رائع هذا الموضوع
و جميل جدا ما يحمله من تساؤلات
كنت اتمنى لو عرفت اولا منكم
من هو سيد قطب
و من هو د/ محمد حبيب

ســـــــيد قطب (فى ظلال القرآن )
كاتب وأديب ومنظر إسلامي مصري منتمي لحركة الإخوان المسلمين المصرية.
ولد في 9 أكتوبر1906 بقرية موشة وهي إحدى قرى محافظة أسيوط
. يعتبر من أكثر الشخصيات تأثيراً في الحركات الإسلامية التي وجدت في بداية الخمسينيات من القرن الماضي، له العديد من المؤلفات والكتابات حول الحضارة الإسلامية، والفكر الإسلامي. هو الابن الأول لأمه بعد أخت تكبره بثلاث سنوات وأخ من أبيه غير شقيق يكبره بجيل كامل. وكانت أمه تريد منه أن يكون متعلمًا مثل أخواله كما كان أبوه عضوًا في لجنة الحزب الوطني وعميدًا لعائلته التي كانت ظاهرة الامتياز في القرية، يضاف إلى ذلك أنه كان دَيِّنًا في سلوكه.
***
دراسته
تلقّى دراسته الابتدائية في قريته. في سنة 1920 سافر إلى القاهرة، والتحق بمدرسة المعلمين الأوّلية ونال منها شهادة الكفاءة للتعليم الأوّلي. ثم التحق بتجهيزية دار العلوم. في سنه1932 حصل على شهادة البكالوريوس في الآداب من كلية دار العلوم. وعمل مدرسا حوالي ست سنوات، ثم شغل عدة وظائف في الوزارة. عين بعد سنتين في وزارة المعارف بوظيفة "مراقب مساعد" بمكتب وزير المعارف آنذاك إسماعيل القباني، وبسبب خلافات مع رجال الوزارة، قدّم استقالته على خلفية عدم تبنيهم لاقتراحاته ذات الميول الإسلامية.
*****
بدأ سيد قطب متأثرا بحزب الوفد وخصوصاً بكاتبه عباس محمود العقاد وكتاباته الشيقة فقد تأثر كثيرا باعتقادات العقاد وكان من أشد المدافعين عنه إلا أن نظرته إلى الجيل الذي يسبقه قد تغيرت، وصار ينحى باللائمة عليه في تردي الأوضاع وبدأ بإنشاء منهج حسب ما يعتقده هو. في عام 1933، أنهى سيد دراسته من دار العلوم وعُيّن موظفاً بـ 6 جنيهات في الشهر. في بداية أربعينيات القرن العشرين، عمل سيد كمفتش للتعليم وزاد شغف سيد بالأدب العربي وقام على تأليف "كتب وشخصيات" و"النقد العربي - أصولة ومناهجه". ثم تحول سيد إلى الكتابة الإسلامية، فكتب "التصوير الفني في القران" الذي لاقى استحساناً واسعاً بين الأدباء وأهل العلم.
*****

دراسته فى امريكا

حصل سيد على بعثة للولايات المتحدة في عام1948 لدراسة التربية وأصول المناهج وفي عام 1951، وكان سيد يكتب المقالات المختلفة عن الحياة في أمريكا وينشرها في الجرائد المصرية، ومنها مقال بعنوان "أمريكا التي رأيت" يقول فيه " شعب يبلغ في عالم العلم والعمل قمة النمو والارتقاء، بينما هو في عالم الشعور والسلوك بدائي لم يفارق مدارج البشرية الأولى، بل أقل من بدائي في بعض نواحي الشعور والسلوك"، ويذكر أيضاً الكثير من الحقائق التي عايشها عن الحياة الأمريكية في مختلف تفاصيلها. ويذكر أنه أيضاً تعرف على حركة الأخوان المسلمين ومؤسسها حسن البنا هناك، إذ انه عندما تم اغتيال حسن البنا، أخذ الأمريكيون بالابتهاج والفرح مما أثر في نفسية سيد قطب وأراد أن يتعرف على هذه الحركة عندما يعود إلى بلده.
وجد سيد قطب ضالته في الدراسات الاجتماعية والقرآنية التي اتجه إليها بعد فترة الضياع الفكري والصراع النفسي بين التيارات الثقافية الغربية، ويصف قطب هذه الحالة بأنها اعترت معظم أبناء الوطن نتيجة للغزو الأوروبي المطلق. ولكن المرور بها مكنه من رفض النظريات الاجتماعية الغربية، بل إنه رفض أن يستمد التصور الإسلامي المتكامل عن الألوهية والكون والحياة والإنسان من ابن سينا وابن رشد والفارابي وغيرهم لأن فلسفتهم – في رأيه – ظلال للفلسفة الإغر

الاستاذ الفاضل/ ابو صالح
قد تناولت الموضوع بصورة عامة شامله مجمعة لكل حركات الاصلاح والتنوير ، وقد أشرت الى نقطة الخلاف على الدكتور سيد قطب .
هنا تعاملت جميع الحركات الاصلاحية مع اتفاقية سايكس بيكو ولم تتخطاها فكانت لهم الضوابط والحدود ولمست بمداخلاتك رفض الخضوع لمثل هذة المفردات والتعامل معها وان لا حدود ولا تقسيمات لمن اراد الاصلاح وان يكون التعامل مع المنطقة بأكملها .فتبادر الى ذهنى سؤال بديهى ... كيف؟؟
كيف يكون إلغاء اتفاقيه كهذة حتى وان كانت بحركات الاصلاح نحن نتعامل مع واقع لا مع امانى
بالفعل الاتفاقية محققة ولا مفر من الانفلات منها والاغرب ان الجميع يرحب بها ففيها من المصالح وحب السيطرة الكثير .
سؤالى لقناعتكم كيف يكون الاصلاح إذن.. مع مراعاة الواقع والتعامل مع مفرداته الى ان نصل الى اهداف الاصلاح .
انتظر مداخلاتك القيمة استاذنا الفاضل
دمت بخير