السلام عليكم وشكرا لأستاذي د.مظهر
الغاية من هذا الحوار توثيق وفهم المفاهيم الغيبية الإسلامية وتأصيلها أو تأصيل الخلاف حولها إن كان هناك خلاف وتمييزها عما اختلط بها سواء مما هو ناتج عن الجهل أو خلط الأمور أو مستوردا من ديانات أخرى احتكت بها الحضارة الإسلامية خصوصا لدى تلك الشعوب التي أسلمت وحافظت على جزء من عقائدها السابقة وخلطته بالإسلام

إن وجدنا أن مسار الحوار بحاجة لتفرع كما في موضوع الخلود والنسبية يمكن أن نفرد للفرع موضوعا خاصا به يسير بالتوازي مع حوارنا هنا
وحوارنا هنا منهجي علمي وهو مفتوح للجميع بشرط القدرة على طرح منهجي موثق سواء على مستوى أصول العقيدة الإسلامية وفلسفتها أو على صعيد الطروحات المادية البديلة لذا أرجو التأني في الطرح وقراءة كل ما كتب أو ما هو متعلق وعدم تفريع الموضوع دون حاجة أو تفريعه في موضوع آخر وأخيرا لا حاجة لمداخلات التأييد أو الإعجاب أو الشجب ولندع هذا الموضوع فكريا بحتا

أبدأ بعرض سريع للمفاهيم الغيبية في الإسلام
جميع المفاهيم الغيبية في الإسلام عقدية لا تثبت إلا بوحي ولكن بسبب تباين موثوقية وصول الوحي إلينا أولا وتباين وضوح نصوص الوحي التي تخبر بأمر غيبي فالغيبيات في الإسلام على مستويات وسأقسمها إلى ثلاث مستويات رغم أن هذا التقسيم ليس دقيقا:

المستوى الأول الملزم لكل مسلم

1. الله خالق الكون والخلق غير العبثي ومقتضى الألوهية والتوحيد أي ما لا تتحقق الألوهية إلا بها كالوجود والقيام بالذات والقدرة...
2. الرسل وهم البشر الذين اختارهم الله ليبلغوا أوامره لبقية البشر وما يتبع ذلك من رسالاتهم وعصمتهم في تبليغ الرسول ومن كل ما يسيء أو يطعن بالرسالة أو شخص الرسول
3. الملائكة وهؤلاء أخبر الرسل بوجودهم وأحدهم "جبريل" هو الوسيط الذي ينقل أوامر الله للرسول على شكل وحي
4. الكتب التي بعث الرسل بها وعلموها أتباعهم لتستمر بموجبها الرسالة ولكل رسول كتاب ولكن ما نعرفه من الكتب محدود والمطلوب الإيمان بها دون تحديد
5. اليوم الآخر وهو مقتضى عدل الخالق وعدم عبثية الخلق والمحور الثاني بعد التوحيد لجميع الرسالات وأن الناس سيبعثون بعد الموت فيحاسبون ويكافؤون فإما إلى الجنة إن كانوا صالحين أو إلى النار إن كانوا مسيئين وبالتالي فالجنة والنار من مقتضى الإيمان باليوم الآخر ويتبعهما الخلود
6. القضاء والقدر وهو مفهوم يتطلب بحثا
7. يضيف الشيعة في هذا المستوى العصمة والإمامة ولكنني سأعتبرهما في المستوى الثالث لأنه لا نصوص قطعية لهما وهما محل رفض من جزء كبير من المسلمين

المستوى الثاني هو مقتضيات تفرعت عن المستوى الأول والإيمان بها ضروري مع خلاف في تأويل بعضها

1. آدم وزوجه حواء والدا جميع البشر وهما بشرين عاقلين مكلفين لم يولدا من أبوين كانا في "جنة" فترة ثم طُردا للأرض ليبدأا الإنسانية
2. الجن وهم مخلوقات مكلفة مثلنا منهم كفرة أعداء لله وللبشر على رأسهم إبليس والإيمان بهم هو جزء من الإيمان بكتب الله لإخبار القرآن عنهم
3. السحر وهو أيضا جزء من أخبار القرآن وأترك تعريفه ففيه تفصيل
4. النار
5. الجنة
6. الخلود
7. عصمة الرسل في تبليغ الرسالة وكل ما يشكك بصحتها أو مصداقية الرسول الذي اختاره الله للتبليغ
8. الموت الذي هو مصير كل إنسان ولا عودة منه للحياة لأحد إلى يوم الحساب
9. البرزخ وهي الفترة التي تلي الموت وتسبق البعث ليوم القيامة
10. الإسراء
11. يأجوج ومأجوج

المستوى الثالث وهي أمور فهمها بعض المسلمين من بعض النصوص غير قطعية الدلالة أو جاءت بها نصوص حديث قطعية الدلالة ولكنها غير قطعية الورود أي من حيث ثبوت صحتها وكلها مدار خلاف

1. المعراج وهل هو روحي أم جسدي
2. رؤية الرسول محمد "ص" لله
3. المسيح الدجال
4. نزول عيسى عليه السلام إلى الأرض مجددا
5. المهدي وقيادته للمسلمين زمن الدجال والمسيح
6. عصمة الأئمة والإمامة لدى الشيعة وهذه مستثناة من حوارنا هنا ويمكن أن يفرد لها موضوع خاص
7. تبعية بني إسرائيل للدجال وقتال المسلمين معهم وانتصارهم بقيادة المهدي أو المسيح أو كليهما
8. التلبس بالجن
9. العين (كمفهوم غيبي شبيه بالسحر)
10. للجن صلة بعالمنا المادي
11. مفهوم الأولياء والكرامات

هذا عرض سريع وشامل بالمفاهيم الغيبية الإسلامية بذلت جهدي أن لا أترك منها شيئا ولكنني لست بمعصوم فأرجو التصويب وسأعرض في مداخلتي التالية لتلك الأمور التي تحتاج لبحث وتفصيل لوجود خلل أو تشوه في مفهوم بعض المسلمين لها