[align=right]الأستاذ بنده يوسف

نقف مع العنوان وقفة متسائل مستفسر عن العلاقة بين العنوان والنص؟

والعنوان كما جئت به هو:

يوسف الرمز الأسطوري...من حافظ الشيرازي...إلى عايدة بدر...

والاسم يوسف هنا يرمز لنبي الله يوسف بن يعقوب،
1- الرمز الأسطوري: إشارة وميزة خصوصية دخل بها صاحبها مكانة الأسطورة، وطبعا:
فالأسطورة كما تعبر عنها وكيبيديا :

أسطورة : "عبارة عن حكاية ذات احداث عجيبة خارقة للعادة أو عن وقائع تاريخية قامت الذاكرة الجماعية بتغييرها وتحويلها وتزيينها...

إن للأسطورة جوانب متعددة ومتنوعة، فهي إن صح التعبير - كما وصفها البعض أنها متاهة عظمى، فلذا نجد الكثير ينطلق في تعريفه متأثرًا بجانب أو عدة جوانب منها فتبدو التعريفات قاصرة، وقد نجد العكس حيث يلجأ البعض إلى تعابير فضفاضة تمتاز بالتعمية والمطاطية إلى حد يفقدها الدقة والتشخيص والتمييز".(ويكيبديا)

ونتساءل هل دخلت قصة سيدنا يوسف عليه السلام متاهة حتى غدت أسطورة؟

الجواب طبعا كلا فليس في القرآن الكريم كله قصة متكاملة منضبطة التفاصيل متماسكة البنيان غير قصة يوسف عليه السلام.

ومن هنا أرفض هذه العبارة للمركب : " الرمز الأسطوري" ؛ لكونها غير متسقة الغرض والهدف من توظيفها بين المعنى والمبنى الذي استخدمت فيه.


2- الشطر الثاني من العنوان : من حافظ الشيرازي...إلى عايدة بدر...
وطبعا " من ... وإلى" تدل على حقبة زمنية شملت أناسا من فلان إلى فلان؛ وهذا أمر يكذبه النص، حيث اشتمل على شخصين فقط الحافظ الشيرازي، وعايدة بدر.

وهذا أيضا مطعن في العنوان الذي يوحي بأشياء أخرى غير ما جئت به.

وإذا عمدنا لدراسة المضون لنصطفي له عنوانا فينبغي أن يكون: " رمزية يوسف بين حافظ الشيرازي وعايدة بدر".

ملحوظة: أرجو حذف تلك الصورة التي صحبت الموضوع، فليس لسيدنا يوسف عليه السلام صورة نرتضيها لتعلق أو تنشر.
[/align]

وانا اوافق الاستاذ محمد فيما ذهب اليه

واطالب بتعديل العنوان وتوضيح اكثر للمحتوى

كما اني لم افهم وجود الصورة في بداية المقالة

الى ماذا ترمز؟

تحياتي

ما أتى به الأستاذ محمد منطقي معقول.
سيدنا يوسف عليه السلام رمز ديني وليس أسطورياً، واستخدمه الأدباء لأغراض شتى ، ودراسة الأخت بنده لم توضح كيفية استخدام هذا الرمز إلا أنها أشارت إلى اسمين استخدما هذا الرمز ، وهذا شيء لا جديد فيه ، كنت أتمنى تحليل هذه النصوص على ضوء الرمز المتوخى ليكتمل المعنى المقصود، وفيما عدا ذلك الدراسة أشارت فقط لوجود الرمز الديني في نصين.

وبكل حال شكراً لما قدمته الأستاذة بنده.

باسمه سبحانه

وإن من شئ إلا يسبح بحمده

/

الراقيان

محمد جابري

أحمد أنيس الحسون

سلام الخير والفضل عليكما

سعدت بمروركم العطر - لكني لاحظت تشوش فى إدراك النص

فالرمز الأسطوري أعمق وأغزر توظيفاً من الرمز الديني

أولاً : -

هناك فرق بين الأسطورة والخرافة

وبين النص الأول للأسطورة والنص الأخير

وبين الأسطورة كمفهوم وبين الأسطورة كوظيفة

وإدراك هذا مهم جداً لفهم ماهية ماكتبت

/

هناك لبس فى تلقي النص - على كونه يقدم رمز دينى فقط - فالرمز الأسطوري أشمل من الرمز الديني - ورمزية يوسف عليه السلام لا تقف فى هذا النص على المربع الديني.

- نقل الراقي محمد جابري من الويكبيديا نصاً يحمل شئ من الإجابة على بعض الإلتباس فى إدراك الأسطورة معنى ووظيفة


" أو عن وقائع تاريخية قامت الذاكرة الجماعية بتغييرها وتحويلها وتزيينها "

/

- بالنسبة من حافظ الشيرازي ..... إلى عايدة بدر
لما قصر فهم " إلى " على المساحة الزمنية ؟

- المقصود هنا مساحة التحميل والشحن لها الرمز - ففي هذه المرحلة حمل كثير من الأدباء مدلولات كثيرة لهذا الرمز - منها " صورة الحبيب " ، ومنها ما ذهب إلى أبعد من ذلك وهو التوظيف الديني كعودة " المهدي المنتظر "

- بالنسبة لطلب حذف الصورة : حقاً نحن لانرتضي صورة معينة للنبي يوسف عليه السلام

والصورتين لهم دلالة فى خدمة النص ، وهو من التشخيص التاريخي لرمز ما إلى التجريد فى إدراك هذه الشخصية ، والتشخيص لصور الأنبياء مناط إختلاف بين الأديان وبين المذهب الواحد داخل الدين

/

خالص مودتي
وإحترامي
/
بنده يوسف " من جنس آدم "

ارجو مراجعة نصك مرة اخرى وحذف الصور وتغذية المحتوى بشيء معقول

تحياتي

نعم استاذي الفاضل

في ديننا لا يوجد خرافات ولا اساطير

فادخال مثل هذه المصطلحات والتعابير على احد انبياء الله امر غير مقبول لانه غربي الطابع ويمت للاسرائيليات بصلة ويؤثر في مشاعر المسلمين لان انبياء الله كلهم سواء

بالنسبة للصور
فان الانبياء ايضا منزهين عن التصوير في الاسلام وحتى الخلفاء الاربعة

وما الغاية اصلا من صور غير حقيقية؟ وما ارتباطها بالموضوع؟ الا نقرا العربية ؟ هل العربية عاجزة عن وصف اي شيء؟
استخدم النصارى واليهود الصور لانهم اصلا خوطبوا بالمعجزات الحسية
فمن الصعب ان يفهموا بدون التجسيم والتجسيد

اما نحن العرب فقد كان الخطاب لنا لغويا فكريا روحيا خالصا

لقدرتنا العالية على الاستيعاب والفهم التخيلي

من ناحية المحتوى

فما اورتموه استاذي يكفي ولن ازيد عليه

كل التقدير

سلام الخير

سلام الخير

الراقي / مصطفى كنعان - أحترم رأيك - لكن النص فقط يحتاج إلى وعي بماهية تكوينه حتى يدرك .

وأتمنى التآني فى القراءة قبل الأحكام

دمت بود وتقدير

خالص احترامي

سلام الخير والفضل

الراقي : د. وسام البكري

السلام عليكم ورحمة الله وبركاته

تحية برقي حرفك سيدي

أولاً:- بنده يوسف " من جنس آدم "

ثانياً :- أنا أكتب فى قسم النقد ، ولكن سيدي للأسف وجدت قصور كبير فى إدراك مناهج النقد بقديمها وحديثها ؛ والتى عليتها يتحتم صحة التلقي .

ثالثاً :- أنا لم أكتب من باب الدراسة المقارنة ؛ فكما تعلم سيدي الأدب المقارن يخضع لعدة مدارس " الفرنسية والالمانية و السلافية والأمريكية ، حتى العرب لهم منهج ممايز عن باقي المدارس "

إنما هى قراءة تتقارب مع المدرسة الأمريكية شئ ما ، خصوصاً أنها تكسر كثير من القواعد الصارمة للمدارس المقارنة الأخرى ، ويمكن تسميتها بالدراسة التقابلية ، ولاتعتمد على السيمائية فقط كظاهر المدارس المقارنة القديمة .

- القراءة لم تتناول رمز النبي يوسف عليه السلام " كقصة دينية أو بين الخرافة والحقيقة " - نحن أبعد من هذا ، وهى رمزية ما يحمله الاسم ليس أكثر ومايحمله من دلالات أبعد من المفردة ، وأبعد من القصة التاريخية أو الوظيفية الدينية نفسها .

- بالنسبة لحافظ الشيرازي : هو غني عن التعريف ، وبالنسبة للراقية عايدة بدر هى الأخرى فى غنى عن التعريف وهى التى كما تفضلت واشرت لها .
والنص ليس فى حاجة للتعريف بكاتب مادته موضع القراءة ، فالنص وحده يكفي .

- وجه المقارنة بين حافظ وعايدة ، يقوم كما أشرت فى نصي من قبل " استخدام رمز اسطوري يشارك العقل الجمعي فى التلقي " ، " استخدام رمز اسطوري على مرور العصور الأدبية يحمل دلالات متغايرة فى التوظيف ، فحافظ يوظفه بوظيفة مغايرة عن ماوظفته عايدة ؛ برغم وحدة الرمز .

- هذه القراءة تشير إلى ملمح أبعد من فكرة التقابلية ، وهى " التناص " بمفهومه الحداثي وهجرة النصوص من خلال منهج الأسطورة ومابعدها.

/

دمت راقينا وسام البكري بود واحترام

خالص تقديري

الأستاذ د. وسام البكري؛

أرجوك بكل ما في الكلمة من معنى من حذف الصور، طلبته بحكمة، ولكن ما دام لديكم خلاف في التصوير ففي المذهب السني ليس فيه خلاف في تعظيم الأنبياء، ومن جملة تعظيمهم عدم تصويرهم وتمثيل شخصيتهم، ويكتفى بالحكي، وليس بغريب عنك ماذا حدث من جراء الرسم الدنمركي.

ألح إلحاحا لا مثيل له بحذف الصور، والفتنة نائمة، أرجو أن لا توفظها...