الأستاذ الفاضل محمد الجابري المحترم
لا شك أستاذ محمد أن الملتقى لم يبخس حقي .. و كذلك السادة الأدباء و الشعراء .. و هذه نقطة حميدة أنحني أمامهم جميعاً احتراماً و تقديراً .. و يا سيدي أنا لا أفر من مواجهة فكرية فهي هوايتي المفضلة أن اقف أمام الفكر بالفكر .. و الكلمة بالكلمة .. و لكن ما دعاني حقاً لكتابة هذه الكلمات هو القمع الذي حدث .. و الاتهامات التي لصقها بعض الأخوة دون سند أو دليل .. لم أر أنني قدمت سوءً لنبي الله ولا هجوته ولا قللت من شأنه , بل على العكس تماماً .. و حين قرأ بعض الأصدقاء القصيدة مرة أخرى ظهرت لهم هذه الرؤية .. و لكن الانطباع الأول للأسف يدوم .. و هذا لا مجال له في الأدب .. فالقيمة هي التي تدوم في النصوص الأدبية ., و أعتقد أيضاً أن من حقي قبل أن يغلق نصي أن يكون هذا القرار نابعاً عن قناعة لا أن تغلق النص ثم تدعوني للحوار.. أي مبدأ هذا؟ , نحن هنا ندافع عن حق لا عن باطل . فكيف تواجه إنسان اختبأ منذ أن أغلق النص؟
بل كيف لي أن أضيف نصاً لا يروق له مرة أخرى و أنتظر رحمة الرقيب ومحاكم التفتيش الفكرية الجديدة , هذا المبدأ الذي لا أقبله , طالما أعطيتني حرية النشر بنفسي فلتترك لي حرية حذفه أو لا .. و الكثيرأخي من هذه الأشياء التي يجب أن تكون لها معايير و أسس نتفق عليها ولا نختلف .. فنحن هنا معشر أدباء لا تلامذة في فصول محو أمية.
خالص ودي و عذراً لو كان كلامي به بعض الحدة
ولك كامل تقديري
حسين راشد

الأساتذة الأفاضل
ربيع عقب الباب
محمد شعبان الموجي
صادق حمزة منذر
ميساء عباس
محمد ثلجي
حكيم عباس
أشكركم عميق الشكر على رؤيتكم الصديقة
ولا شك أن في الاختلاف رحمة .. ومن رحم الخلاف يأتي الاتفاق و تتبلور الرؤى , و من هذا المنطلق فأنا لست متهماً كي أدافع عن ذاتي الشعرية أو ذاتي الفكرية . فأنا وجهت لي اتهامات لا دليل لها ,
و مع هذا فكل ما يمكن أن أقوله قد سبق أن كتب في ذات القصيدة .. فهي تدور في نفس الفلك, لكنهم لم يصدقوني ..
الحكم على الظاهر لا يأتي من باحث عن الباطن .. و الناظر للقشرة لا يرى ما بداخل الثمرة.
فعليه .. أشكركم جزيل الشكر على تفاعلكم و دفاعكم ووقفتكم مع نصي الذي أمنت به فكتبته .. و أحبه ,وأعتز به .. و أفتخر أن قلمي استطاع أن يرصد هذه الفاجعة رغم أنها ذاتها دارت على نفس الوجيعة و ذات الوجع الأدبي
خالص ودي للجميع , و شكري الخاص للأستاذ الفاضل ربيع عقب الباب
و الأستاذ الفاضل محمد شعبان الموجي
فهم أكثر الناس معرفة بشخصي , و بفكري
ولكم جميعاً خالص الود و الاحترام
حسين راشد

فاتني أن أشكر السادة الأعزاء
الأستاذ على المتقي و الأستاذ نذير الطيار
و الأخت رنا الخطيب
و الأخ محمد طاهر
و كل من كان له رأي سواء كان مع العمل أو ضده ..
مع خالص ودي

[align=center]
لو قُدّر لي أن أرد على القصيدة " أنا لستُ هو "
لقمت بترديد ما كتبه الأب الأستاذ جوزيف المنشاوي في تعليقه :
كلنا صلبنا وجلدنا ......
وهكذا كانت سجية الشعر لديك تسمو لإلهام ليس فيه حرج ....
الحق أقوله لك أخي حسين راشد .
أنني أحسدك على قدرتك الفائقة في صياغة هذه القصيدة . وإيصال
ما تروم إيصاله من خلال معاناة وآلام المسيح له المجد .
تحياتي وتقديري واحترامي
فوزي بيترو
[/align]

[align=center]
اخونا الأستاذ ربيع أسعد الله أوقاتك

أسعدني أننا قد نكون اختلفنا في تناولنا للقصيدة .. لأن الاختلاف هو ظاهرة صحية جدا ومطلوبة وربما
يكون قد حان الوقت لنزع النسبة (99.99 % ) التي تثبت كنتيجة لكل ما نستفتى عليه ..
أما ما لم يسعدني فعلا هو انه راعك ردي .. ليس في ردي ما يريع وقاك الله وحماك ..
وكذلك أخي من المهم أن ننظر بروية و اتزان لتكون تعليقاتنا متوازنة حتى وإن رأينا ردود غيرنا غير
متوازنة و لهذا فمن المهم جدا لتحكم في أي قضية لا بد أولا من أن يتوفر لك أعلى قدر من الاطلاع
على كل حيثياتها وبيئة نشوئها .. لأن هذا يعطيك الرؤية التي تتيح لك هامشا أكبر من الواقعية
والمنطقية في الحكم ..

وهنا أسألك كم موضوعا و تعليقا قرأت في قسم القصيدة النثرية ؟؟
و من هو أكثرنا اطلاعا على هذا القسم ومتابعة وتمحيصا لكل رد وموضوع فيه ..؟؟
لهذا قلت أن الأدرى بشعاب القسم له تكون الكلمة الأخيرة ونحن هنا فقط نقدم له الاستشارة .

ولهذا فمن الخطأ عادة استبدال مديري الأقسام بأشخاص يُجلبون من خارج القسم وبالتالي يدخلون
إلى قسم لا يعرفون بيئته ولا أعضاءه المميزين ولا انتماءاتهم ولا قدراتهم أو حجم تفاعلهم وتسقط من
أيديهم كل هذه الميزات التي يتمتع بها المدير السابق وهذا ما يؤدي إلى هبوط متوقع في نشاط
القسم خلال فترة الاستلام والتسليم ..
ولا بد لي أخيرا من أن أشيد بحضورك وبجهودك وبقلمك الذي نفخر بوجوده بيننا رأيا وإبداعا ..
[/align]

السادة الأدباء ... الأفاضل ..


تحية طيبة ,,, وبعد

أما رؤيتي الأولى ( لفكرة النص )
أعيد وأكرر وأنهي كلامي ... مع احترامي لكل من أدلى بدلوه ( مشكورا )
والموضوع هو اختلاف وجهات نظر هو قراءة النص ليس أكثر ..
النص لا يحتمل عدة تأويلات كان ( حسب قراءتي ) وأيضا سيقرؤه البعض كما قرأته وهذا برأيي كان كافيا لإغلاق النص هناك في قصيدة النثر ..

فليكن رأي من تبنى النص أنه لم يمس المعتقدات الدينية للدين المسيحي وأنا أحترم وجهة نظره تلك دون تبنيها ...
ولأن من تبنى النص لن يستطيع فرض رؤيته على القائل أن النص مس المعتقدات الدينية للدين المسيحي ، والعكس بالعكسِ صحيح

واتقاءً لغبار ونقاش لا جدوى منه ( برأيي )هو سبب إغلاق النص قبل الى نصل إلى هنا ..

* تنويه :
صحيح أن السياب أو أدونيس أو ابو الطيب المتنبي ( مع حفظ الألقاب ) تناولوا حياة المسيح عيسى ابن مريم ( رضي الله عنه ) بطريقة حسب وجهات نظرهم هم ..

ما يهمني أنا أن نتقدم بملتقى النثر بما لا يجرح شعور الآخرين ( وهؤلاء الآخرين ) قد يكونوا قارئ واحد فقط ... فليكن أنا .


ودمتم للأدب أيها الأدباء.... دون جلابيب الآخرين

رعد يكن

الأستاذ رعد يكن،

شكر الله لك هذا التوضيح، وبداية أقول فأنت رئيس القسم والذي يعلم ما ينبغي نشره وما لا ينبغي نشره، رؤيتك الخاصة لما فيه الصالح العام تحترم.

ويبقى أيضا ما العمل مع هذه المدرسة العراقية ونظرتها لتقمص الشخصيات الأسطورية والتاريخية ودخولها خروجا عنها، إلى حيث يبرع الفنان إبداعه؟

وهو موضوع لو تحاول مناقشته مع دكاترة الجامعات العراقية في محاولة لالتقاء وجهات النظر.

رغبة في التفاعل مع ما يطرح هنا، كنت أود أن أبدي رأيي في الموضوع منذ اليوم الذي طرحت فيه القصيدة للنقاش، إلا أن ضغوط العمل و بعض الظروف الخاصة حالت دون ذلك... قرأت القصيدة بضع مرات و حسب رأيي فإن سيدنا عيسى عليه السلام غير حاضر كشخصية في القصيدة .. ما نقرأه هنا هو إسقاط بعض من قصته عليه السلام على شخصية الشاعر (كقولنا فلان له صبر أيوب).. ال "أنا" و ال"هو" ضميران يعودان على الشاعر نفسه ، فضمير الغائب ليس سوى قناعا لضمير المتكلم وهذه حيلة معروفة في الإبداع و في القصة القصيرة خاصة (مجال اشتغالي) وإن كانت لم تلفت اهتمام النقاد كثيرا ، كما أن مثل هذا معروف في القرآن الكريم و لا يحتاج إلى أمثلة.
موضوع القصيدة ليس هو الدين و لا قصة سيدنا عيسى، بل الموضوع هو الشعر والقصيدة نفسها وربما بدرجة أكبر قصة الشاعر مع قومه و تلامذته، وكما فهمت من تعليقات بعض الإخوة فإن الشاعر ناشط سياسيا في حزب ما وهو بهذا المعنى ينتمي لمدرسة سياسية (إضافة لمدارس إبداعية و فكرية) كما ولا شك له رسالته السياسية و الفكرية و الشعرية، و له تلامذته الذين تتحدث عنهم القصيدة و الذين أحبوه وخانوه أيضا..لكنهم لم يصلبوه لأنه هو من مات في القصيدة سواء عن طيب خاطر أم كان الأمر فوق إرادته (لا يسأل المحب لماذا أحب) .. هنا وجه التشابه بين قصة الشاعر وبين قصة المسيح عليه السلام ، و الأمر لا يعدو كونه مجرد إسقاط على أناه الأخرى " أنا لست هو"، بل إسقاطا بالنفي(أو إسقاط ثم ـ أو من أجل ـ نفي التشابه ) مستفيدا من الرؤية الإسلامية لمسألة صلب المسيح... أعترف بأنني لا أملك أدوات الناقد ،كما أن قراءة هذه القصيدة قراءة سليمة تحتاج إلى بعض المعرفة بالكاتب و وطنه لأن موضوعها لا يخرج عن الشعر و السياسة .. فإذا ما تأكد بأنه مصري مثلا كما نستنج من قوله "فدثروني بماء النيل و أطعموني من دلتاه" فإن كلامه عن الشعر و القصيدة يمكن أن يفهم منه الوطن لمن شاء أن يقرأه سياسيا، كما أن العذراء قد تعني الأرض في قوله "وهذه العذراءُ أمي لكنني جئتُ من مخاض الطين"

لعبة الضمائر( صراعها ونفيها لبعضها البعض) معروفة أيضا في علم النفس الفرويدي ، أما إيفاء هذه القصيدة حقها فيحتاج إلى وقفة مطولة و ما استقطعناه هنا هو على حساب خبز العيال هههه ( وليس خبز المسيح)
أما الكلام عن الإساءة للدين المسيحي فإن الإخوة المسيحيين يعتبرون بأن بأن القرآن نفسه و الإسلام يسيئ للمسيحية وهو أتى على حسابها ، و على العموم كل الديانات تسيء لبعضها البعض بمعنى من المعاني، لكن عليها أن تتعايش مع تلك الإساءات الصغيرة وألا تترك الفرصة ليستغلها أعداء الإنسانية.
ملا حظة أخيرة، خارج النص، تتعلق بالإخوة الذين يقولون ما كنا لنقبل الإساءة لنبينا محمد ..أقول بأن الإسلام ينهانا عن التمييز و التفريق بين أنبياء الله ، وهذه مخالفة لأمره تعالى .. هذه المخالفة يسقط فيها الكثيرون حتى من العلماء ، حيث نراهم يغضون الطرف عن الإساءات التي يتعرض لها الأنبياء الآخرون في الغرب، بل قد تعرض الأفلام التي تتناول حياتهم في قاعاتنا السينمائية وفي قنواتنا و لا يحتجون إلا حين يتعلق الأمر بمحمد عليه الصلاة و السلام !
مناقشة النصوص، التي تعرضت للحذف أو أثارت الجدل، هنا أمر غاية في الأهمية و تقليد حسن تحمد عليه الإدارة ، وهذا بدد مخاوفي التي ساورتني حين قرأت بيان تشكيل "لجنة النقد" التي خشيت أن تتحول إلى ما يشبه محكمة التفتيش .. دعواي فقط أن نحسن الظن ببعضنا لأنه كما قلت حتى الفقهاء و علماء الدين يسقطون في الخطأ وكمثال آخر على ذلك تشبيههم للحكام و الجلادين بالزبانية .. فالمعروف أن الزبانية هم ملائكة الله الذين لا يعصون له أمرا .. وإذا جاز ذلك فإنه يجوز أيضا تشبيه إنسان بجبريل عليه السلام ، ومن ثم يصبح من البديهي تشبيه إنسان آخر بنبي من أنبياء الله.
محبتي

الأساتذة الأفاضل و الأخوة في الشعر و الإنسانية الجميلة
كلكم فوق رأسي
و برغم أن البعض قرأ حسب هوى المتلقي العادي وهي مأساة يجب أن نلتفت إليها جميعاً
فالمبدع الحقيقي و المبدع الهادف بإبداعه لحياة فاضلة هو الذي يوجه القارئ حيث يريد
لا أن ينظر إلى طريق المتلقي و يذهب معه و إلا تساويا في الفكر وما كنا لنرتقي بذائقة
لهذا أغلقت فمي و أسكت قلمي حتى يتبين الخيط الأبيض من الخيط الأسود من التعليقات
و عليه تأكد لي أن هناك خللاً ما يجب أن ننظر إليه نظرة حقيقية عميقة , ولا أنكر أن هناك من يستغلون الإبداع ليدسوا من خلاله أفكاراً هدامه ومهمة المبدع المثقف الواعي هو أن " يقيم المعوج من الشيء لا أن يبتره" فالبتر لا ينقذ فكراً ولا يقيم إعوجاج"
خالص تقديري لكم جميعاً
مع خالص مودتي
حسين راشد

عزيزي ( حسين الراشد )
تحية


(( و عليه تأكد لي أن هناك خللاً ما يجب أن ننظر إليه نظرة حقيقية عميقة , ولا أنكر أن هناك من يستغلون الإبداع ليدسوا من خلاله أفكاراً هدامه ومهمة المبدع المثقف الواعي هو أن " يقيم المعوج من الشيء لا أن يبتره" فالبتر لا ينقذ فكراً ولا يقيم إعوجاج"))

أرجو ( ومن باب التوضيح والشعور بالمسؤولية ) تبيان موطن الخلل الذي تكلمت عنه ،
وإذا كنت تتكلم عن الموضوع نفسه ولم تخرج عليه بقولك :

(أن هناك من يستغلون الإبداع ليدسوا من خلاله أفكارا هدامة .......... ) ..

أرجو تحديدهم كي لا يقال أنك تلقي الكلام على عواهنه .
مع تحديد هذه الأفكار حتى نستطيع مناقشتها بشكل حضاري للوصول إلى نتيجة .

مودتي .. ( ولا أحد فوق رأس أحد )

رعد يكن

\اخي الفاضل الأستاذ رعد يكن
الأفكار الهدامة التي تكلمت عنها ليست على شخص بعينه هنا , وهذه العبارة خصيصاً جاءت للدفاع عن موقفك من حذف القصيدة
لا العكس ..و أعذرني أخي فقراءاتي السياسية و الأدبية خليط عندي لا يتجزأ ولا ينفصل , و لهذا فأنا أكتب و أعرف جيداً من سيقرا و كيف سيتفاعل

أما عن الخلل يا صديقي فهي الحالة التي لمستها بين مؤيد و معارض و هو معارض ومؤيد .. بمعنى أنه يلعب على الحبلين حتى لا يخسر أحدنا
وهي ليست بالصفة الحميدة, ومن وصفها بأنها إبداع و ليس لها علاقة بالدين و يؤيد قرارك بالحذف .. فالموقف سيدي ليس معركة حربية بها غالب و مغلوب .. بل في المعركة الثقافية إما الكل غالب أو الكل مغلوب - وجهة نظري الشخصية -
قد نختلف اختلافاً جذرياً و قطعياً .. لكننا لن نصبح أعداء أبداً .. لأننا أمة واحدة .. و في بوتقة و رحاب ديوانها" الشعر"
أرجو أن يأخذ كلامي على محمل حسن النية .. لأني لو أردت أن أصف أحد بشيء فلا خوف لدي أو حذر من أن أنعته بما اراه.
و تأكد أخي العزيز أني أكن لك خالص التقدير و الاحترام
مودتي

العزيز حسين الراشد

تحية

ونية بيضاء إن شاء الله .. ولا يهمك
لكن الإختلاف برأيي ظاهرة صحية ما لم يكن ( تذبذب ) كما قلت وأنا مع ما قصدت يا عزيزي

ما تكنه لي يا عزيزي من احترام وتقدير لا يقل عما أكنه لك من احترام وتقدير لشخصك ولكتاباتك

أشكرك .

رعد يكن

الأستاذ الفاضل محمد ثلجي المحترم
صدقني أخي الكريم أنا أتقبل النقد بصدر رحب .. و أعلم جيداً أن من رحم الاختلاف يولد الإبداع .. و أنه لولا اختلافنا عن بعضنا ما كان لأي منا مكانه الخاص , لذلك فلا تفهمني خطأ أخي الكريم , و تأكد أن النرجسية لها أصحابها و أنا لست منهم .. فأنا إنسان أبسط مما تتخيل, و أحترم الصغير و الكبير فوق احترامي لذاتي لعلمي أن احترامي للجميع هو ما سيجعلني محترماً .
أنا لم أشكك في قدرة أي ناقد .. و من المعروف يا صديقي أن النقد ليس ملزماً في غالبية الأحوال لأنه رؤية الناقد و الناقد لا يشق صدر شاعر ليعرف ما يريد قوله و لكنه يبحث عن جماليات القصيدة و هذا لم يحدث .. بل حدث أن تغير وجه الابداع المكتوب إلى تفتيش في ضمير الكاتب و هذا ما دعاني لكتابة هذا الكلام ..
أعتذر لك إن كنت قد أخطأت في حق أي منكم
ولك العتبى حتى ترضي أخي الحبيب
ولك مودتي و تقديري