشها أيضا "

شكرا لكم
على عبد اللطيف

الزميل المبدع
إبراهيم كامل أحمد
كثراً ما أقرأ لك
فما لديك من ثقافة خاصة
وفكر مرن كثيراً ومثيراً لخيال الملتقي
ولي وقفة خاصة معك هنا
حيث لا أجد في نفسي ميلاً
إلى ما يطلق عليه البعض مصطلح الأدب الجنسي
ولا أحبّذ هذا النوع من الأدب
طالما لم يكن ثمة هدف أو حكمة من وراء تصوير المشهد الجنسي
ولا أميل إلى التصوير المباشر الفاضح
ولنا في سورة يوسف أسوة حسنة
حيث جاء تصوير تحرش امرأة العزيز برسول الله في أدب جمّ
لا يثير الغرائز وإنما يأخذك إلى إعمال العقل والاجتهاد في فهم المغزي
والحكمة الإلهية من وراء الآيات الكريمة
أما فيما يخص علاء الأسواني
فإن المشهد الجنسي عنده فاضحاً ومباشراً
وربما يثير غرائز البعض ممن يقرأونه
ولا أرى حكمة أو باعثاً من وراء هذا السرد الفاضح
وإنما قد يكون هدفاً تسويقياً ترويجياً
خاصة إذا قلنا أنه بإمكان الأديب المتمكن من أدواته
أن يصنع عالماً ساحرياً ويأخذ بيدك إلى المعنى المراد
ولكن في أدبٍ جمّ ولغة لا تثير الغريزة
وهذا للأسف مالم يستطعه علاء الأسواني
بخلاف نجيب محفوظ الذي فعله ولكن بلغة الأديب المتمكن
المسيطر على قلمه حتى لا يجرفه إلى هاوية الانحاط
وكل عام وأنت بألف خير
وإلى المزيد من المواضيع الرائقة الجميلة

[align=justify]
أستاذي الجليل المستشار عبد الرؤوف النويهي

عام جديد سعيد يفيض عليكم بكل الخير والمسرة.. أشكر لكم شهادتكم الصادقة ورأيكم الطيب في : " نعم ..الأستاذ القدير إبراهيم كامل أحمد ..أشهد له بالثقافة الرفيعة وحسن النية وجدية الطرح، لما يتعلق بالتابوهات ،ومحاولته المتأنية والصريحة فى طرح المسكوت عنه ،على بساط البحث .. وعرض مشكلات المجتمع من خلال مواضيعه الحساسة للغاية ،ورفض البعض لها رفضاً قاطعاً "

وأتفق معكم تماماً في أن " المجتمع يعانى من إزدواجية مسيطرة ومهيمنة، بين تحلل مفضوح وتزمت مسيطر "

واسمح لي أن أقتبس هذه الكلمات من كتاب الدكتور صلاح الدين المنجد " الحياة الجنسية عند العرب " : " والعجيب أن أجدادنا العرب لم يكونوا مثلنا. وكان موقفهم من الجنس موقفاً كله حرية وانطلاق. فما كانوا يتحرجون من الحديث عن المرأة وعن الجنس، ومن التأليف فيهما وأعتقد أن حريتهم الواسعة تلك هي التي سببت التزمت الذي نجده اليوم ".

كما أشكر لكم توجيهكم الحكيم " وبكل من يطرق هذا السبيل.. أن يضع فى حسبانه تقاليد وعادات وسلوكيات مجتمع يرى فى مثل هذا الطرح خللاً، لابد من التصدى له و العقاب عليه ".

دمت أستاذاً هادياً معلماً ننهل من علمه ونهتدي بنور حكمته.
[/align]

أخي الفاضل إبراهيم كامل أحمد
عرفتك قاصّا وأقرؤك اليوم ناقدا في مسألة "الجنس في الأدب العربي" وأساسا في روايتي عمارة يعقوبيان وشيكاغو للأديب علاء الأسواني.
الجنس والسّياسة والديّن من المحظورات التي لا يباح الحديث عنها خاصّة بقلم المرأة كما ورد على لسان غادة السّمان في "رحيل المرافئ القديمة" لكنّها كما ذكرت أخي الكريم من الجوانب التي نعايشها ولا نحيا دونها.
لا نعيب الحديث عنها بقدر ما نعيب الجرءة في تناولها دون أن تكون هنالك ضوابط.
بحكم مهنتي وطبيعة النّصوص التي نشرحها مع التّلاميذ نحاول قدر الإمكان تجاوز بعض الصّور المحرجة وإدارة البرامج تسعى قدر الإمكان إلى انتقاء النّصوص البعيدة عن الجرءة في الحديث عن الجنس.
أدرّس مراهقين وينتابني الحرج مثلا في بعض الأبيات الإباحيّة في شعر عمر بن أبي ربيعة أو بشّار بن برد.
اطّلعت على روايتي "عمارة يعقوبيان" وشيكاغو" ولفت انتباهي خاصّة في الرّواية الثّانية حديثه المفصّل عن الجنس.وطرحت التّساؤل في ذهني هل وظّف الكاتب حديثه عن الجنس لبلوغ مقصد ما؟ أي هل كان حديثه عن الجنس رمزيّا؟ لا أعتقد الأرجح كما ذكر الفاضل إيهاب فاروق حسني أنّ الهدف تسويقيّ.
شدّتني الرّواية بالحديث عن أحداث 11سبتمبر وعن تحرّكات بعض الطّلبة المصريّين في شيكاغو ثمّ وجدت هذه الصّور المبثوثة في ثنايا خطابه وقد ذكرتعيّنات منها سابقا.
لا يعني ذلك أنّ الحديث عن الجنس غير مباح وهو في أصل تكويننا لكن وجب أن يكون أقلّ حدّة ممّا ورد في رواية شيكاغو مثلا.
تعلم أخي الفاضل إبراهيم؟ اشتريت الرّواية لأهديها لأحد تلاميذي النّجباء ومادمت لا أعرف مضمونها فقد اتطّلعت عليها أوّلا ثمّ عزفت عن إهدائها له.خجلت من تقديمها له في مثل سنّه (لم يتجاوز16)
لست متعصّبة وأتعامل مع الأدب بكلّ مواضيعه وأصنافه وقد أجد نفسي وأنا أشرح النّص مطالبة بالوقوف على بعض الأمور المتعلّقة بالجنس لكنّ ذلك يكون دون تفصيل وأستغلّ الفرصة لتوجيه التّلميذ وإرشاده للوجهة الصّحيحة.
يحتاج أبناؤنا فعلا إلى ثقافة جنسيّة سليمة ليميّزوا بين الصّواب والخطإ لا إلى صور فاضحة في الأدب أو في الإعلام.
دمت بخير

[align=justify]
الأستاذة الفاضلة ليلي محمود البدوي

عام جديد سعيد ملؤه الخير والهناء.. أسعدني زماني بكلماتك الطيبة " شكرا لكم على هذا البحث الجميل القيم والذى يستفيد منه دارسى الأدب ومعدى الرسائل الجامعية فى القصة القصيرة "

والأديب المبدع محمود البدوي رحمه الله واحد من جيل الأدباء العظام وعشت أوقات هنيئة مع قصصه التي أسهمت في تشكيل وجداني وتعلمت منها كيف ألج إلي عالم القص الساحر.. وقد صدق في رأيه الذي قاله عن كتاباته فكان يكتب " وفى ذهنه المرأة تتحرك مع الرجل مع صراع الحياة " وما الدنيا إلا رجل وامرأة يتحركان مع صراع الحياة ويكابدانها.

تحية لروحه الطاهرة ولكل جيله فنحن ندين لهم بالكثير.. دمت بخير.
[/align]

[align=justify]
أستاذي المفكر المبدع والفنان الجميل إيهاب فاروق حسني

سنة جديدة تحمل كل الخير والسعادة.. أشكر لك رأيك الكريم في وإضافتك الثرية.. وطبعاً نتعلم من قرآننا الكريم ما ينفعنا في دنيانا وآخرتنا وهو دستورنا وسورة يوسف كانت ملهمة لكثير من الأدباء والشعراء من العرب والفرس والترك وهناك أكثر من عمل بعنوان " يوسف وزليخا " ولا بد أن نضع في حسباننا أن نجيب محفوظ وعلاء الأسواني وغيرهما بشر.. أما الكتابات الجنسية فموجودة عند العرب منذ القدم وأول من كتب في هذا المجال " المدائني " وقد رصد " ابن النديم " في كتابه " الفهرست " بدايات الترجمة والتأليف في الجنس وكان ينظر إلي الجنس كعلم سموه " علم الباه " ( Sexology ) أما الإسفاف والإبتذال فأتفق معك أن الفطرة السليمة تأباهما.. دمت بخير.
[/align]

[align=justify]
الأديبة المبدعة والمربية الفاضلة نادية البريني

عام كله خير وسعادة.. أسعدني أن تدلي بدلوك في الموضوع فرأيك يحظي بالتقدير السامي.. ولا يعني تناولي للموضوع أني أشجع الأدب الجنسي أو أدعو إليه.. ولقد لفت حديثك عن الطالب النابه الذي أردت إهدائه رواية " شيكاجو " النظر إلي أمرين هما :

- ضرورة أن يلتزم الناشر بكتابة عبارة " للبالغين " علي الأعمال التي تحوي عبارات وأوصاف جنسية مثل رواية " شيكاجو " وتلتزم المكتبات بعدم بيع هذه الأعمال للقاصرين.

- ضرورة أن تقوم إدارة البرامج سواء في المدارس والجامعات بطبع نسخ مهذبة من الكتب التي تدرس وليس هذا بجديد ففى مصر كانت وزارة المعارف تطبع تلك الكتب فكنا نري " مهذب الكامل للمبرد " و " مهذب الأغاني للأصفهاني " و " مهذب رحلة ابن بطوطة " و... ويحضرني تلك الأزمة التي حدثت في كلية الآداب حين طلب معيد من طلابه إعداد بحث عن رواية الأديب السوداني الراحل الطيب صالح " موسم الهجرة إلي الشمال " وغضب أحد أولياء الأمور حين قرأ الرواية ووجد فيها جرأة جنسية والحادثة الأخري التي حدثت بسبب " ألف ليلة وليلة " طبعة محمد علي صبيح حين وجدها والد إحدي الطالبات معها وفيها الكثير من الحديث عن الجنس وكانت تعد بحثاً عنها وحدثت مذبحة ألف ليلة رغم أن في ذلك الوقت كانت نسخة مهذبة من الليالي متوفرة أعدها أستاذ الأدب الشعبي العظيم أحمد رشدي صالح.

تحياتي ودمت بخير.
[/align]

أخي الفاضل إبراهيم كامل
كلّ عام وأنت بخير
أباح لنا طرحك للموضوع الوقوف عند جملة من النّقاط الهامّة التى علينا أن نعيها فنحن نمثّل الفئة المثّقفة التي يناط بعهدتها التّوجيه والإرشاد وحظر موضوع الجنس لكن يكون حلاّ بل وجب تناوله من منظور توعويّ. وليس كلّ من يتحدّث عن الجنس يشجّع عليه أو يغري الآخرين بالوقوع في مساوئه .
عرّى تناولك لموضوع الجنس في الأدب العربي جوانب نحتاج إلى مقاومتها.
استوعبت خطابي أخي الكريم؟ أنت كشفت صورة موجودة ودورنا نقدها
دمت بخير

[align=justify]
وها أنا أجد الفرصة لكى أعود لأجد الفكر والأدب والثقافة والمنطق الفكرى الصارم فى كتابات من أعمق ما قرأته ،فكان حواراً فكرياً مثمراً ودراسات موضوعية تلتزم الجانب العلمى والنقدى فى الطرح والتعليق والنقد..

فبوركت هذه الأقلام ..

وبورك من أوضح وأسهب وانتقد .


شكراً جزيلاً.. أستاذتنا الغالية ليلى محمود البدوى ..فرائدنا الكبير المرحوم محمود البدوى ..أكبر من كلماتى المتواضعة ..ولا أنسى ،فى سنوات التكوين، قصصه القصيرة التى كنت أحرص عليها ،قراءةً وتحليلاً ،فقد استفاد ، رحمة الله عليه، من علوم النفس والتراث العربى و العالمى ،فى فتح مغاليق هذا المحرم فى الأدب القصصى والعمل على إظهار مكنونات النفس البشرية ،ذكراً وأنثى ، وما أودعه الله فيهما من عزيزة سخية بالعطاء والمتعة وتكاثر النسل وتجديد شباب الحياة .


ومما يُدهش له ويحتاج إلى تفسير و بحث وتنقيب ودراسة مستفيضة .. أن الدكتور مندور وهو رجل القانون والناقد الأدبى الشهير.. والمقيم بفرنسا عدة سنوات رأى فيها وقرأ مئات الدراسات والعلوم والأبحاث والآداب وخالط ثقافات متعددة وحريات أكثر وتقدم غير مسبوق .. عندما عاد وكتب لم يخرج عن منظومة قيم وتقاليد وأعراف وتشدد المجتمع المصرى ،آنذاك ،والذى يتحسس الخطى برفق وخجل وخوف وخشية وحرج ..فى طرح العلاقة الجنسية بين الرجل والمرأة والحديث عنها والكتابةعن تفاصيلها ،فقد هاله الجرأة فى الطرح ،والدقة فى التعبير ،والتحليل لخبايا النفوس ،والإفصاح عن مناطق محرمة، لم يتطرق إليها أحد قبل الرائد الجليل محمود البدوى.. إلا على إستحياء وبلغة غامضة وبيان مبهم .
[/align]

[align=justify]
الأستاذ القدير ،المفعم بالجمال والأدب والثقافة، إبراهيم كامل أحمد ..ماقلته أقل مما أكنه لك من تقدير واحترام .


ربما فى مسيرة الحياة نتقابل مع من نحبهم ونقدرهم ونتعلم منهم ،فالعلم لاينتهى والنفس لاتشبع ،والعقل فى أمس الجاحة إلى العلم والثقافة والفكر للذين يمتلكون اللغة العلمية والطرح المفيد والثقافة الرفيعة والحوار البناء واللسان العذب والروح الوثابة إلى الجمال والخير والفكر الجاد.


دائماً.. فى انتظارك وقراءة الجديد ..الجديد ..من طرحك الخارج على السائد والمألوف والمعتاد والمتداول والذى أكل عليه الدهر وشرب ..ونام!!
[/align]