يَا سَاكنَ الفؤَادِ

**الطنطاوي الحسيني علي** · 13-02-2010, 19:28

السلام عليكم ورحمة الله وبركاته
أيها الر ائع الجميل اخي محمد السحار
ما هذه الروعةو التجيديد
صان الوفاء وجدي والوجد صان صبري
ام الصبر صان وجدي
رائع وكفى
اسألك ان تذكر لي هذا البحر المجتث مضاعف ام ماذا
تحياتي وتقبل قصر فهمي
اخوك ايها الرائع
دمت خفيفا بهيا جميلا تأتي بالمفاجآت

**محمد سمير السحار** · 16-02-2010, 17:46

المشاركة الأصلية بواسطة الطنطاوي الحسيني علي مشاهدة المشاركة

السلام عليكم ورحمة الله وبركاته
أيها الر ائع الجميل اخي محمد السحار
ما هذه الروعةو التجيديد
صان الوفاء وجدي والوجد صان صبري
ام الصبر صان وجدي
رائع وكفى
اسألك ان تذكر لي هذا البحر المجتث مضاعف ام ماذا
تحياتي وتقبل قصر فهمي
اخوك ايها الرائع
دمت خفيفا بهيا جميلا تأتي بالمفاجآت

وعليكم السلام ورحمة الله وبركاته
أخي العزيز الشاعر النبيل الطنطاوي الحسيني
لكَ خالص شكري وتقديري لمروركَ الراقي وسؤالك النبيه الذي أسعدني
حقيقة وزن القصيدة
مستفعلن فعولن مستفعلن فعولن
مستفعلن فعولن مستفعلن فعولن
وهناك اختلاف في بحر القصيدة فمنهم من قال أنّها بحرٌ جديد وهو قول أستاذي الشاعر الكبير عادل العاني والذي اكتشف دائرة عروضية ينتمي لها هذا البحر
ومنها من قال أنّها تنتمي لمجزوء الرجز
ومنهم من قال أنّها تنتمي لمنهوك المنسرح
ومنها من اعتبر بحرها بحر المضارع
وإن كنتُ أميل لرأي أستاذي وأخي عادل العاني
والعلم عند الله
باركَ الله فيكَ وجزاكَ كلّ الخير
تحيّتي ومحبّتي
أخوك
محمد سمير السحار

**جميلة الكبسي** · 17-02-2010, 18:02

شاعرنا المبدع محمد سمير السحار

[align=center][table1="width:95%;"][cell="filter:;"][align=center]
قصيدة محملة بالجمال والتجديد
لقد خلق هذا البحر أيا كان انتماؤه نغمة طروبا
مارأيك أن أثبت هذه القصيدة لنرى
مايقول شعراؤنا ونقادنا الكبار في حقها ؟
فهي تستحق وقفة
أنا ، أوافقني الرأي .. وأنت ؟؟
[/align][/cell][/table1][/align]

**مهند حسن الشاوي** · 18-02-2010, 13:29

[align=center]
الأخ الشاعر السحار .. تحية مودة
قصيدة على وزن جديد بالنسبة لأوزان الخليل وقد كتب فيه شعراء من قبل؛
أعتقد بحسب ذائقتي أن مثل هذا الوزن يصلح لشعر الطفولة أكثر منه للغزل، وما زالت ذاكرتي ملأى بأشعار على هذا الوزن من دراستي الأولى، وحتى الغزل يبدو طفولياً في هذه الأبيات ، وكذا التراكيب ليست بالمتانة التي قرأتها في أشعارك الأخرى.
أتمنى أخي الحبيب أن تراجع قولك : (وَصْلُ الحَبيبِ وَصْلـي إِيَّـاكَ وَالعنَـادِ) نحوياً
وتقبل مني بالغ الاحترام والمودة
[/align]

**محمد سمير السحار** · 19-02-2010, 09:30

[quote=جميلة الكبسي;414388]

شاعرنا المبدع محمد سمير السحار

[align=center][table1="width:95%;"][cell="filter:;"][align=center]

أختي العزيزة الشاعرة المبدعة جميلة الكبسي
لكِ خالص شكري وتقديري لمروركِ الراقي الذي أسعدني وتثبيتكِ النبيل للقصيدة
ما زلتُ أنتظر معكِ رأي الأساتذة الشعراء والنقاد
باركَ الله فيكِ وجزاكِ الخير وأسعدكِ
تحيّتي ومودّتي
أخوكِ

محمد سمير السحار

**محمد سمير السحار** · 19-02-2010, 10:18

المشاركة الأصلية بواسطة مهند حسن الشاوي مشاهدة المشاركة

[align=center]
الأخ الشاعر السحار .. تحية مودة
قصيدة على وزن جديد بالنسبة لأوزان الخليل وقد كتب فيه شعراء من قبل؛
أعتقد بحسب ذائقتي أن مثل هذا الوزن يصلح لشعر الطفولة أكثر منه للغزل، وما زالت ذاكرتي ملأى بأشعار على هذا الوزن من دراستي الأولى، وحتى الغزل يبدو طفولياً في هذه الأبيات ، وكذا التراكيب ليست بالمتانة التي قرأتها في أشعارك الأخرى.
أتمنى أخي الحبيب أن تراجع قولك : (وَصْلُ الحَبيبِ وَصْلـي إِيَّـاكَ وَالعنَـادِ) نحوياً
وتقبل مني بالغ الاحترام والمودة
[/align]

أخي العزيز الشاعر حسن مهند الشاوي حفظه الله
السلام عليكم ورحمة الله
لكَ خالص شكري وتقديري لمروركَ الهادف الجميل وملحوظتك الكريمة
لي همسة وهل هناك غزل طفولي
ما أعلمة أنّ هناك غزل عفيف وغزل غير عفيف
عموماً ليتني أعود إلى عهد الطفولة الجميل
أما بالنسبة لي أحبذ عندما يأتي أي شاعر ويقول أنّي قرأتُ على هذا الوزن أن يأتي بالأدلة والشواهد حتى يكون الحوار أكثر جدية وأكثر فائدة
أما بالنسبة لملحوظتكَ النحوية الكريمة فهي سليمة
نقول إيّاكَ والنارَ
إيّاكَ والعنادَ
لكني كسرت كلمة العناد لضرورة القافية
عموماً يمكن أن نعدّل البيت ليكون
إيّاكَ منْ عنادي
وإن كنتُ أحبذ استخدام الضرورة الشعرية على التعديل
هكذا أشعر
أعتقد الشعراء يُحق لهم ما لا يُحق لغيرهم
والله أعلم
باركَ الله فيكَ وجزاكَ كلّ الخير
مع خالص تحيّتي ومحبّتي
أخوك
محمد سمير السحار

**مهند حسن الشاوي** · 19-02-2010, 11:31

أخي الشاعر السحار .. تحية مودة واحترام
تسرني سعة صدرك أيها الحبيب لهذه الملحوظات الصادرة من متعلم على سبيل نجاة
يقال أن موسى عليه السلام حين سأله ربه عما في يمينه فقال : (هِيَ عَصَايَ أَتَوَكَّأُ عَلَيْهَا وَأَهُشُّ بِهَا عَلَى غَنَمِي وَلِيَ فِيهَا مَآرِبُ أُخْرَى) أراد أن يطيل معه الحديث لأنه يستأنس به، وإلا كان يكفيه أن يقول (هي عصاي) وينتهي الأمر.
ومن هنا واستئناساً بتعليقك الذي أحببتك فيه ؛ لأنه كشف عن نفس طيبة ، وصدر رحب، أحببت أن أعود لأفصل لك ما أجملته في ردي وأثار عندك بعض التساؤلات:
فأما عن النصوص التي ما زالت عالقة في ذهني من أيام دراستي الأولى فأورد لك نصين ، ولا أتذكر شاعريهما لعل أحدهما سليمان العيسى .. ربما
[poem=font="arial,6,black,bold,normal" bkcolor="transparent" bkimage="" border="none,4," type=0 line=0 align=center use=ex num="0,black""] تعال ياسميرُ = وأنت يا سميره
وأنتَ يا نميرُ = وأنت يا نميره
عندي لكم حزوره = خفيةٌ مستوره
إذا عرفتم حلَّها = ولونها وشكلها
أعطيتكم هديّه = حلاوةً لوزيّه
فما اسم شيءٍ يؤكلُ = ليس لديه أرجلُ
يعيش في الماء فقط = حروفهُ بلا نقط[/poem]
وطبعاً الحل هو السمك كما هو ظاهر، والنص الثاني أذكر منه:
[poem=font="arial,6,black,bold,normal" bkcolor="transparent" bkimage="" border="none,4," type=0 line=0 align=center use=ex num="0,black""] خرجتُ يوم العيدِ = بملبسٍ جديدِ
أقولُ يا أخواني = هيّا الى الدكانِ
فيومنا سعيدُ = وعندنا نقودُ
[/poem]
.......الخ
وطبعاً هو هنا مجزوء نسبة للوزن الذي كتبته أنت،
وهو مع ذلك عندك كان كأنه مجزوء لأنك في المطلع تقول:
يَـا سَاكـنَ الفـؤَادِ أَرْجـوكَ لا تُعَـادِ
والفؤاد هنا تحتاج إشباعاً ليتم الوزن، ولعلك لو قلت (يا ساكناً فؤادي) لما ظهر هذا الأمر.
وأيضاً فإن جميع تراكيبك تقيدت بالوزن فينتهي التركيب عند (مستفعلن فعولن) دون أن يشذ واحد منها، ولا تجد كلمة واحدة تتوزع على (فعولن الأولى ومستفعلن الثانية) أبداً.

***

أما الحب الطفولي الذي استغربته فإنه موجود، وليس الحب مقتصراً على القسمين اللذين ذكرتهما، وكما يقال في المنطق ليست القسمة هنا عقلية بل استقرائية، وهذا الحب موجود عند الأطفال لذا سمي طفولياً ونسب إليه، وقد يعيشه المراهق والكبير بالقوة الواهمة كما يسمونها إذا لم يسيطر عليها العقل، وهو أمر وجداني لا يحتاج الى إثبات.

***

وأما الضرورة الشعرية فبضاعتي فيها مزجاة، ولعلك ترشدني الى مصدر أجد فيه جواز جر المنصوب على المفعولية حملاً على الضرورة الشعرية دون سواها، وأكون لك شاكراً ممتناً.

**

أخيراً أتمنى أن لا أكون قد أثقلت عليك وأشكر لك هذا الحوار الأخوي المثمر البناء
دم بخير أيها الحبيب
مودتي واحترامي

أخوك
مهند حسن الشاوي

**محمد سمير السحار** · 19-02-2010, 15:45

المشاركة الأصلية بواسطة مهند حسن الشاوي مشاهدة المشاركة

أخي الشاعر السحار .. تحية مودة واحترام
تسرني سعة صدرك أيها الحبيب لهذه الملحوظات الصادرة من متعلم على سبيل نجاة
يقال أن موسى عليه السلام حين سأله ربه عما في يمينه فقال : (هِيَ عَصَايَ أَتَوَكَّأُ عَلَيْهَا وَأَهُشُّ بِهَا عَلَى غَنَمِي وَلِيَ فِيهَا مَآرِبُ أُخْرَى) أراد أن يطيل معه الحديث لأنه يستأنس به، وإلا كان يكفيه أن يقول (هي عصاي) وينتهي الأمر.
ومن هنا واستئناساً بتعليقك الذي أحببتك فيه ؛ لأنه كشف عن نفس طيبة ، وصدر رحب، أحببت أن أعود لأفصل لك ما أجملته في ردي وأثار عندك بعض التساؤلات:
فأما عن النصوص التي ما زالت عالقة في ذهني من أيام دراستي الأولى فأورد لك نصين ، ولا أتذكر شاعريهما لعل أحدهما سليمان العيسى .. ربما
[poem=font="arial,6,black,bold,normal" bkcolor="transparent" bkimage="" border="none,4," type=0 line=0 align=center use=ex num="0,black""] تعال ياسميرُ = وأنت يا سميره
وأنتَ يا نميرُ = وأنت يا نميره
عندي لكم حزوره = خفيةٌ مستوره
إذا عرفتم حلَّها = ولونها وشكلها
أعطيتكم هديّه = حلاوةً لوزيّه
فما اسم شيءٍ يؤكلُ = ليس لديه أرجلُ
يعيش في الماء فقط = حروفهُ بلا نقط[/poem]
وطبعاً الحل هو السمك كما هو ظاهر، والنص الثاني أذكر منه:
[poem=font="arial,6,black,bold,normal" bkcolor="transparent" bkimage="" border="none,4," type=0 line=0 align=center use=ex num="0,black""] خرجتُ يوم العيدِ = بملبسٍ جديدِ
أقولُ يا أخواني = هيّا الى الدكانِ
فيومنا سعيدُ = وعندنا نقودُ
[/poem]
.......الخ
وطبعاً هو هنا مجزوء نسبة للوزن الذي كتبته أنت،
وهو مع ذلك عندك كان كأنه مجزوء لأنك في المطلع تقول:
يَـا سَاكـنَ الفـؤَادِ أَرْجـوكَ لا تُعَـادِ
والفؤاد هنا تحتاج إشباعاً ليتم الوزن، ولعلك لو قلت (يا ساكناً فؤادي) لما ظهر هذا الأمر.
وأيضاً فإن جميع تراكيبك تقيدت بالوزن فينتهي التركيب عند (مستفعلن فعولن) دون أن يشذ واحد منها، ولا تجد كلمة واحدة تتوزع على (فعولن الأولى ومستفعلن الثانية) أبداً.

***

أما الحب الطفولي الذي استغربته فإنه موجود، وليس الحب مقتصراً على القسمين اللذين ذكرتهما، وكما يقال في المنطق ليست القسمة هنا عقلية بل استقرائية، وهذا الحب موجود عند الأطفال لذا سمي طفولياً ونسب إليه، وقد يعيشه المراهق والكبير بالقوة الواهمة كما يسمونها إذا لم يسيطر عليها العقل، وهو أمر وجداني لا يحتاج الى إثبات.

***

وأما الضرورة الشعرية فبضاعتي فيها مزجاة، ولعلك ترشدني الى مصدر أجد فيه جواز جر المنصوب على المفعولية حملاً على الضرورة الشعرية دون سواها، وأكون لك شاكراً ممتناً.

**

أخيراً أتمنى أن لا أكون قد أثقلت عليك وأشكر لك هذا الحوار الأخوي المثمر البناء
دم بخير أيها الحبيب
مودتي واحترامي

أخوك
مهند حسن الشاوي

أخي العزيز الشاعر مهند حسن الشاوي حفظه الله
أشكركَ جزيلاً على مروركَ الكريم والشواهد التي أتيت فيها
حقيقة وصلتني شواهد مثلها من الأستاذ الدكتور مصطفى عراقي من قبل
ولم تخرج عن مجزوء الرجز الذي أتيت به
ما أريده هو وزن تام كما جاءت عليه قصيدتي
هذه القصيد نوقشت من قبل ولم يؤتَ أي شاهد أو دليل على من تطرّق لهذا الوزن تاماً كما جاءت من قبل
كما ترى أخي مهند
لو حاولت تنسيق القصيدة مجزوءة لاختلّت القافية
فبناء القصيدة لم يكن مجزوء
أما بالنسبة لضرورة اشباع الفؤادِ فأرى أنّك مخطئ في هذا
فما تعلم أنّ تفعيلة فعولن يصيبها القبض فتصبح فعولُ
أما بالنسبة لأمر جواز الضرورة الشعرية
قلتُ لكَ أنّه يمكن أن نعدل القصيدة وتصبح إيّاكَ من عنادي وينتهي الأمر
حقيقة لا أملك كتب العروض الكافية حتّى أتبين
هل بالإمكان فعل هذه الضرورة
وإن وجدت أنّ عنترة استخدم الكسرة بدلاً من السكون في أحد أبياته الذي يقول فيه

وَلقدْ شفى نفسي وأبرأَ سقمها
قيلُ الفوارسِ وَيْكَ عنترَ أقْدِمِ

كما ترى أنّ أقدمْ ساكنة وقد كسرها عنترة للضرورة الشعرية
لتقل العرب أنّ محمد سمير السحار قد كسر المنصوب يوماً لضرورة شعرية
أمّا ذاكَ عنترة بن شداد وهذا محمد سمير السحار
وما يجوز لعنترة لا يجوز لمحمد سمير
أم الشغلة فيها خيار وفأووس
ههههههه
أخي العزيز لا أخفي عليك أن نشأتُ وأحمل في داخلي نبض ديني إسلامي
لذلك لا يتعدّى الغزل عندي أكثر من ذلك فاعذر أخاكَ لهذا
أرجو أن يكون حوارنا مفيداً وممتعاً في نفس الوقت
عموماً الإنسان مهما بلغ من العلوم يظلّ يتعلّم لآخر لحظة في حياته
وهذا منهجي في حياتي
باركَ الله فيكَ وجزاكَ خيراً
وتقبّل خالص تحيّتي ومحبّتي
أخوك
محمد سمير السحار

**هيثم سعد زيان** · 19-02-2010, 16:20

مررت مرور المشدوهين و أنا أتأمل صرحا من الابداع القحَ يتفيؤ مقعدا من الصدق الراقي..
دام اليراع و زال الصداع إن شاء الله..

**زهار محمد** · 19-02-2010, 16:43

أنا قارئ أحب الإبداع

يكفي نظم المعاني السامية للحب كلمة
تصور كل معنى للوفاء والمقصدالسامي

**مهند حسن الشاوي** · 20-02-2010, 12:15

المشاركة الأصلية بواسطة محمد سمير السحار مشاهدة المشاركة

أخي العزيز الشاعر مهند حسن الشاوي حفظه الله

أشكركَ جزيلاً على مروركَ الكريم والشواهد التي أتيت فيها
حقيقة وصلتني شواهد مثلها من الأستاذ الدكتور مصطفى عراقي من قبل
ولم تخرج عن مجزوء الرجز الذي أتيت به
ما أريده هو وزن تام كما جاءت عليه قصيدتي
هذه القصيد نوقشت من قبل ولم يؤتَ أي شاهد أو دليل على من تطرّق لهذا الوزن تاماً كما جاءت من قبل
كما ترى أخي مهند
لو حاولت تنسيق القصيدة مجزوءة لاختلّت القافية
فبناء القصيدة لم يكن مجزوء
أما بالنسبة لضرورة اشباع الفؤادِ فأرى أنّك مخطئ في هذا
فما تعلم أنّ تفعيلة فعولن يصيبها القبض فتصبح فعولُ
أما بالنسبة لأمر جواز الضرورة الشعرية
قلتُ لكَ أنّه يمكن أن نعدل القصيدة وتصبح إيّاكَ من عنادي وينتهي الأمر
حقيقة لا أملك كتب العروض الكافية حتّى أتبين
هل بالإمكان فعل هذه الضرورة
وإن وجدت أنّ عنترة استخدم الكسرة بدلاً من السكون في أحد أبياته الذي يقول فيه

وَلقدْ شفى نفسي وأبرأَ سقمها
قيلُ الفوارسِ وَيْكَ عنترَ أقْدِمِ

كما ترى أنّ أقدمْ ساكنة وقد كسرها عنترة للضرورة الشعرية
لتقل العرب أنّ محمد سمير السحار قد كسر المنصوب يوماً لضرورة شعرية
أمّا ذاكَ عنترة بن شداد وهذا محمد سمير السحار
وما يجوز لعنترة لا يجوز لمحمد سمير
أم الشغلة فيها خيار وفأووس
ههههههه
أخي العزيز لا أخفي عليك أن نشأتُ وأحمل في داخلي نبض ديني إسلامي
لذلك لا يتعدّى الغزل عندي أكثر من ذلك فاعذر أخاكَ لهذا
أرجو أن يكون حوارنا مفيداً وممتعاً في نفس الوقت
عموماً الإنسان مهما بلغ من العلوم يظلّ يتعلّم لآخر لحظة في حياته
وهذا منهجي في حياتي
باركَ الله فيكَ وجزاكَ خيراً
وتقبّل خالص تحيّتي ومحبّتي
أخوك
محمد سمير السحار

أخي الشاعر السحار .. تحية مودة واحترام
هذه هي عودتي الأخيرة أرجو أن لا تكون ثقيلة فهي تثري النص كما ترى،
أولاً: أن قولك (ولم تخرج عن مجزوء الرجز الذي أتيت به، ما أريده هو وزن تام كما جاءت عليه قصيدتي) فهذا ما لا طائل من وراءه، فهو إذن وزن مجزوء الرجز، كل ما في الأمر أنك تحررت من الروي الموحد فيه ، وجمعت البيتين في بيت بحسب الوزن
وأنهيت كل أربعة أشطر بروي موحد كما يفعل في الموشحات والتخميسات مع فرق أن هناك رويّاً لكل شطر وهنا لا. فلا وزن جديد هنا أصلاً. وهذا ما لا يخفى على ذي بصيرة في العروض. ولا صحة لما قلت من أنه (لو حاولت تنسيق القصيدة مجزوءة لاختلّت القافية فبناء القصيدة لم يكن مجزوء ) بل هو مجزوء وليس الروي بموجد وزناً جديداً ولن يختل بناء القصيدة، بل ستكون قصيدة متحررة من الروي مما أسموه الشعر المرسل، وقد كان هذا الشعر معروفا قديما حيث وردت منه نصوص في موشح المرزباني، وكتب فيه من المحدثين أمثال توفيق البكري وجميل صدقي الزهاوي وعبد الرحمن شكري وسواهما. فتأمل الامر.

***
ثانياً: وأما قولك في ضرورة إشباع القافية أني كنت مخطئاً ، فأنت متوهم يا أخي، فاسأل أي شخص كيف يقرأ قولك:
يَـا سَاكـنَ الفـؤَادِ أَرْجـوكَ لا تُعَـادِ
فإنه لا بد أن يشبع الكسرة في (الفؤاد) والا اختلت الموسيقى، ولست ممن يجهل القبض، ولكن من قال إن القبض هنا جائز لو كان هذا وزناً جديداً، وهل كل فعولن يجوز فيها القبض أيها الحبيب؟! طبعاً لا. فإن لم يكن وزناً جديداً - وهو الأصح - فهو نهاية القافية، وعندها لا بد من إشباعه.

***
ثالثاً: أما الضرورة الشعرية التي أردت أن تكون للسحار دون عنترة، فليس الأمر كما قلت أيها العزيز، فالسكون عادة إذا حرك لسبب من الأسباب، فإنما يحرك بالكسر وهو المعروف عند النحاة لعلة مشهورة، تقول: (قالتْ)، فاذا التقى ساكنان، تقول: (قالتِ امرأة فرعون)، فيحرك الساكن بالكسر، وكذا في القوافي يحرك الساكن بالكسر، وليس عنترة بدعاً في العربية، أما أن يكون كل شيء مباح تحت عنوان (الفيتو) الشعري، فهذا ما لا يقول به أحد، نعم إن كان هناك دليل من شعر العرب أنفسهم فيصح، لأنهم حجة علينا ولسنا حجة عليهم. ولقد تعب الأقدمون أمثال سيبويه والكسائي وأمثالهما في سفراتهم الى البادية وتحملوا الصعاب والمشاق وهجروا أسرهم لكي يأتوا باللغة سالمة من كل عيب ويضعوا لنا قوانين لغتنا، ومات سيبويه كمدا وخسر منزلته من أجل خلاف بسيط حول فيما تقوله العرب بعد (إذا) مما هو مشهور بالقضية الزنبورية، وحرسوا اللغة بأعينهم وسهروا على حفظها، كل هذا لنأتي في آخر المطاف ونتنازل عن هذه الأتعاب باسماء مختلفة، هذا ما لا ترضاه - واثقاً - للغتك ولغة دينك، ولست أقصدك يا أخي الحبيب طبعاً ولكنها نفثة المصدور.

***
أخيراً أخي فأنا مثلك نشأت في بيئة دينية، ولا يتعدى غزلي حدود العفّة، لكنّ للفن أصولا وللشعر صورا وبلاغة، لا بد من ركوبها ليكون الأثر فنياً خالداً على مر الأجيال.
أتمنى من كل قلبي أن تكون علماً من أعلام الأدب العربي وأن يسجل اسمك بأحرف من نور
تقبل مني خالص المودة والاحترام أيها العزيز الغالي، وشكراً لك

أخوك الأقل
مهند حسن الشاوي

**محمد سمير السحار** · 20-02-2010, 15:30

المشاركة الأصلية بواسطة هيثم سعد زيان مشاهدة المشاركة

مررت مرور المشدوهين و أنا أتأمل صرحا من الابداع القحَ يتفيؤ مقعدا من الصدق الراقي..
دام اليراع و زال الصداع إن شاء الله..

أخي العزيز الشاعر الكبير هيثم سعد زيان
لكَ خالص شكري وتقديري لمروركَ الكريم الذي أسعدني
أكرمكَ الله وجزاكَ كلّ الخير وأسعدكَ
تحيّتي ومحبّتي
أخوك
محمد سمير السحار

**محمد سمير السحار** · 20-02-2010, 15:34

المشاركة الأصلية بواسطة زهار محمد مشاهدة المشاركة

أنا قارئ أحب الإبداع

يكفي نظم المعاني السامية للحب كلمة
تصور كل معنى للوفاء والمقصدالسامي

الأخت العزيزة زهار محمد
أكرمكِ الله كما أكرمتيني بمروركِ الراقي الذي أسعدني
فلكِ خالص شكري وتقديري لمروركِ الراقي النبيل
باركَ الله فيكِ وجزاكِ كلّ الخير
تحيّتي ومودّتي
أخوكِ
محمد سمير السحار

**محمد سمير السحار** · 20-02-2010, 16:05

المشاركة الأصلية بواسطة مهند حسن الشاوي مشاهدة المشاركة

أخي الشاعر السحار .. تحية مودة واحترام

هذه هي عودتي الأخيرة أرجو أن لا تكون ثقيلة فهي تثري النص كما ترى،
أولاً: أن قولك (ولم تخرج عن مجزوء الرجز الذي أتيت به، ما أريده هو وزن تام كما جاءت عليه قصيدتي) فهذا ما لا طائل من وراءه، فهو إذن وزن مجزوء الرجز، كل ما في الأمر أنك تحررت من الروي الموحد فيه ، وجمعت البيتين في بيت بحسب الوزن
وأنهيت كل أربعة أشطر بروي موحد كما يفعل في الموشحات والتخميسات مع فرق أن هناك رويّاً لكل شطر وهنا لا. فلا وزن جديد هنا أصلاً. وهذا ما لا يخفى على ذي بصيرة في العروض. ولا صحة لما قلت من أنه (لو حاولت تنسيق القصيدة مجزوءة لاختلّت القافية فبناء القصيدة لم يكن مجزوء ) بل هو مجزوء وليس الروي بموجد وزناً جديداً ولن يختل بناء القصيدة، بل ستكون قصيدة متحررة من الروي مما أسموه الشعر المرسل، وقد كان هذا الشعر معروفا قديما حيث وردت منه نصوص في موشح المرزباني، وكتب فيه من المحدثين أمثال توفيق البكري وجميل صدقي الزهاوي وعبد الرحمن شكري وسواهما. فتأمل الامر.

***
ثانياً: وأما قولك في ضرورة إشباع القافية أني كنت مخطئاً ، فأنت متوهم يا أخي، فاسأل أي شخص كيف يقرأ قولك:
يَـا سَاكـنَ الفـؤَادِ أَرْجـوكَ لا تُعَـادِ
فإنه لا بد أن يشبع الكسرة في (الفؤاد) والا اختلت الموسيقى، ولست ممن يجهل القبض، ولكن من قال إن القبض هنا جائز لو كان هذا وزناً جديداً، وهل كل فعولن يجوز فيها القبض أيها الحبيب؟! طبعاً لا. فإن لم يكن وزناً جديداً - وهو الأصح - فهو نهاية القافية، وعندها لا بد من إشباعه.

***
ثالثاً: أما الضرورة الشعرية التي أردت أن تكون للسحار دون عنترة، فليس الأمر كما قلت أيها العزيز، فالسكون عادة إذا حرك لسبب من الأسباب، فإنما يحرك بالكسر وهو المعروف عند النحاة لعلة مشهورة، تقول: (قالتْ)، فاذا التقى ساكنان، تقول: (قالتِ امرأة فرعون)، فيحرك الساكن بالكسر، وكذا في القوافي يحرك الساكن بالكسر، وليس عنترة بدعاً في العربية، أما أن يكون كل شيء مباح تحت عنوان (الفيتو) الشعري، فهذا ما لا يقول به أحد، نعم إن كان هناك دليل من شعر العرب أنفسهم فيصح، لأنهم حجة علينا ولسنا حجة عليهم. ولقد تعب الأقدمون أمثال سيبويه والكسائي وأمثالهما في سفراتهم الى البادية وتحملوا الصعاب والمشاق وهجروا أسرهم لكي يأتوا باللغة سالمة من كل عيب ويضعوا لنا قوانين لغتنا، ومات سيبويه كمدا وخسر منزلته من أجل خلاف بسيط حول فيما تقوله العرب بعد (إذا) مما هو مشهور بالقضية الزنبورية، وحرسوا اللغة بأعينهم وسهروا على حفظها، كل هذا لنأتي في آخر المطاف ونتنازل عن هذه الأتعاب باسماء مختلفة، هذا ما لا ترضاه - واثقاً - للغتك ولغة دينك، ولست أقصدك يا أخي الحبيب طبعاً ولكنها نفثة المصدور.

***
أخيراً أخي فأنا مثلك نشأت في بيئة دينية، ولا يتعدى غزلي حدود العفّة، لكنّ للفن أصولا وللشعر صورا وبلاغة، لا بد من ركوبها ليكون الأثر فنياً خالداً على مر الأجيال.
أتمنى من كل قلبي أن تكون علماً من أعلام الأدب العربي وأن يسجل اسمك بأحرف من نور
تقبل مني خالص المودة والاحترام أيها العزيز الغالي، وشكراً لك

أخوك
مهند حسن الشاوي

أخي العزيز الشاعر القدير مهند حسن الشاوي
لكَ خالص شكري وتقديري لمروركَ الكريم المفيد
حقيقة ما فهمتُ منكَ أنّكَ تميلُ أنّ القصيدة على بحر مجزوء الرجز
وهذا حقٌ لكَ في رأيك احترمه وسأقول أنّ الشاعر مهند الشاوي اعتبر أنّ وزن القصيدة على مجزوء بحر الرجز
أما جواز قبض التفعيلة فعولن فما زلتُ اختلف معكَ فيها وما المانع من قبضها في هذا الوزن الجديد وقد استحسن قبضها في جميع البحور الخليلية التي وردت فيها والتي جاءت إلينا
أمّا بخصوص الضرورة الشعرية فقد قلتُ لكَ أنّنا نستطيع تعديل البيت ليصبح
إيّاكَ منْ عنادي
وينتهي الأمر
لا حظ إنّي أكرر هذا القول للمرة الثالثة
أمّا أنا لا أرضى إلا الحق ولو كان على نفسي
وما زلتُ أريد في التحقق من صحة حواز استعمال هذه الضرورة أو من عدم الجواز
حقيقة لا توجد مصادر عروضية متوفرة عندي للحكم في الوقت الراهن وأمرها بعد التحقق بإذن الله
أما أمر تحريك الساكن لمنع التقاء الساكنين فهذا أمر وتحريك عنترة للفعل الأمر المبني على السكون لأمر آخر وهو ضرورة شعرية ولا أعتقد أنّك تختلف معي في هذا
أتفق معك بأننا نأخذ ما جاء عن العرب حجة لنا
وأمّا رأيك في القصيدة فهذا حقُ لكَ واحترم جميع الأراء سواء كانت ايجابية أم سلبية
والجود بالموجود
باركَ الله فيكَ وجزاكَ كلّ الخير
وألف شكر على مشاعركَ النبيلة التي صدرت من قلب صادق
ولكَ من الدعاء منّي بأن نراكَ علماً من أعلام الأدب والشعر العربي في الغيب والعلن
وتقبّل خالص تقديري وتحيّتي واحترامي ومودّتي
أخوك
محمد سمير السحار

يَا سَاكنَ الفؤَادِ

يَا سَاكنَ الفؤَادِ

تعليق

تعليق

تعليق

تعليق

تعليق

تعليق

تعليق

تعليق

تعليق

تعليق

تعليق

تعليق

تعليق

تعليق

ما الذي يحدث