نصوص في ميزان الأدب .. دعوة للنقد الهادف

**طارق الايهمي** · 22-01-2010, 14:03

المشاركة الأصلية بواسطة محمد ثلجي مشاهدة المشاركة

لم أفهم تقريبا كل ما قلته أخي طارق ولكن أقول أن الحاسة النقدية المكتسبة لا تتعارض البتة مع الأكاديمي.

في المقابل تختلف كلياً عن الذائقة التي تعتمد في العادة الجوانب المشرقة في النص فهي أقرب ما تكون كالعين المجردة في غرفة مظلمة ومن خلال بصيص ضوء ضعيف ينسرب من إحدى جوانبها يرى ما تريد هي رؤيته وحسب.

كان تعليقي واضحا صديقي العزيز محمد ثلجي المحترم

ولا يجوز نقد النص إلا من هم متمكنين من أدوات النقد البناء، وأقصد نيلهم على شهادات أكاديمية في مجال النقد الأدبي، ويختلفون اختلافا كلي، عن من ينقدون النص معتمدين على أدوات ذائقتهم الأدبية

لك مني أرق تحية وخالص الود مع فائق التقدير

أخوكم

طارق الأيهمي

**محمد ثلجي** · 22-01-2010, 14:35

المشاركة الأصلية بواسطة طارق الايهمي مشاهدة المشاركة

كان تعليقي واضحا صديقي العزيز محمد ثلجي المحترم

ولا يجوز نقد النص إلا من هم متمكنين من أدوات النقد البناء، وأقصد نيلهم على شهادات أكاديمية في مجال النقد الأدبي، ويختلفون اختلافا كلي، عن من ينقدون النص معتمدين على أدوات ذائقتهم الأدبية

لك مني أرق تحية وخالص الود مع فائق التقدير

أخوكم

طارق الأيهمي

أخي طارق أختلف معك كلياً فالنقد هو في الأساس موهبة قبل أي شيئ والناقد تماماً كالشاعر والقاص والروائي. لذلك كله بحاجة لتعزيز وحث الأجهزة النقدية لديه بالقراءة والمتابعة والدراسة.

ولو طالعت سيرة كثير من النقاد سواء في العصور السابقة أو في عصرنا هذا ستجد أكثرهم لم ينتهج الدراسة الأكاديمية للنقد وإنما اعتمدوا على موهبتهم وحاستهم ومن ثم قاموا بتطوير وتعزيز دور ومكانة هذه الحاسة بشمولية القراءة والتثقيف والمطالعة .

**طارق الايهمي** · 22-01-2010, 14:49

المشاركة الأصلية بواسطة محمد ثلجي مشاهدة المشاركة

أخي طارق أختلف معك كلياً فالنقد هو في الأساس موهبة قبل أي شيئ والناقد تماماً كالشاعر والقاص والروائي. لذلك كله بحاجة لتعزيز وحث الأجهزة النقدية لديه بالقراءة والمتابعة والدراسة.

ولو طالعت سيرة كثير من النقاد سواء في العصور السابقة أو في عصرنا هذا ستجد أكثرهم لم ينتهج الدراسة الأكاديمية للنقد وإنما اعتمدوا على موهبتهم وحاستهم ومن ثم قاموا بتطوير وتعزيز دور ومكانة هذه الحاسة بشمولية القراءة والتثقيف والمطالعة .

أخالفك الرأي صديقي العزيز محمد ثلجي المحترم في هذه الرؤية

لو اعتمدناها سيصبح كل من هب ودب، يعتبر نفسه ناقدا في الساحة الأدبية، وهذا ما سيذهب إليه الكثير مِمَن ليس لهم ملكة الأدوات الأكاديمية المختصة في هذا الجانب، وعليه أحذر الجميع من هذا الانزلاق في غير المسار الصحيح

لك مني أرق تحية وخالص الود مع فائق التقدير

أخوكم

طارق الأيهمي

**آسيا رحاحليه** · 22-01-2010, 15:29

المشاركة الأصلية بواسطة محمد ثلجي مشاهدة المشاركة

أخي طارق أختلف معك كلياً فالنقد هو في الأساس موهبة قبل أي شيئ والناقد تماماً كالشاعر والقاص والروائي. لذلك كله بحاجة لتعزيز وحث الأجهزة النقدية لديه بالقراءة والمتابعة والدراسة.

ولو طالعت سيرة كثير من النقاد سواء في العصور السابقة أو في عصرنا هذا ستجد أكثرهم لم ينتهج الدراسة الأكاديمية للنقد وإنما اعتمدوا على موهبتهم وحاستهم ومن ثم قاموا بتطوير وتعزيز دور ومكانة هذه الحاسة بشمولية القراءة والتثقيف والمطالعة .

السلام عليكم و رحمة الله و بركاته..
في ميدان التدريس , الذي أشتغل به منذ سنوات, كنت أسمع الأساتذة يقولون أن أكبر مفتش للأستاذ هو التلميذ..طبعا من منطلق أن التلميذ و باحتكاكه المتواصل مع أستاذه يمكنه تقييمه من حيث جدّيته و طريقة تدريسه و ما إلى ذلك..و كثيرا إن لم أقل دائما تكون رؤية التلميذ صائبة..و السؤال ,ألا يمكننا من هذا المنطلق أن نقول بأن أكبر ناقد للكاتب هو القارئ..؟
لي زميلة أستاذة لغة عربية و آدابها..و في نص إختبار لتلاميذها قرأت لها سؤالا يقول : انقد النص من حيث الأسلوب و الأفكار و بيّن....الخ السؤال.
فهل تلاميذها نقادا ؟ بالطبع لا ..و إنما أرادت أن تُكسبهم ملَكة النقد و تنمّي مواهبهم..و تعرف أن هناك ما يمكنهم قوله- كقراء- عن النص.
قد تقولون أننا هنا لا نتحدّث عن التدريس و المدرّسين..ليكن .السؤال الآخر هو هل هناك مدرسة أكاديمية معيّنة يتخرّج منها القاص أو الشاعر ؟ لو كان الأمر كذلك لدخلها كل من هبّ و دبّ ( و لو أني لا أحب استعمال هاتين اللفظتين )و تخرّج منها الآلاف و لو بدفع رشوة !
هل هناك مدرسة أكاديمية مختصّة يتخرّج منها الناقد حاملا ' بطاقة ناقد ' ؟
النقد في رأيي المتواضع فن يقوم أولا على الموهبة و الذوق و المخزون الأدبي و الثقافي العام..ثم على من يتوسّم في نفسه هاته الخصلة أن ينمّيها و يُثريها بالمطالعة و التثقيف كما تفضّل الأخ محمد ثلجي.
كم أود أن يتقدّم الإخوة الدكاترة الأفاضل هنا ليعطونا فكرة أوضح عن آليات النقد الأدبي البناء و خطواته و أدواته كما تفضّل الأخ العزيز طارق ..فانا شخصيا و بكل تواضع توسّمتُ في نفسي حاسّة النقد ..و أخشى لو أخذتُ برأي أخي طارق أن أبتعد عن إبداء رأيي في النصوص مخافة أن أكون أنا هي ذلك الذي 'هبّ و دبّ ' ..
مودّتي و احترامي و خالص التقدير للجميع.

**طارق الايهمي** · 22-01-2010, 16:22

المشاركة الأصلية بواسطة نور بنت محمد مشاهدة المشاركة

السلام عليكم و رحمة الله و بركاته..
في ميدان التدريس , الذي أشتغل به منذ سنوات, كنت أسمع الأساتذة يقولون أن أكبر مفتش للأستاذ هو التلميذ..طبعا من منطلق أن التلميذ و باحتكاكه المتواصل مع أستاذه يمكنه تقييمه من حيث جدّيته و طريقة تدريسه و ما إلى ذلك..و كثيرا إن لم أقل دائما تكون رؤية التلميذ صائبة..و السؤال ,ألا يمكننا من هذا المنطلق أن نقول بأن أكبر ناقد للكاتب هو القارئ..؟
لي زميلة أستاذة لغة عربية و آدابها..و في نص إختبار لتلاميذها قرأت لها سؤالا يقول : انقد النص من حيث الأسلوب و الأفكار و بيّن....الخ السؤال.
فهل تلاميذها نقادا ؟ بالطبع لا ..و إنما أرادت أن تُكسبهم ملَكة النقد و تنمّي مواهبهم..و تعرف أن هناك ما يمكنهم قوله- كقراء- عن النص.
قد تقولون أننا هنا لا نتحدّث عن التدريس و المدرّسين..ليكن .السؤال الآخر هو هل هناك مدرسة أكاديمية معيّنة يتخرّج منها القاص أو الشاعر ؟ لو كان الأمر كذلك لدخلها كل من هبّ و دبّ ( و لو أني لا أحب استعمال هاتين اللفظتين )و تخرّج منها الآلاف و لو بدفع رشوة !
هل هناك مدرسة أكاديمية مختصّة يتخرّج منها الناقد حاملا ' بطاقة ناقد ' ؟
النقد في رأيي المتواضع فن يقوم أولا على الموهبة و الذوق و المخزون الأدبي و الثقافي العام..ثم على من يتوسّم في نفسه هاته الخصلة أن ينمّيها و يُثريها بالمطالعة و التثقيف كما تفضّل الأخ محمد ثلجي.
كم أود أن يتقدّم الإخوة الدكاترة الأفاضل هنا ليعطونا فكرة أوضح عن آليات النقد الأدبي البناء و خطواته و أدواته كما تفضّل الأخ العزيز طارق ..فانا شخصيا و بكل تواضع توسّمتُ في نفسي حاسّة النقد ..و أخشى لو أخذتُ برأي أخي طارق أن أبتعد عن إبداء رأيي في النصوص مخافة أن أكون أنا هي ذلك الذي 'هبّ و دبّ ' ..
مودّتي و احترامي و خالص التقدير للجميع.

نعم أختي العزيزة نور بنت محمد هناك القاص والشاعر من يمتلك الموهبة، ولكن ليس بوسعه أن يرتقي بنصوصه، إن لم يكن متفقه في مجال القص والشعر، هناك قواعد يعتمد عليها إسلوب القص والعروض في ما يخص الشعر، أما النقد فشيئا آخر، فالنقد يعتمد على قواعد علمية، لا يمكن تجاوزها، وأرجو من الإخوة الأساتذة المختصين في مجال النقد أن يوضحوها هنا لمن لا يجيد أدوات النقد البناء

وللجميع أرق تحياتي مع فائق التقدير

طارق الأيهمي

**محمد ثلجي** · 22-01-2010, 16:45

تصنف الخاطرة على أنها من أضعف الوان الأدب وأكثرها شيوعاً وانخراطاً بالجمهور ضمن تعدد واختلاف الأذواق. خاصة تلك الباحثة عن الكلمة السهلة والجملة الرشيقة الخالية من التعقيد والترميز والتأويل وهذا يعيدنا لأحد أهم الفروق بين الخاطرة وقصيدة النثر رغم تشابه البنية الجسدية والإيقاع الداخلي في أغلب الأحيان.

ومن هنا يكون الاختلاف والاتفاق على تصنيف الكاتب مقروناً ومشروطاً بأعمال أدبية أخرى كالشعر أو النثر أو المقال أو القصة والرواية. فإن لم نجد للكاتب أفقاً ومتنفساً غير هذا النوع من الأدب فلا يمكن أن يقال عنه أديب أو شاعر أو أي تسميه كانت ضمن هذه الأطر.

الخاطرة المعنونة بــ ( وادي سيل الألم ) بقلم الأستاذ طارق الأيهمي وقدمها لنا كأنموذج للخاطرة لدراستها وتوضيح معالمها- نقاط القوة والضعف- وغير ذلك إن وجد.

النص بث وجداني عميق بمطلع معقد مرتبط بالحالة النفسية لدى الكاتب ومعني بعذاباتها الأليمة. فاللا مبالاة عادة ما تحيلنا للإستسلام والخنوع ومن ثم الهروب تدريجياً ورفع الراية البيضاء أمام حصار الروح بدلالة الحب، الحياة. أوالجسد بدلالة الوطن، الموت .. الخ.

في النص كثير من التناقضات الحسية والذهنية وعدم التركيز في استقصاء واستدعاء كمّ المشاعر المشار لها ضمن حدود البث الوجداني الخبيئ في تفاصيل العقل والذاكرة.

فالكاتب بدأ كما دلّ المطلع. بالعتاب والاحتجاج على ما يؤرقه من قيل وقال مما أثر سلباً على علاقته المباشرة بالحبيبة. مع ملاحظة أن التشكيل النحوي والانزياح اللفظي لم يكن على مستوى توضيح هل (القيل والقال) ضمن حالة العشق ذاتها أم هو ايعاز خارجي . على كل حال هذا التأثير هو نتاج علاقة غير متماسكة وواهنة من الممكن أن تضعف وتستكين عند اصطدامها بأول عقبة وجدل.

ومن ثم يعود الكاتب لمناجاة حبيبته مرة أخرى وضمن نفس السياق - المرحلة الزمنية - للأتفاق الروحي والوجداني فيه بل وأبعد من ذلك الارتباط الجسدي.

عدم التركيز والتيه الذي خلّفه النص وراءه. سببته السوداوية التي اجترها المعنون - وادي سيل الألم - مع تشابك الأفكار واختلال موازين الحيثيات التي قامت عليها الخاطرة. من تواجدت في لحظة الكتابة. فالشاعر رهين القيل والقال وخائف من تأثير ذلك على علاقة شبه واهنة لا ترتكز على أرض خصبة صلبة. بعد ذلك دعوة للمحبوبة للعودة وتبادل لحظات الحب والغرام كأن شيئاً لم يكن.

هذه التناقضات كلها أضعفت من فكرة النص وأدخلت الشك والريبة لذهن المتلقي في جدوى هذا العمل. في الجانب الآخر كان الكاتب حريص على محاولة جلب القارئ وإبعاده عن تفاصيل رحلته تلك بأمور جانبية أشبه ما تكون رش بعض الورود والمكسّرات على جانبي الطريق. يمكن الاستدلال على ذلك عند استعمال الفاظ وصور تدخل بمفهوم قصيدة النثر وهي محسنات صورية ودلالية ورؤى عميقة التكوين والمعنى.

هذا مع العلم أن الخاطرة غارقة بأخطاء نحوية ولفظية كثيرة وهذا يضعف من مكانة الكاتب ويحجم من موهبته. وإن أراد بحق اجتياز مرحلة كتابة الخاطرة والشروع بممارسة فنون أدبية أخرى يتوجب عليه بداية تجاوز هذه المعضلة بممارسة القراءة والتثقف والمبادرة الحقيقية لإشباع حواسه ولغته وموهبته ونهل ما يمكن نهله من علم لغوي وأدبي وثقافي.

وادي سيل الألم

طارق الإيهمي

قلْ بما لديك

فما عدت أُبالي

بما تقول

ولا أقبع في زاوية القيل

وقال.....!!

لا أهرع خلف سراب

هدهده كف الأسى
فتكور موجه....!
بأطراف محيط الخيال
صفعني البؤس ما عاد الهمّ يرحل
ولا عدت أقوى
ولا لي متنفسا سوى هواك
فما بال الزمن
يحملني في قوافل الترحال
وما بالك في هجري
وبال الليل يغتال النهار
تريث قليلا
واهجع في ظِلَّ عشقي
فمالي ولك غير الحنين
تعال وارتشف من صحن الدلال
كفا بالله عليك
من أين لي....!!
بت على ساحل الضنى
أترقب الموت
يمر الشهر عليَّ دون هلال
ألف فطرٍ تعداد هجرتي
وناي الأضحى بات بلا موَّال
سقاني الدهر كأسا
وانحنى جذعي في طرقات التيه
أُركِب الحرف بالحرف
لأنتشي
فأتجرع مرارة الحال من المحال
ذا ثوب أنسي
وذاك أنت
وهاأنذا بعيد عن القيل والقال

قلْ بما لديكَ

فما عدتُّ أُبالي

بما تقولُ
( وضعت ضمة فوق اللام لتوضيع ماهية المخاطب فلو فرضنا أنها بما تقولين لتوجب الإشباع بدلاً من الكسرة وهذا يختلف كلياً ما شرع به الخطاب الموجه – قل بما لديكَ - )

ولا أقبع في زاوية القيل

وقال.....!!( القال)
لا أهرع خلف سرابٍ (ضرورة إشباع التنوين هنا )
هدهده كفُّ الأسى
فتكوَّر موجه....! ( هناك فرق كبير بين تكوْرُ، وتكوّرَ – المعنى يدللنا على لفظة تكوّر أكثر منها تكورُ)
بأطراف محيط الخيالِ
صفعني البؤس ما عاد الهمّ يرحل
ولا عدت أقوى
ولا لي متنفسا سوى هواك ( متنفسٌ ) ( لا عملت عمل ليس ومتنفس خبر مرفوع)
فما بال الزمن
يحملني في قوافل الترحال
وما بالك في هجري
وبال الليل يغتال النهار
تريث قليلا
واهجع في ظِلَّ عشقي
فمالي ولك غير الحنين
تعال وارتشف من صحن الدلال(صورة غريبة)
كفا بالله عليك
من أين لي....!!
بتُّ على ساحل الضنى( فرق بين بتْ كفعل أمر وبتُّ كفعل ماضي)
أترقبالموت
يمر الشهر عليَّ دون هلالٍ (ضرورة إشباع تنوين الكسرة)
ألف فطرٍ تعداد هجرتي
وناي الأضحى بات بلا موَّالٍ (إشباع )
سقاني الدهر كأساً (ضرورة الإشباع)
وانحنى جذعي في طرقات التيه
أُركِب الحرف بالحرف( أركِّبُ) (فرق في المعنى بين أركِبُ وأركِّبُ)
لأنتشي
فأتجرع مرارة الحالمن المحال
ذا ثوب أنسي
وذاك أنت
وهاأنَذا بعيد عن القيل والقالِ (ضرورة نصب النون بالفتحة كي لا يختل المعنى)

**طارق الايهمي** · 22-01-2010, 17:16

المشاركة الأصلية بواسطة محمد ثلجي مشاهدة المشاركة

تصنف الخاطرة على أنها من أضعف الوان الأدب وأكثرها شيوعاً وانخراطاً بالجمهور ضمن تعدد واختلاف الأذواق. خاصة تلك الباحثة عن الكلمة السهلة والجملة الرشيقة الخالية من التعقيد والترميز والتأويل وهذا يعيدنا لأحد أهم الفروق بين الخاطرة وقصيدة النثر رغم تشابه البنية الجسدية والإيقاع الداخلي في أغلب الأحيان.

ومن هنا يكون الاختلاف والاتفاق على تصنيف الكاتب مقروناً ومشروطاً بأعمال أدبية أخرى كالشعر أو النثر أو المقال أو القصة والرواية. فإن لم نجد للكاتب أفقاً ومتنفساً غير هذا النوع من الأدب فلا يمكن أن يقال عنه أديب أو شاعر أو أي تسميه كانت ضمن هذه الأطر.

الخاطرة المعنونة بــ ( وادي سيل الألم ) بقلم الأستاذ طارق الأيهمي وقدمها لنا كأنموذج للخاطرة لدراستها وتوضيح معالمها- نقاط القوة والضعف- وغير ذلك إن وجد.

النص بث وجداني عميق بمطلع معقد مرتبط بالحالة النفسية لدى الكاتب ومعني بعذاباتها الأليمة. فاللا مبالاة عادة ما تحيلنا للإستسلام والخنوع ومن ثم الهروب تدريجياً ورفع الراية البيضاء أمام حصار الروح بدلالة الحب، الحياة. أوالجسد بدلالة الوطن، الموت .. الخ.

في النص كثير من التناقضات الحسية والذهنية وعدم التركيز في استقصاء واستدعاء كمّ المشاعر المشار لها ضمن حدود البث الوجداني الخبيئ في تفاصيل العقل والذاكرة.

فالكاتب بدأ كما دلّ المطلع. بالعتاب والاحتجاج على ما يؤرقه من قيل وقال مما أثر سلباً على علاقته المباشرة بالحبيبة. مع ملاحظة أن التشكيل النحوي والانزياح اللفظي لم يكن على مستوى توضيح هل (القيل والقال) ضمن حالة العشق ذاتها أم هو ايعاز خارجي . على كل حال هذا التأثير هو نتاج علاقة غير متماسكة وواهنة من الممكن أن تضعف وتستكين عند اصطدامها بأول عقبة وجدل.

ومن ثم يعود الكاتب لمناجاة حبيبته مرة أخرى وضمن نفس السياق - المرحلة الزمنية - للأتفاق الروحي والوجداني فيه بل وأبعد من ذلك الارتباط الجسدي.

عدم التركيز والتيه الذي خلّفه النص وراءه. سببته السوداوية التي اجترها المعنون - وادي سيل الألم - مع تشابك الأفكار واختلال موازين الحيثيات التي قامت عليها الخاطرة. من تواجدت في لحظة الكتابة. فالشاعر رهين القيل والقال وخائف من تأثير ذلك على علاقة شبه واهنة لا ترتكز على أرض خصبة صلبة. بعد ذلك دعوة للمحبوبة للعودة وتبادل لحظات الحب والغرام كأن شيئاً لم يكن.

هذه التناقضات كلها أضعفت من فكرة النص وأدخلت الشك والريبة لذهن المتلقي في جدوى هذا العمل. في الجانب الآخر كان الكاتب حريص على محاولة جلب القارئ وإبعاده عن تفاصيل رحلته تلك بأمور جانبية أشبه ما تكون رش بعض الورود والمكسّرات على جانبي الطريق. يمكن الاستدلال على ذلك عند استعمال الفاظ وصور تدخل بمفهوم قصيدة النثر وهي محسنات صورية ودلالية ورؤى عميقة التكوين والمعنى.

هذا مع العلم أن الخاطرة غارقة بأخطاء نحوية ولفظية كثيرة وهذا يضعف من مكانة الكاتب ويحجم من موهبته. وإن أراد بحق اجتياز مرحلة كتابة الخاطرة والشروع بممارسة فنون أدبية أخرى يتوجب عليه بداية تجاوز هذه المعضلة بممارسة القراءة والتثقف والمبادرة الحقيقية لإشباع حواسه ولغته وموهبته ونهل ما يمكن نهله من علم لغوي وأدبي وثقافي.

وادي سيل الألم

طارق الإيهمي

قلْ بما لديك

فما عدت أُبالي

بما تقول

ولا أقبع في زاوية القيل

وقال.....!!

لا أهرع خلف سراب

هدهده كف الأسى

فتكور موجه....!

بأطراف محيط الخيال
صفعني البؤس ما عاد الهمّ يرحل
ولا عدت أقوى
ولا لي متنفسا سوى هواك
فما بال الزمن
يحملني في قوافل الترحال
وما بالك في هجري
وبال الليل يغتال النهار
تريث قليلا
واهجع في ظِلَّ عشقي
فمالي ولك غير الحنين
تعال وارتشف من صحن الدلال
كفا بالله عليك
من أين لي....!!
بت على ساحل الضنى
أترقب الموت
يمر الشهر عليَّ دون هلال
ألف فطرٍ تعداد هجرتي
وناي الأضحى بات بلا موَّال
سقاني الدهر كأسا
وانحنى جذعي في طرقات التيه
أُركِب الحرف بالحرف
لأنتشي
فأتجرع مرارة الحال من المحال
ذا ثوب أنسي
وذاك أنت
وهاأنذا بعيد عن القيل والقال

قلْ بما لديكَ

فما عدتُّ أُبالي

بما تقولُ
( وضعت ضمة فوق اللام لتوضيع ماهية المخاطب فلو فرضنا أنها بما تقولين لتوجب الإشباع بدلاً من الكسرة وهذا يختلف كلياً ما شرع به الخطاب الموجه – قل بما لديكَ - )

ولا أقبع في زاوية القيل

وقال.....!!( القال)

لا أهرع خلف سرابٍ (ضرورة إشباع التنوين هنا )

هدهده كفُّ الأسى
فتكوَّر موجه....! ( هناك فرق كبير بين تكوْرُ، وتكوّرَ – المعنى يدللنا على لفظة تكوّر أكثر منها تكورُ)
بأطراف محيط الخيالِ
صفعني البؤس ما عاد الهمّ يرحل
ولا عدت أقوى
ولا لي متنفسا سوى هواك ( متنفسٌ ) ( لا عملت عمل ليس ومتنفس خبر مرفوع)
فما بال الزمن
يحملني في قوافل الترحال
وما بالك في هجري
وبال الليل يغتال النهار
تريث قليلا
واهجع في ظِلَّ عشقي
فمالي ولك غير الحنين
تعال وارتشف من صحن الدلال(صورة غريبة)
كفا بالله عليك
من أين لي....!!
بتُّ على ساحل الضنى( فرق بين بتْ كفعل أمر وبتُّ كفعل ماضي)
أترقبالموت
يمر الشهر عليَّ دون هلالٍ (ضرورة إشباع تنوين الكسرة)
ألف فطرٍ تعداد هجرتي
وناي الأضحى بات بلا موَّالٍ (إشباع )
سقاني الدهر كأساً (ضرورة الإشباع)
وانحنى جذعي في طرقات التيه
أُركِب الحرف بالحرف( أركِّبُ) (فرق في المعنى بين أركِبُ وأركِّبُ)
لأنتشي
فأتجرع مرارة الحالمن المحال
ذا ثوب أنسي
وذاك أنت
وهاأنَذا بعيد عن القيل والقالِ (ضرورة نصب النون بالفتحة كي لا يختل المعنى)

قد ذهبت في تصويبك النحوي إلى غير ما كنت أصبو إليه
وهنا حلَّت الكارثة في النقد الغير بناء
أستاذ محمد ثلجي
تريَّث قليلا
لاتعجِّل المسير
تحية وتقدير

**محمد برجيس** · 22-01-2010, 18:18

الأستاذ الكريم \ محمد ثلجي
السلام عليكم
نرجو التريث قليلا فما زال نص الأخ العزيز طارق
بين أعضاء لجنة التدقيق و النقد و بالطبع سنرى
و جهة نظرهم و التي ربما تتفق او تختلف معكم

**محمد برجيس** · 22-01-2010, 18:29

المشاركة الأصلية بواسطة فتحى حسان محمد مشاهدة المشاركة

[align=justify]
[align=center]
الأستاذ الفاضل / محمد برجيس
[/align]
لدينا من النصوص القصصية ما يستحق التوقف امامه فعلا ؛ لأنه يمثل نموذجا لنوع أو صنف أو جنس من اجناس القص الحسن .
نعم للقص نوع وجنس وصنف :
يتنوع القص إلى :
1- قصة قصيرة جدا
2- قصة قصيرة
3- قصة روائية
4- قصة ملحمية
5- قصة قومية
ويتجنس القص إلى :
1- مأسملهاة ( محزنة مفرحة )
وتصنف إلى :
معاناة - اخلاق - سلوك - قيم - شخصية - قومية
2- مأساة ( محزنة )
وتصنف إلى :
شخصية - قومية
وتجنس إلى :
مأساة عظيمة - مأساة إلهية - مأساة عظيمة
3- ملهاة ( مضحكة )
وتصنف إلى :
ملهاة نبيلة - ملهاة سوداء
[/align]

الاخ الكريم \ فتحي حسان محمد
السلام عليكم
شكرا جزيلا لهذه المداخلة الجميلة
و التي إقترنت بتوضيح أنواع القص
و التي أعتقد عدم علم البعض بها
و بالطبع يسرنا إستشارتكم في أي نص قصصي
يرشحه صاحبه للنقد ، فما يعنينا هنا بالمقام الأول هو الرقي
بناتج الكاتب الأدبي ليتعلم و نتعلم معه أيضا
أكرر شكري لمداخلتكم التي أضافت معلومة تثري الموضوع

**محمد برجيس** · 22-01-2010, 19:24

المشاركة الأصلية بواسطة بهائي راغب شراب مشاهدة المشاركة

أخي العزيز أستاذ محمد برجيس
السلام عليكم ورحمة الله وبركاته
بوركت على هذه المبادرة الجميلة . التي أدعو الله أن تنال حقها كاملا من قبل الأعضاء ، وان تجد التفاعل الحقيقي الفني المتأدب ، وان تستكمل حلقاتها ..دون أن تقربها عواصف برية ترابية.. نحن في غنى عنها.. واسمح لي بالسؤال
هل سينشر النص المنشور على المتصفح منذ البداية ،
أم سيحول مباشرة إلى النقاد المعينين لينشر بصحبة رؤاهم النقدية ،
وهل سيسمح لغير النقاد المعينين بوضع رؤاهم النقدية ..
وهنا أحب الإشارة إلى أن النص بعدما ينشر يصبح ملكا عاما متاحا للجميع ، وبالتالي فهو تحت فحصهم ونقدهم .. وما دام ذلك يتم بشكل فني ومحدد بالنص ومعايير وأنواعه . . فليس من مبرر لصاحب النص الاحتجاج على أي ملاحظة نقدية ما دامت لم تمسه مباشرة ..
عزيزي محمد وفقك الله وأجزل لك الثواب

الأخ الكريم \ بهائي راغب
جمعة مباركة
اهلا بكم و مرحبا بكل إستفسار يضيف فهما جديدا لطبيعة التجربة
أولا سيتم أرسال النص للجنة النقد
ثم أقوم بأخذ رأي كل عضو بها في ضوء ما هو مسند إليه
ثم أقوم بتجميع النقد كاملا بكل خطواته التي أشرنا إليها
ووضع النص مع النقد بمتصفح خاص ليقرأه الجميع ثم نتلقى الأسئلة حول النقد و يقوم بالإجابة عليها لجنة النقد

**محمد رندي** · 22-01-2010, 19:53

المشاركة الأصلية بواسطة محمد برجيس مشاهدة المشاركة

الأخ الكريم \ محمد رندي
جمعة مباركة
حقيقة أسعدني تواجدك
غير أني لم استطع الرد على ردكم
لعدم وجود أيقونة تدل على الدهشة و الإستغراب ؟

[line]-[/line]
العزيز برجيس
قد تنفع هذه :

**محمد برجيس** · 22-01-2010, 20:16

المشاركة الأصلية بواسطة محمد فهمي يوسف مشاهدة المشاركة

الأستاذ محمد برجيس
تحياتي وإعجابي الكبير بطرحك الطيب لموضوع التطوع بقبول الأديب أو الكاتب لنقد نصه الهادف الذي يحمل أدبا أو فكرا شعرا أو نثرا وهذه أول خطوة للتواصل بين الأعضاء للرقي بالأدب ونهضة اللغة المكتوب بها
والمضمون الذي يحمله وفنيته .

.

اخي العزيز و استاذنا الكبير \ محمد فهمي
السلام عليكم
لن يكون لهذا الطرح قيمة كبيرة بدون وضع بصمتكم اللغوية
التي نثق كثيرا في إمتلاك قلمكم لها بإقتدار ؟ لذا نأمل منكم
التعاون معنا كما تعودنا منكم دائما و هذا ليس بغريب عليكم
لقدرتكم اللغوية و النحوية التي لا ينكرها أحد

**طارق الايهمي** · 22-01-2010, 20:47

أستاذ محمد برجيس المحترم
تحية طيبة
إذا أمكن الإعلان عن أسماء الأساتذة المختصين في مجال النقد، ويمتلكون أدواته، والذين تم التعاون معهم لإنجاح مهمة هذا المتصفح ونثق بقدراتهم العلمية على نقد النصوص
حتى يتبن لنا الأمر بوضوح
وإن لم يكن هناك أحدا نعتمد عليه، فسأكون مضطرا على سحب النصوص من متصفحك
تحية وفائق التقدير

**محمد برجيس** · 22-01-2010, 21:17

المشاركة الأصلية بواسطة طارق الايهمي مشاهدة المشاركة

أستاذ محمد برجيس المحترم

تحية طيبة
إذا أمكن الإعلان عن أسماء الأساتذة المختصين في مجال النقد، ويمتلكون أدواته، والذين تم التعاون معهم لإنجاح مهمة هذا المتصفح ونثق بقدراتهم العلمية على نقد النصوص
حتى يتبن لنا الأمر بوضوح
وإن لم يكن هناك أحدا نعتمد عليه، فسأكون مضطرا على سحب النصوص من متصفحك

تحية وفائق التقدير

الأخ العزيز / طارق الإيهيمي
السلام عليكم
لا داعي للعصبية بلا مبرر فنحن لسنا خصوما لأحد
و لا نتصيد اخطاء لأحد . و لقد كانت طريقتنا واضحة
في طرح الفكرة ، و نوهنا عن عدم ذكر أعضاء اللجنة
ليس تقليلا من شأنكم و لامن شأنهم و لكن لضمان جدية النقد
و عدم المجاملة ، و ذكرت بمداخلتي الثانية أن ترشيح النص هو بمثابة
موافقة صريحة و إقرار ضمني بالموافقة على خطوات النقد و أعضاء اللجنة ، و كذلك يجب ان يكون لديكم الثقة في حسن النوايا .
فعندما نتعرض للنقد من الناحية اللغوية مثلا او النحوية فلدينا بالملتقى
أقلام تمتلك ذلك بإقتدار كأستاذنا \ محمد فهمي ، فليس من المعقول عدم التشاور معه ، و كذلك لدينا اولي الفكر المستنير و لهم باع طويل في مجال الأدب و الفكر كأستاذنا د \ توفيق حلمي ، فليس من الحكمة تجاوزه ، و ما ذكرته مثالين فقط من كثير و كما قلت دع العمل يدل على من قام به و سيكون النقد مع الموضوع المرشح بمتصفح خاص و لكم إبداء رأيكم بعد ذلك

**نورس يكن** · 22-01-2010, 22:25

اود انا اضع بين يديكم
نصي المشترك مع الاستاذة خلود الجبلي
عنوانه : حبيبتي تريد شعراً

لكن برفق ارجوكم

سوف أُقرئك حرفي

هو قمر بين أنفاس السماء
أمواج ترقد على عرش مسائي
وقلوب تصلب عند أطراف خمري
فطعمه شهد و مذاقه زنجبيلا

وها انا قرأت
ركعت في المساء
واتيتك براس نيرون عاريا
وانتقمت لروما
وقبلت عند خديك
اطياف سحر ومطر
وروائح شتاء
فما عندك الان ... ؟

سوف أُقرئك حرفي

فجر نائم عند أهداب الندى
وجارية تسال عن أقداح
وشهب له أهوى
وروح تسافر عاشقة
ولقاء لا يفل

يبدو انك تذكرين
تلك القبل التي كانت
في حميم الورد
يبدو اني رحلت
لكني لم ارحل
يبدو اني لم ارحل ولكني رحلت
اذا مازالت في اطراف اصبعك
قطعه السكر
ومازال في خفايا الذاكرة
قصة الامس

اجل كنت دائما في حضرة عرشي
هناك أنشودة وأنفاس قبلة
تنتظر قصيدة
لتفك طلاسم بوصلتي
وكان قلمك يحتضر
وكم حاولت أن تكتب
ألا تذكر

بالضبط لا
فهنالك امام الصولاجان
والعرش الملفوف فوق صرتك
ماكان لي سوا النظر
اجيبي دون ان تسخري
اليس ذاك الذي كان يسطع من نهدك
اليس القمر ؟

دعني اقرئك حرفي
مازالت صفحاتي بيضاء
وورق شعري لايجف
وفضاء ينتظر قصيدة وحشية
تغير تفاصيلي
فلك الترحال بين قطراتي

لما تتجاهلين الجواب
هل سطوع القمر من ثديك عقاب
دعيني اكون اول من اكتشف ذاك العقار الخطير
لا تغوصي في التفاصيل
لانك ورغم الرحيل
كنت المطر
وشفاه تقبل شفاه الوجع
كنت انت المطلة
من سماء روما في السحر
كبرياء واضاءة من مصباح العشق
ونهد من زجاج رملي وماء
كنت الخلاص لكل البشر
فلماذا تتجاهلين انك القمر

واني الان على سطحك
مستعد تماما لتأثير اغوائك
ولتكن خطيئة بين خيوط المغفرة
وقربانا عند المحراب
يسر الناظرين
فنحن لنا منذ الازل
عشق طاهر
لم يزل
فلتشتعل الكوؤس
وليقرع حفيف الخمر
ومن الاكسير نرتوي

نصوص في ميزان الأدب .. دعوة للنقد الهادف

تعليق

تعليق

تعليق

تعليق

تعليق

تعليق

تعليق

تعليق

تعليق

تعليق

تعليق

تعليق

تعليق

تعليق

تعليق

ما الذي يحدث