الأستاذ ياسر طويش؛

ويح لأقزام الفكر وقفوا عند " لا ما أن أقاموا فيكم الصلاة "(1) وركنوا للظالمين في ذلة وخضوع وما اعتبروا قوله تعالى:ٍ{لِئَلاَّ يَكُونَ لِلنَّاسِ عَلَيْكُمْ حُجَّةٌ إِلاَّ الَّذِينَ ظَلَمُواْ مِنْهُمْ فَلاَ تَخْشَوْهُمْ وَاخْشَوْنِي وَلأُتِمَّ نِعْمَتِي عَلَيْكُمْ وَلَعَلَّكُمْ تَهْتَدُونَِ} [البقرة : 150]،

وما انصاعوا لقوله تعالى {وَلاَ تَرْكَنُواْ إِلَى الَّذِينَ ظَلَمُواْ فَتَمَسَّكُمُ النَّارُ وَمَا لَكُم مِّن دُونِ اللّهِ مِنْ أَوْلِيَاء ثُمَّ لاَ تُنصَرُونَ} [هود : 113]

بل انقادوا ل {يَا أَيُّهَا الَّذِينَ آمَنُواْ أَطِيعُواْ اللّهَ وَأَطِيعُواْ الرَّسُولَ وَأُوْلِي الأَمْرِ مِنكُمْ فَإِن تَنَازَعْتُمْ فِي شَيْءٍ فَرُدُّوهُ إِلَى اللّهِ وَالرَّسُولِ إِن كُنتُمْ تُؤْمِنُونَ بِاللّهِ وَالْيَوْمِ الآخِرِ ذَلِكَ خَيْرٌ وَأَحْسَنُ تَأْوِيلاً} [النساء : 59]
وعلى مبدأ " ويل للمصلين"، أخذوا ببداية الآية، وغضوا الطرف عن آخرها.

فقه معكوس، وعلى السنة محبوس بل ضعفوا كل ما يوقظ الذهن ويفجر التحرر من ربقة العبودية لغير الله.

فانظر لفتوى أحدهم:
هل هو حديث مكذوب : ألا إن السلطان والقرآن سيفترقان
نصُ الحديثِ :
عن معاذ بن جبل قال : سمعت رسول الله صلى الله عليه وسلم يقول : " خذوا العطاء ما دام عطاء ، فإذا صار رشوة على الدين فلا تأخذوه ، ولستم بتاركيه يمنعكم الفقر والحاجة ، ألا إن رحى بني مرح قد دارت وقد قتل بنو مرح ألا إن رحى الإسلام دائرة ، فدوروا مع الكتاب حيث دار ، ألا إن الكتاب والسلطان سيفترقان فلا تفارقوا الكتاب . ألا إنه سيكون عليكم أمراء يقضون لأنفسهم مالا يقضون لكم ، فإن عصيتموهم قتلوكم وإن أطعتموهم أضلوكم ". قالوا : يا رسول الله كيف نصنع ؟ قال : " كما صنع أصحاب عيسى بن مريم ، نشروا بالمناشير وحملوا عل الخشب موت في طاعة الله خير من حياة في معصية الله".

قال الهيثمي في " المجمع " : رواه الطبراني . ويزيد بن مرثد لم يسمع من معاذ ، والوضين بن عطاء وثقه ابن حبان وغيره وضعفه جماعة ، وبقية رجاله ثقات .
فالحديثُ ضعيفٌ لا يثبتُ عن النبي صلى الله عليه وسلم .

ونتساءل: هل فعلا افترق القرآن والسلطان أم لا؟
فهل صدق الحبيب صلى الله عليه وسلم وكذب اجتهاد المحدثين أم لا؟؟؟ فهل ينسجم هذا الحديث ويماشي روح الآيات السابقة أم لا؟؟؟

كان الله لهم يوم القيامة. فانظر حفظك الله كيف بدا فقه الحديث مناقضا لفقه القرآن.
ـــــــــــ
(1) إشارة إلى الحديث [خيار أئمتكم الذين تحبونهم ويحبونكم . وتصلون عليهم ويصلون عليكم . وشرار أئمتكم الذين تبغضونهم ويبغضونكم . وتلعنونهم ويلعنونكم قالوا قلنا : يا رسول الله ! أفلا ننابذهم عند ذلك ؟ قال : لا . ما أقاموا فيكم الصلاة . لا ما أقاموا فيكم الصلاة . ألا من ولى عليه وال ، فرآه يأتي شيئا من معصية الله ، فليكره ما يأتي من معصية الله ، ولا ينزعن يدا من طاعة ] (الراوي: عوف بن مالك الأشجعي المحدث: مسلم - المصدر: صحيح مسلم - الصفحة أو الرقم: 1855 خلاصة حكم المحدث: صحيح)

نرى بعضهم في الصلاة يسجدويركع؛ وإذا نطق الأمريكان واليهود يسمع ويخضع، فأي وعي هذا؟ وأي فقه مقلوب؟