نصوص في ميزان الأدب .. دعوة للنقد الهادف

**طارق الايهمي** · 21-01-2010, 13:47

المشاركة الأصلية بواسطة أبو صالح مشاهدة المشاركة

أنا ذكرت أكثر من مرّة أن أكثر الإشاعات عن أبو صالح مصدرها عمنا الموجي، ولذلك أتحداك يا موجي ولديك الرابط أن تأتي بأي نص تم التعامل معه بأي طريقة مزعجة في مدرسة الصمود والتحدي، يا مفتري ألا يكفي ما عملته من تشريد أعضاء مدرسة الصمود والتحدي في بقية الأقسام، ألا يكفي الحظر وحدود سايكس بيكو التي أقمتها بين الأقسام؟

خلي بالك يا عم برجيس من الشلّة إياها، وخلّي بالك أن وراهم عمنا الموجي

خلي بالك يا عم برجيس من الشلّة إياها، وخلّي بالك أن وراهم عمنا الموجي

**********

سؤال بريء، موجه للأستاذ أبو صالح

بعد إذن الأستاذ محمد برجيس

هل تعتقد ما لونته لك باللون الأحمر والمقتبس بأعلاه، صالح للنشر في ملتقى الأدباء والمبدعين العرب، وخصوصا في هذا المتصفح الراقي، والذي نأمل أن يأتي منه خيراً ....؟

**د. توفيق حلمي** · 21-01-2010, 13:57

أخي الكريم الأستاذ/ محمد برجيس
موضوع قيم أؤيده ، وأرحب بأن أقوم بنقد أحد النصوص القوية ، وليست النصوص التي لا تستحق بذل الوقت في نقدها.
تقدير واحترام لطرحك المفيد ولشخصك الكريم

**انشراح حمدان** · 21-01-2010, 14:01

[align=right]

/
الأخ الفاضل محمد برجيس

طرحٌ رائعٌ وثريّ أشكرك لأجله
واسمح لي بدايةً بتنويه بسيط:
أليست أول ما يلفت نظر القارئ لأي نص هي اللغة التي كُتب بها هذا النص
ليأتي بعد ذلك تضنيفه وتحديد مضمونه ونوعه ومدى مصداقيته؟
إذن فاللغة هي القالب الذي يبرز ملامح النص
لذلك يجب أن تكون سليمةً خاليةً من الشوائب مهما صغرت لندرك منذ الإطلالة الأولى أننا بصدد نصٍّ فاخر شكلاً قبل المضمون، سيما عندما نكون في حضرة كبار الأدباء حيث تكبر في عيوننا صغائر هناتهم.

مع تقديري الحقيقي للأساتذة الذين تواجدوا هنا قبلي؛ فقد وقع البعض منهم في اليسير من الأخطاء اللغوية "نحويةً وإملائية" ونحن نتحدث عن موضوع لا مجال فيه للخطأ "النقد الأدبي الموضوعي البناء"
ليت كل من حرر مشاركةً يعمد إلى تدقيقها مجددًا حتى ينعقد وثاق العمل الأدبي الجيد في هذه المساحة كما عهدناه في جميع أقسام هذا الموقع الثرّ، أو أن يسمحوا لي برصد تلك الهنّات وتصحيحها موشومةً بزيزفون المودة.

برجاء احتمال غيرتي على اللغة التي نُخرِج من خلالها مكنونات ذواتنا
وللجميع تحيةٌ ملء الأعماق ورايةٌ بيضاء

[/align]

**منجية بن صالح** · 21-01-2010, 16:20

السلام عليكم ورحمة الله وبركاته

الأستاذ الفاضل محمد برجيس
جزاك الله كل خير على هذا الموضوع الهادف و الراقي و لي ثقة في الأساتذة الذي وقع اختيارهم لنقد النصوص و أنا أول من يقترح عملا للنقد أرجو أن يقع اعلامي مسبقا حتى أختار العمل الذي سأقدمه
وهل اختيار النصوص يكون من الملتقى أم أعمال لم تنشر بعد ؟
وفقكم الله لما يحبه و يرضاه
السلام عليكم ورحمة الله وبركاته

**محمد برجيس** · 21-01-2010, 17:25

المشاركة الأصلية بواسطة نور بنت محمد مشاهدة المشاركة

الأخ الفاضل محمد برجيس..
موضوع قيّم هادف..أعتقد أنّ ملتقانا في أمسّ الحاجة إليه..
كل تمنياتي بالتوفيق.

الأخت الكريمة \ نور بنت محمد
السلام عليكم
بالفعل نحن في أمس الحاجة لذلك لنتعلم من بعضنا البعض
و ليت أن البعض يكون لديه الشجاعة الأدبية ليرشح لنا شيئا من أعماله لنتعلم معه
معذرة لتخطي الرد و اهلا بكم دائما

**طارق الايهمي** · 21-01-2010, 17:48

المشاركة الأصلية بواسطة محمد برجيس مشاهدة المشاركة

الأخت الكريمة \ نور بنت محمد
السلام عليكم
بالفعل نحن في أمس الحاجة لذلك لنتعلم من بعضنا البعض

و ليت أن البعض يكون لديه الشجاعة الأدبية ليرشح لنا شيئا من أعماله لنتعلم معه

معذرة لتخطي الرد و اهلا بكم دائما

أستاذ محمد برجيس المحترم
أطرح في متصفحك أول نص نثري لي
وأرجو أن لايتدخل بالنقد من لايملك أدوات النقد البناء
وأبارك لكم هذه الخطوة، وأتمنى التوفيق للجميع

http://www.almolltaqa.com/vb/showthread.php?t=47910

**محمد رندي** · 21-01-2010, 18:30

المشاركة الأصلية بواسطة محمد شعبان الموجي مشاهدة المشاركة

[align=center][table1="width:70%;"][cell="filter:;"][align=right]
الأستاذ محمد برجيس
السلام عليكم ورحمة الله وبركاته
فكرة طيبة نتمنى ألا تكون مثل تجربة أبي صالح في تفسيخ النص وتمسيخه بأيدي من لايعي معنى كلمة نقد أدبي فضلا عن أن يمتلك أدواته .
كما أرجو أيضا ألا تستخدم اكلاشيه أبي صالح الذي كان يبصم به كل نص يقع قدرا بين يديه .
تحياتي لك
[/align][/cell][/table1][/align]
تحياتي لك

**محمد برجيس** · 21-01-2010, 18:35

المشاركة الأصلية بواسطة أبو صالح مشاهدة المشاركة

أنا ذكرت أكثر من مرّة أن أكثر الإشاعات عن أبو صالح مصدرها عمنا الموجي، ولذلك أتحداك يا موجي ولديك الرابط أن تأتي بأي نص تم التعامل معه بأي طريقة مزعجة في مدرسة الصمود والتحدي، يا مفتري ألا يكفي ما عملته من تشريد أعضاء مدرسة الصمود والتحدي في بقية الأقسام، ألا يكفي الحظر وحدود سايكس بيكو التي أقمتها بين الأقسام؟

خلي بالك يا عم برجيس من الشلّة إياها، وخلّي بالك أن وراهم عمنا الموجي

يا عم أبو صالح
و لا إشاعات و لا شيئ الراجل فقط أراد ان يمازحك
هو فقط لا يريد للتجربة ان تفشل لنخرج بشيئ مثمر
اما قيامه بتشريد المدرسه فمن أدراك فربما طلابك
هم من أرادو ذلك تحت ضغوط البعض عليهم و إتهامهم بالتبعية لك

أما موضوع الشلة فأنت تعلم انى لا انتمي لأي شله و لا اتحث بالنيابة عن أحد لذلك ساكون بعيدا عن مرماهم
و قولك الموجي وراهم بإعتقادي الشخصي ان الموجي
ضد أي شللية لدوافع الأمن العام و حرصه على منع التجمهر
لمنع الشغب في الشوارع لتيسير عملية المرور بسهوله
و تنفيذ الإعتقال بلا منغصات إذا لزم الأمر !
و بعدين يا عم خلينا بموضوعنا أعطينا بعض مقترحاتك للخروج بنقد هادف ،

**محمد برجيس** · 21-01-2010, 20:01

الأخ العزيز / طارق الإيهمي
تحية تليق بحضوركم الجميل
بالطبع سيأتي الخير من هذا إن شاء الله
بالمداخلات و الردود الواعية من أمثالكم
و الذين يتجنبون توجية مسار الموضوع لمنحنى آخر

**محمد برجيس** · 21-01-2010, 20:14

الأخ الكريم \ د \ توفيق حلمي
السلام عليكم
شكرا جزيلا لحضوركم المتميز
و نشكر لكم تطوعكم الكريم للتعاون الدائم معنا
و بالطبع نرحب بمساهمتكم التي سنستفيد منها جميعا
و نأمل أن تروق لكم التجربة

**فتحى حسان محمد** · 21-01-2010, 20:16

[align=justify]
[align=center]
الأستاذ الفاضل / محمد برجيس
[/align]
لدينا من النصوص القصصية ما يستحق التوقف امامه فعلا ؛ لأنه يمثل نموذجا لنوع أو صنف أو جنس من اجناس القص الحسن .
نعم للقص نوع وجنس وصنف :

يتنوع القص إلى :

1- قصة قصيرة جدا
2- قصة قصيرة
3- قصة روائية
4- قصة ملحمية
5- قصة قومية

ويتجنس القص إلى :
1- مأسملهاة ( محزنة مفرحة )
وتصنف إلى :
معاناة - اخلاق - سلوك - قيم - شخصية - قومية

2- مأساة ( محزنة )
وتصنف إلى :
شخصية - قومية
وتجنس إلى :
مأساة عظيمة - مأساة إلهية - مأساة عظيمة

3- ملهاة ( مضحكة )
وتصنف إلى :
ملهاة نبيلة - ملهاة سوداء
[/align]

**فتحى حسان محمد** · 21-01-2010, 20:21

[align=justify]
نص قصصى نقدمه كنموذج للقص الحسن ويمثل نموذجا للمأساة الإلهية والتى هى احدى اصناف المأساة

قصة امل إبراهيم

وقفت تتأمله وهو نائم يتغضن وجهه الجميل

بلمحة وجع دفين , كان قليلا ما يشكو ...يبتلع عذابهمع رحلة الألم ...ومرضه الظالم ينهش جمجمته بوحشية لاتعرف الرحمة...

ابتلعت غصتها ومسحت دموعها حين فتح عينيه الذابلتين

انتزعت ابتسامة رسمتها علي وجهها كي لا يرى دموعها !!
قالت وهي تومئله بمنديله وفرشاة أسنانه :
- فات موعد دوائك
ابتسم بمرارة
خرجت الكلمات مبحوحة من فمه
كأنه يستجير بصوته النفاذ الي أذنيها :
- أني لن أكمل دوائي هذا.. فلا تتعبي نفسك ..أماه ؛ فلوعتي تزداد ومرضي يتفاقم وأنا أراك تتهالكين أمام ناظري .. ارحميني ..فلوعتك تحرقني .
ضمته إلي صدرها بلهفة وهي تقبل وجهه و تقول :
- ألم تعدني بأنك ستقاوم, وأنا معك ولدي الحبيب .. لا تضعف وأنت القوي كما عهدتك ..أنت ملاكي الذي يمسح دمعتي إذا بكيت , وأنت من أخرجني من حزني علي فراق والدك ..أنت طالما حلمت بأنك ستعطينيدوائي حين أكبر وأمرض .
أدار وجهه والدمع ينهمر من جوانب عينيه وبحسرة أخرجكلماته وهو ممسك بيديها :
- أنا لا أخاف الموت أمي ..لكن فراقك هو ما يخيفني ، ويقض مضجعي .
أثار انتباهها أنه يتلمس الطريق إلي يديها ،يتحسسها ...كأنه لم يعد يراها تسارعت دقات قلبها وهي تتذكر كلمات الطبيبيشرح مسرى المرض وتطوراته . أحست بأنها ستنهار، أمسكت يديه بقوة كأنهاتريد أن تمنحه سويعات قليلة من نبض روحها..تعرفه جيدا لن يبوح لها بسرهحتي لو ألمه .وحرارة يديهتفصح سر جسده المحترق . أعمتها لحظة اكتشاف الحقيقة ، دارت بها الدنيا .. وتراجفت أوصالها.. تراجعت خطوتين للوراء .
مد يده يتلمس حوله يبحث عنها أمسكت يديه ، وقبلتها ، سمعتهيهمس يكلمات وهويتنفس بسرعة وبصعوبة بالغة قبل أن تتراخي يداه ، وتفلت من يديها : -اعذريني والدتي .. فليس بيدي سأنقض عهدي..اللهم ارحم أمي برحمتي

الأستاذة الفاضلة والقاصة المبدعة / أمل إبراهيم

[align=justify]

هذه القصة الجميلة البارعة هى من اعتبرها نموذج المأساة الإلهية عن حق وصدق.
لقد اختارة الكاتبة البارعة حدث عظيم محبوك على اوتار المشاعر والعواطف واثارتها ايما اثارة ، بجميع الروابط التى تربط بين الراوى والمروى له ، باثارة الخوف والشفقة على البطل الذى نحبه .
كما لعبت على قضية مهمة بأن جعلت الموت هنا موت مستحق لواحد من الشهداء ؛ حيث من يموت بداء فى بطنه فهو من الشهداء .
ونهاية القصة المأساة الإلهية لابد أن تنتهى بالحزن لنا نحن القراء ،ولكنه حزن من نوع خاص ، يجتمع فيه الحزن مع الفرح ، حيث الحزن لأنه مات ،والفرح لأنه ضمن دخول الجنة ، ومن يضمن دخول الجنة هل من المعقول أن نحزن عليه ؟؟!!! بل نفرح له ، ولذلك اقول انه حزن مفرح ، حزن من نوع خاص .

[/align]

عن المأساة الشخصية الإلهية

إن هذه المأساة من الممكن أن تقع لعموم الناس الذين تنتهى حياتهم بفاجعة دون أن يكون لديهم ثمة ميل أو إصرار أوعزيمة لأن تنتهى حياتهم على ذلك ، ولكن فرضت عليهم هذه النهاية بقضاء الله وقدره الذى هو من الغيب الذى لم يطلع عليه أحد من البشر وحتى سيد الخلق وحبيب الرحمن سيدنا محمد - صلى لله عليه وسلم - عندما حسم الله هذه المسألة لأحب خلقه إليه وتنصرف علينا نحن جميعا ومن أجل ذلك أسميتها المأساة الإلهية لأنى لا أستطيع ولا هو جائز لى شرعا أن أعطيك لها أسبابا أو عللا أو تحليلا .
ولكن جهدي ينصرف فى أن تحققها فى صاحب النفس الأمارة بالسوء أو دونها مما لا يؤمن بالإله الواحد تجدنا نفرح فيه ؛ لأنهم يقطعون السبيل بداخلنا نحوأى شفقة أو عطف أو خوف أو حزن أو رأفة عليهم لأنهم لا يستحقون تلك المشاعرالإنسانية النبيلة الجميلة منا وهم العصاة غير المطيعين لله خالقهم وخالق كل شيء ، وما نهايتهم تلك نحسبها ونعدها نوعا من العقاب الشديد الذى أنزله الله عليهم فى الدنيا قبل الآخرة .

وهى من الممكن أن تتحقق فى عموم الناس الطائع وغير الطائع أو المزاوج بينهما ، أو حتى الكافر .
لكن يفضل أن يستبعد أصحاب النفس المطمئنة أو اللوامة ليكونوا أبطالا لمثل هذه المأساة إن كانت تلك نهايتهم ، وهو ما يحقق أكبر قدر من الحزن الشديد غير المطهر لنا من الأحقاد ولا المعالج لنا من الأمراض ، ولا المثبت للإيمان فى القلوب لأن القلوب عرضة لأن تهزها الأهواء كما قال الشيخ الشعراوى فى تفسير الآية ...تثبيت القلوب على الإيمان والطاعة 0وتطهيرها من العناد والمكابرة والفساد ، وعظة للنفوس لتعالجها من التمرد والعصيان والأدران من حسد وغل وحقد وحسد وطمع وغيره ، وذكرى للعقول المنفلتة المتحررة لتقومها وتذكرها بحدود الله 0

وعند استعمال من مثل هذه النهاية المأساوية الحقة لصاحب النفس المطمئنة , ستحدث عكس ذلك تماما من أن الحزن هنا حزن من النوع المرضى الذى يدعو إلى الكآبة الموصلة إلى اليأس ، واليأس هو أشد مرض مهلك للنفس ، ولذلك لا أنصح المؤلف بمثل هذه النهاية لأصحاب النفس المطمئنة بالذات وتتعداها لأصحاب النفس اللوامة التى لم تزل غيرغلطة واحدة بغير قصد المسموح بها من الله.

لكن يفضل أن تكون نهاية بطلها لصاحب النفس المطمئنة أو اللوامة الطائعة على هذا النحو لا غيره - كما فى هذه القصة - حتى يأتى أكله الطيب بإذن الله ويكون علاجا للنفوس ومطهرا لها .
فى الحديث ، روى البخاري عن أبي هريرة : أن رسول الله صلى الله عليه وسلم قال : ( الشهداء خمسة: المطعون ، والمبطون ، والغريق ،وصاحب الهدم ، والشهيد في سبيل الله) (المطعون) الذي يموت بسبب وباء عام 0 (المبطون) من مات بسبب مرض أصابه في بطنه0 (صاحب الهدم) الذي يموت تحتالهدم 0 المبطون قال أهل العلم في تفسيره : إنه من مات بداء في بطنه كإسهال واستسقاء 0وقال الحافظ بن حجر في شرحه على صحيح البخاري : المرادبالمبطون من اشتكى بطنه لإفراط الإسهال ، وأسباب ذلك متعددة.
قال الإمام النووي في شرحه على صحيح مسلم : أما المبطون فهو صاحب داء البطن0 وهوالإسهال ، وانتفاخ البطن ، وقيل : هو الذي تشتكي بطنه ، وقيل : هو الذي يموت بداء بطنه مطلقاً ، وأما الغرق فهو الذي يموت غريقا في الماء ، وصاحبالهدم من يموت تحته 0 وفي تفسير شهادة هؤلاء الناس ، وهل ترتقي لشهادة من قاتل في سبيل الله حتى قتل . قال العلماء: وإنما كانت هذه الموتة شهادة بتفضل الله تعالى بسبب شدتها وكثرة ألمها .
وقد جاء في حديث آخر في الصحيح : (من قتل دون ماله فهو شهيد ، ومن قتل دون أهله فهو شهيد)
وفي حديث آخرصحيح: (من قتل دون سيفه فهو شهيد) 0 والمراد بشهادة هؤلاء كلهم غيرالمقتول في سبيل الله أنهم يكون لهم في الآخرة ثواب الشهداء ، وأما في الدنيا فيغسلون ويصلى عليهم 0والشهداء ثلاثة أقسام: شهيد في الدنياوالآخرة ، وهو المقتول في حرب الكفار، وشهيد في الآخرة دون أحكام الدنياوهم هؤلاء المذكورون هنا، وشهيد في الدنيا دون الآخرة وهو من غل فيالغنيمة أو قتل مدبرا0

ولكن يفضل أن تلجأ إلى هذا النموذج وهذه النهاية التى تنتهى حياة بطلها من ذلك النوع من الذى أعدهم رسول الله صلى الله عليه وسلم وقال إنهم شهداء كما سبق أن وضحنا ،وتكون النهاية بحزن ، ولكنه حزن جميل ، أى بمعنى أن تنتهى حياتهم من مثلما سبق لأنهم فى هذه الحالة يعتبرون من الشهداء ، وما داموا شهداء فسيدخلون الجنة .

ولكن يستبعد اصحاب النفس الأمارة بالسوء من كونهم لا يمثلون النموذج الحسن لبطل هذه المأساة الإلهية .

[/align]

**محمد برجيس** · 21-01-2010, 21:00

الأخت الكريمة \ ربيعة الإبراهيمي
السلام عليكم
شكرا جزيلا لملاحظاتكم القيمة
و بالطبع سيكون التوضيح مصحوبا بمقترحات لإستدراك الخطأ حال وجودة
و بما يستلزم ذلك من امثلة توضيحية لإظهار الخلل بوضوح و هذه إحدى سمات النقد الهادف ن كي يستفيد صاحب النص من النقد و إلا يكون الحال هو إظهار الضعف فقط

**محمد فهمي يوسف** · 21-01-2010, 21:08

المشاركة الأصلية بواسطة انشراح حمدان مشاهدة المشاركة

[align=right]

/
الأخ الفاضل محمد برجيس

طرحٌ رائعٌ وثريّ أشكرك لأجله
واسمح لي بدايةً بتنويه بسيط:
أليست أول ما يلفت نظر القارئ لأي نص هي اللغة التي كُتب بها هذا النص
ليأتي بعد ذلك تضنيفه وتحديد مضمونه ونوعه ومدى مصداقيته؟
إذن فاللغة هي القالب الذي يبرز ملامح النص
لذلك يجب أن تكون سليمةً خاليةً من الشوائب مهما صغرت لندرك منذ الإطلالة الأولى أننا بصدد نصٍّ فاخر شكلاً قبل المضمون، سيما عندما نكون في حضرة كبار الأدباء حيث تكبر في عيوننا صغائر هناتهم.

مع تقديري الحقيقي للأساتذة الذين تواجدوا هنا قبلي؛ فقد وقع البعض منهم في اليسير من الأخطاء اللغوية "نحويةً وإملائية" ونحن نتحدث عن موضوع لا مجال فيه للخطأ "النقد الأدبي الموضوعي البناء"
ليت كل من حرر مشاركةً يعمد إلى تدقيقها مجددًا حتى ينعقد وثاق العمل الأدبي الجيد في هذه المساحة كما عهدناه في جميع أقسام هذا الموقع الثرّ، أو أن يسمحوا لي برصد تلك الهنّات وتصحيحها موشومةً بزيزفون المودة.

برجاء احتمال غيرتي على اللغة التي نُخرِج من خلالها مكنونات ذواتنا
وللجميع تحيةٌ ملء الأعماق ورايةٌ بيضاء

[/align]

الأستاذ محمد برجيس
تحياتي وإعجابي الكبير بطرحك الطيب لموضوع التطوع بقبول الأديب أو الكاتب لنقد نصه الهادف الذي يحمل أدبا أو فكرا شعرا أو نثرا وهذه أول خطوة للتواصل بين الأعضاء للرقي بالأدب ونهضة اللغة المكتوب بها
والمضمون الذي يحمله وفنيته .

===
الأخت الفاضلة : انشراح حمدان
تحية وتقديرا لمداخلتك الكريمة التي أثارتني وشدتني للدخول على الموضوع وأنا أتصفح الردود بعد الطرح الأول للأستاذ محمد برجيس
فحاولت أن أرسل لك رسالة على الخاص فوجدت بريدك ممتلئا لم يقبل
الرسالة ولما كانت لتأكيد الشكر لك وجدت أن أتركها هنا بعد إذن الأستاذ برجيس:

http://www.almolltaqa.com/vb/showthread.php?t=30723&page=14

نفتقد تواجدك وتواصلك مع لجنة التدقيق اللغوي مع الأستاذ حسين ليشوري
تحت الرابط أعلاه لغيرتك على اللغة العربية .

**سعيد بوعثماني** · 21-01-2010, 21:27

[align=center]
الأستاذ محمد برجيس ، مبــادرة قيمة نتمنى لها أن تلازم الخطوط التي رسمتم لها ، و أنــا كمسـاهمة مني أضع كل النصوص التي كتبت بالمنتدى بالمحك الرائع الذي تقترحون ، لعلي أمتح من سلسبيل توجيهاتكم ، فمهمــا بلغ الأديب يبقى النبوغ غـاية مرغوبة ،و ليس من شيء به كمــال إلا وجه الله ذو الجلال...
دمتم برقي
[/align]

نصوص في ميزان الأدب .. دعوة للنقد الهادف

تعليق

تعليق

تعليق

تعليق

تعليق

تعليق

تعليق

تعليق

تعليق

تعليق

تعليق

تعليق

تعليق

تعليق

تعليق

ما الذي يحدث