الستاد د. سعد العتابي؛

معرفتي بك أملت علي بأن الموضوع سبيله من ترجمتك؛ لكون الفكر الذي يحمله ليست قناعة المؤمن الذي يصدق كتاب ربه وما جاء فيه.
أصحيح ما ذهبت إليه من تأويل؟ ولئن أخطأت فهل لك أستاذي أن تبين موطن زللي.

استاذ جابر
1- كلامك غير مفهوم
2- ما الخطا بان نقول ان الوعي والفكر الانساني يطور الادب
3- انا مؤمن ولا ادعي الايمان مثل البعض
4- كيف تجرؤ
على تكفير مسلم لانه ابدى رايا بموضوعة ادبية
انا لله وانا اليه راجعون

أستاذي وأخي محمد

أظن أن جلّ ما قام به الدكتور سعد ينطوي حول رصد مراحل السرد بالاستناد إلى بناها الفكرية، والمجتمعية بشكل أوسع.
ولا أرى من كلامك شيئاً يمس عقيدة الدكتور، لكنني في الوقت نفسه لم أرك تقدّم المسوغات لما قلته، وما دليلك العلمي على ماقلته آنفاً؟.
حقيقة أنا أحب أن نقدم حواراً علمياً موضوعياً، وأأسف كل الأسف للسجالات العربية التي أراها وأسمع بها، إذ تدور أغلبها على خطاب الإثارة والتكفير، ورمي النبال من خلف الكواليس، على الرغم من أن الفرصة متاحة لكل نقاش موضوعي، يكيفنا العيش على العاطفة التي حولتنا إلى كائنات عاطفية من الدرجة الممتازة ( خمس نجوم )، فعندما أقدم أنا أو أنت أو أي شخص لمسيرة فنية تاريخياً، ليس بالضرورة أننا نعتنقها أو نؤمن بها، وإن قدمنا رأينا فلا يحق لأحد مصادرته ونحن في عصر العلم والتعليم، لو سألتني أي الحوارات أكره لقلت لك الاتجاه المعاكس لأن صفة الحوارية تنتفي فيه تماماً، وكلٌّ يأتي بأطروحات مقولبة وجاهزة، فإلى أي مدى سيصل الحوار؟ .
أنا أعتذر عن غيابي الطويل عن هذا المنبع الثري بأقلامكم، وأود منك أن تبيّن مسوغاتك لأني لم أرها في ردك على الدكتور سعد، ولك وله وللجميع كل الاحترام.
وأدعو الله تعالى أن يقود هذه الأمة الضائعة إلى كل خير وصلاح ونور.

أساتذتي الأعزاء
رَجَونا أكثر من مرة في ضوء تنبيهات الإدارةِ الموقرة إلى عدمِ زجّ الدين في أُطُرٍ لا علاقةَ له بها، ولابد من فسح المجال للمتخصصين في الأدب والنقد وكذلك في العلوم الطبيعية ليُقدّموا آراءَهم وفقاً لِما تُمليهِ عليهم تخصصاتهم العلمية.

نرجو من الأخ الأستاذ محمد جابري أن يوضّح كلامه لا سيّما أنه ربط الموضوع بالإيمان بالله عزّ وجل وبكتابه الكريم.

وأما من الناحية الفنية فيكفيني ردّ الأستاذ الكريم أحمد الحسون فقد أوجزَ وأوفى.

وجزاكم الله خيراً.

الأستاذ البكري

لو كنت متهما ما بحثت عن تأويل بأن النص مترجم، وأظن التسرع في الاتهام من جانب المتدخلين هو الذي أفسد الكل.
رؤية المسلم للواقع والحياة هي غير رؤية الغربيين.
وآسف أن يزج الأستاذ د. أنيس بنفسه في الموضوع لم يفهم منه مرادي.

نشرتُ في مقهى الصالون صباحاً الآتي:

مع التقدير

الأستاذ د. أنيس الحسون؛

إن كان أحد أبعدما يكون عن اتهام الأخرين بالتكفير فلا أشك أن أكون أنا هو؛ ذلك لعلمي بمقدار السخرية بالناس وبخاصة ما يدخره الجليل جل وعلا من جزاء لكل متهكم وساخر من غيره.

كل ما هنالك صادف الموضوع حساسيات ما كنت أظن أنها تثار وبخاصة مع د. سعد العتابي وما أكن له من محبة وتقدير.

ولربما لاحظت الأسلوب الذي خاطبته به، فليس أسلوبا منطو على سوء نية.
قرأت الموضوع وتجشمت الصعاب في قراءة خط صغير ومكتوب باللون الأحمر القاني، ورأيت أن لا أحد اهتم بموضوعه، فكاتبته - لا متهما -كما يجزم بذلك د.وسام- وإنما مستفسرا، حيث أني لا أعرف له علاقة بالحداثة.

أما أنت أستاذي د. أنيس فأعلم علم اليقين تبنيك للمبدء الحداثي وهو أصل تدخلك هنا، ولست ضد المبدء الحداثي بما أنه مبدأ نشأ في الغرب، وإنما أدعو لأسلمته، نظرا لما ينطوي عليه من رؤية تجديدية وهمة ساعية نحو الأفضل.
لكن الحداثة ترفض النظر للوراء ولا تتبنى الرؤية الإسلامية للخلق والكون!!!
وهذا هو موطن الخلاف هنا

.

الأستاذ سعد العتابي؛

أراك جنحت بعيدا كل البعد عن الواقع، فإن لم يشفع لي النص فهل تشفع لي ما بيننا من علاقة أخوية؟

وكما أوضحت أعلاه أرىالمبالغة، والعلاقات الحساسة أولت الموضوع أكثر من اللازم.

لا أعرف عنك بتاتا بأنك تتبنى الحداثة ؟ ومن هنا ظننت أنك ترجمت المقال عن غيرك. ومعرفتك كمسلم قد رجع لبضع شهور من الحج ، بأن تكتب ما كتبت فاستفسرتك بأن حدسي أملى علي بأنه موضوع مترجم، وهنا أتساءل أين هي التهمة؟ -كما جزم بذلك أخونا الأستاذ البكري-.

وعند حدود علمي أعلم بأن الدكتور علي متقي والأستاذ أنيس الحسون وغيرهما لهم تشرب لمبدأ الحداثة.و رغم نقدي لمواضعهما لم أتلق يوما تهمة منهما كهذه.

وعلى كل حتى لا نخوض في الموضوع بما لا يفيده، أرجو المعذرة،

شكرا لك اخي
نعم هي رؤية قدمتها قابلة للنقاش والقبول والرفض

اخي الغالي
الاتهام واضح بقوله ان هذا الرأي لايصدر عن مؤمن ماذا انا اذاااااااااا

اخي محمد جابري المحترم
1- اكثر ما سبب لي الالم بكلامك هو ما اعتقده مع علاقة اخوية ومحبة بيننا
2- الموضوع رأي للعبد لله الفقير وهوغير مترجم
3- الموضوع ادبي محض لاعلاقة له بالدين انما بالوعي الانساني
4- الموضوع رؤية تاريخية فنية ولاعلاقة لها بالحداثة او الدين
5- ومن قال ان الحداثة تتعارض مع الدين
لك الود رغم كل شئ

أستاذي وأخي محمد
أنا لم أقل - حاشا - أنك اتهمت أحداً بعقيدته، راجع كلامي، ما أردت قوله هو أتمنى أن توضح لنا فقط، ومعاذ الله أن أشكك بكلامك وبنواياك الطيبة، وأنا أعرف توجهك، صدقني ولن أقسم هنا، أننا تحت عباءة واحدة، وكثيراً ما فُهمت خطأً، أنا مع التجديد وعدم الانكفاء على القديم وتقديسه وكأنه منجز نهائي مكتمل، والحياة والواقع والحضارات أثبتت أن الحياة في تقدم مستمر، أما عن رأي بالحداثة العربية التي أصبحت رجعية بعد أن ادعت تقدمية، هناك دراسات لي في هذا الشأن، بينت فردية الحداثة وشخصانيتها، وتعاليها على الناس والدين، بينت أنها لم تخلص لما دعت له، وانطوت تحت سلطويات ومصالح فردية ضيقة، واغتالوا مشروعهم بسلوكهم النخبوي الفردي المتعالي، وكرسوا لنا من جديد ثقافة الثبات، إذ أحاطوا إنتاجهم بهالة قدسية عجيبة، وبخطاب سحراني نخبيوي، وكل ذلك لتمرير مشروعهم بدون نقد، وبينت أنهم انتزعوا التجربة الغربية، وهي قد لاتصلح لأرضيتنا الثقافية وحاجاتنا في التجديد، ذلك أنهم انتزعوها انتزاعاً إجرائياً هشاً.
أنا مع الحداثة وما زلت، لكن الحداثة التي أيدتها، حداثة المنطق، التجاوز المبدع، التواصل مع الماضي والحاضر، الابتعاد عن الفردية وتهميش الآخر، حداثة الإنسان، والحضارة، وإن شاء السميع العليم سترى قريباً دراسة مطولة لي في هذا الجانب، عندها ستدرك أي حداثة أناشد، وأي قيم إبداعية لتراثنا، وديننا أريدها أن تتمثل، يا أخي كفانا العيش على منجزات السابقين، والله مللنا، ما جدوى الافتخار بصلاح الدين وغيره، ونحن منتهكون في أكثر من بلد عربي؟ قلت سابقاً وأكرر: علينا أن نعيش بالتاريخ لا فيه، وهناك فرق كبير بين حرفي الجر ( الباء - في ).
وأكرر لم أوجه لك اتهاماً بأنك كفرت أحداً، كل ما قصدته أنني أردت توضيح الرؤيا، وما أتى به الدكتور سعد هو في عمق الحقيقة، وبكل موضوعية وشفافية، ورأيه النقدي له كل التقدير ولا يحق لأحد مصادرته، وأنا شخصياً أفخر بالدكتور سعد وبك وبكل الباحثين العرب ، من الشرق إلى الغرب.
وشكراً.

الأستاذ د.أنيس الحسون؛

{وَقَالُوا الْحَمْدُ لِلَّهِ الَّذِي أَذْهَبَ عَنَّا الْحَزَنَ إِنَّ رَبَّنَا لَغَفُورٌ شَكُورٌ} [فاطر : 34]
تصافحنا في موضوع طه حسين، ازداد عمقا في هذا الموضوع، وأكثر إدراكا للمنهج في الحياة قبل كل شيء. والحمد لله أولا وأخيرا الذي بنعمته تتم الصالحات، حيث من رحم الضيق نشهدالسعة والفرج، ومن رحم الهم نشهد التلاحم والتآزر.
بارك الله فيك، وفي كل المتدخلين لحسن النوايا، وصدق الطوايا.