والله ، إني جاد في سؤالي !

الى المدعو ابو طالح
لا يوجد حقيقه أخس منك ولم نرى اسوأ منك ولعلمك نحن ابناء ثوره ونضال عرفناه من زمن كانت فيه امثالك من الرويبضه تعيش فى قصور لندن تتنعم بالمال فأنت معروف بسفاهتك وتفاهتك واسلوبك الوضيع التى طالما تنادى به وتحاول انقاص حق الآخرين فنحن معروفون بأسمائنا وتعرفنا التنظيمات الوطنيه والاسلاميه لاننا رموز فى السياسه وفى النضال وفى الأدب والأخلاق

( خسئت ـ ثكلتك امك ـ المدعو ......لا يوجد حقيقه أخس منك... )
انسحب من النقاش بهدوء واعتذار لمدير النقاش
مكاني ليس هنا
اتمتم وأنا ماضٍ .. فليرحمك الله يا سعد زغلول ....
تحياتي

الأعزاء المحاورون ...
تحية طيبة ...
أعادني إلى طاولة الحوار ( الإعتبارية ) ما يخصني في رد الأستاذ ( محمد فهمي يوسف .. المحترم )
وهو :
((ثم يأتي الأخ رعد يكن المحترم

تحيّة طيّبة للجميع1. بالعودة إلى أصل الموضوع المقدّم من قبل الدكتور محسن الصّفار على شكل حوارات ثنائية ، ثمّ بالعودة إلى مداخلات جميع الأخوات الفاضلات و الأخوة الأفاضل ، يمكننا استخلاص الحقيقة التّالية:
بغضّ النّظر عن تسميّة العلّة (أو الخلل إن شئتم) التي تكمن خلف هذا المشهد ، فهو مشهد حقيقي ، واقعي ، هذا واقع حالنا بكلّ حذافيره ، بل لا يكاد أيّ منا يفتقر لتجربة مماثلة ، ما جاء في هذه الحوارات الثنائية نخبره جميعا كلاعبين أساسيين فيها.
قد يستغرب البعض من التركيز على هذا الأمر ، اعتقد أن التّشخيص هو أساس العلاج ، فعلينا أولا أن نبدا بتشخيص الحالة ، تشخيصها يبدأ من الإعتراف الصريح بواقعنا الموصوف كسمة عامة و طامة على مجتمعنا بإختلاف شرائحة و اختلاف دوله من المحيط إلى الخليج .
هذا لا يعفي من السؤال ثانية : و لم كلّ هذا التّركيز ؟؟
لأن مثقفينا تعوّدوا على الإفلات من مواجهة قضايانا الحقيقية بالهروب من مناقشتها ، نافيين وجودها و هذه علّة أخرى نصاب بها عندما نوضع أمام الأمر الواقع ، ننفي وجود العلّة كنوع من حماية الذات. إذن يجب تثبيت أولا أن الواقع الموصوف في هذه الحوارات هو واقعنا بكل حذافيرة كسمة عامة و سائدة.
2. بالعودة إلى معظم المداخلات ، نجد شبه إجماع على أن المشكلة هي مشكلة غياب ثقافة الحوار. بمعنى أن العلّة في اسلوب الحوار و أدواته ، لكنّني أعتقد أن الحوار المعلول ، هو ظاهرة و ليس الأصل ، اي هو أحد العوارض و ليس المرض ، لا يجوز تشخيص العوارض على أنها هي المرض.
ارتفاع درجة الحرارة يحتّم وجود سبب ، إن لم أبحث عنه لن اصل العلّة الحقيقية . بإمكاني تناول خافض للحرارة و من المؤكّد سأنتعش بعدها لمدة قصيرة ، لأعود و أعاني من ارتفاع الحرارة ثانية.. لماذا ؟؟ لأنني لم أعالج العلة السبب بل طاردتُ العوارض.
برأيي المتواضع ، العلة وراء الحوار المغلوط بين الأبناء و الاباء ، بين الطالب و استاذه ، بين الجنديّ و قائده ، بين الموظّف و العامل و رئيسه ، بين المؤسسات بعضها بين بعض ، بين الشعب و الدولة ...الخ هي علةّ واحدة فقط ، علّة تصيب التركيب الذهني عند الفرد ، علّة في البنية السايكولوجية للفرد .
ما هذه العلة؟؟
هي التي تكلّم عنها الدكتور عبدالرحمن السليمان ، و أحييه بحرارة على هذه التسميّة الرّائعة الدّقيقة "المصاغرة الهرمية " التي تقابلها "الفرعنة الهرمية " .
من أين أتت هذه "المصاغره الهرمية"؟؟

ولكن الفرق هو أن الحكومات في الغرب تناقش الأمور على حقيقة واقعها،
عبارة غامضة يا أبو صالح ! تكاد تنسف ما جاء قبلها ، لكنني أحسب أن التعبير خانك هنا ليس إلا ...أو أنها فعلا تناقش الأمور على حقيقة واقعها هي ولا يهمها حقيقة واقع المجتمع !!
هل من توضيح ؟
دمت...

الاخ ابو صالح عندما تستعمل كلمة هروب بحق الاستاذ رعد يكن هل تعتبر هذا اسلوبا حضاريا للحوار ؟ لماذا يهرب ؟ هل هي معركة او حرب ؟
تحياتي

العزيز ( د . محسن الصفار ) العزيز ( أبو صالح )
أولا :: معذرة لفهمي الخاطئ للعبارة التي أتى بها ابو صالح كدليل وأنا حسبتها اقتباسا من المداخلات وانسحبت ..
ثانيا :: معذرة أخرى من أبو صالح على تصديري له احساس ( الهجوم والترميز ) الذي لم أكن أقصده وبصدق .. مما جعله يفتح علي النار ه....
وربما كانت بردا وسلاما .... فأنا دائما والحمد لله أنظر إلى الجانب الإيجابي للأشياء ، فما بالك بالبشر ؟؟ !!!!!!!!
ثالثا : ذكرت أن رأي كان متوافقا مع رأي الأستاذ ( عبد الرحمن السليمان ) ومن زاوية أخرى فأن منهجية السلوك التربوي المتوارثة أيضا عبر الأجيال لها الدور الكبير في إغلاق ثغور النور القادمة لنا عبر مطيات الحياة الجديدة ( وأرجو أن لا يفهم أحد علي أنني ارمز أو اعني للغرب )
بل تطورات الحياة الإجتماعية وتغير المطيات والحاجات والرؤى ..
الأمر يتطلب نظرة جديدة للحياة ، منهجية تفكير جديدة ومنهجية نقاش جديدة
ولكن ............

اختلفت التسميات والموت واحد
المهم في كل موضوع ان نفيد ونستفيد وليس النقاشات حلبة مصارعة ناتيها كي نغلب او نغلب
تحياتي وشكرا لمرورك الكريم