الدكتور وسام الموقر
احترامي
وكل التقدير
اظن انك فتحت صفحة كان يجب ان تفتح في ملتقى زاخر بالادباء والمفكرين من كل الاجناس والاصناف
فالشخصية العربية النتية لها ابعادها التقنية المختلفة عن الشخصية العربية الاعتيادية
هنا الحديث عن هوية عالمية
عن عالم له قيادة تكنولوجيه
له ابعاده الفنية والسيكولوجية والايدولوجية المختلفة
في اللغة
في التاريخ
في الحغرافيا
في العقيدة
لان التحكم في تلك الشخصية امر افتراضي
وبالتالي يصبح كل مكونات الهوية افتراضية
هي لا تحقق كسبا ماديا على الارض
انما هي تفرض معارك كلامية
ايدولوجيا فضائية
ينقصها تحديد المكان
تاصيل المفاهيم للذات وليس للاخر
الحضور وجاذبيته وابعاده الانسانية
هنا مررت لمجرد القاء تحية تقدير واعجاب على طرح الموضوع
وارجو ان اتابع بالاجابة على اسئلتكم الثرية
مع كل احترامي وتقديري

. هل الشخصية العربية وهويتها ظاهرة (بارزة) في الأنترنيت ؟
الشخصية العربية
هي التي تتوحد بلغتها ودينها ومكانها وزمانها وسلوكها على الارض
ولا مجال للبحث في الهوية والانتماء مادمنا قد سلمنا بالعنوان للشخصية العربية
فاين تكون ابعاد هذه الشخصية العربية على الانترنت /
المواقع الاليكترونية والمنتديات
واساليب الاستخدام التكنولوجية
الاستفادة من البرمجة البحثية
التاثر سلوكيا بالجنوح الى الفردية والانانية والانعزالية
التاثر علميا ومنهجيا مابين القراءة المتعمقة والسطحية
وانعكاسات كل هذه القضايا على الشخصية العربية الاعتياديه
مابين الهوية المصنعة
والهوية المشتتة
والهوية المتخيلة
اظن ان هناك اختلافا مابين الشخصية العربية ذات الميول الذاتية على الانترنت وبين الشخصية الواقعية
لكن هناك من تقدم بفضل النت في العلم في الانتشار في الاتصال وفي التعارف
هل هذا اضاف ام انقص في الشخصية العربية
هل كان مثبتا لها ام انه كان يعرضها للتحول الى شخصية مسلوبة المفاهيم رغم البروز وعمق التواصل يتم سحب البساط من تحت اقدام الاصالة العربية المميزة الى المعاصرة المشتتة ان لم يحدث تنظيم هرمي واخلاقي للمنتديات الجاده
هناك كلنا نقول اننا عرب وشيء اخر - عربي مسلم - مسلم سنس - مسلم شيعي وهكذا من تقسيم يغالي في سلوكه
وارجو ان يكون هناك متسعا لمزيد من البحث في الموضوع عبر الاجابة عن باقي الاسئلة باذن الله

الأستاذ الفاضل يسري راغب شراب
لا بدّ من الاعتراف بوجود شخصية أخرى للشخصية العربية، وهي الشخصية الرقمية شئنا أم أبينا، وهي في مرحلة بدايات التبلور الآن، وبالضبط .. إنها شخصية مشوشة غير منضبطة، مشتتة بين اتجاهات مختلفة بل كثيراً ما تكون متضادة !، قد يُعجَب بعضُ المفكرين بسمات الشخصية الواقعية في العالَم الأرضي، ويَظلّ يلهَج بها، ولا سيّما في الشأن السياسي تبعاً لاتجاهاتهم السياسية، لكنّها شخصية مشوّهة في المجال الثقافي، بل تكاد تنمحي ما تبقّى من صورتها المؤطرة بإطار جميل في العقل الجمعي.
لا أعتقد أن الشخصية يجب أن تتوحّد (بلغتها ودينها ومكانها وزمانها وسلكها على الارض) كما تفضلتَ به في مشاركتك السابقة، فالوصف: (العربية) يتضمن تعدد الأديان والطوائف، وحتى تعدد اللغات، لأن وجود لغة أخرى غير العربية ليس بضارّ في عدّها ضمن الشخصية العربية إذا انتمت إلى بيئة عربية حاضنة لها.
وأما قولك:
(هنا الحديث عن هوية عالمية
عن عالم له قيادة تكنولوجيه
له ابعاده الفنية والسيكولوجية والايدولوجية المختلفة
في اللغة
في التاريخ
في الحغرافيا
في العقيدة
لان التحكم في تلك الشخصية امر افتراضي
وبالتالي يصبح كل مكونات الهوية افتراضية
هي لا تحقق كسبا ماديا على الارض
انما هي تفرض معارك كلامية
ايدولوجيا فضائية
ينقصها تحديد المكان
تاصيل المفاهيم للذات وليس للاخر
الحضور وجاذبيته وابعاده الانسانية)
فبمجمله قول صحيح، ولا يُمكن نكرانه مطلقاً، وإن كنتُ أ‘تقد بتواضع أن هذا الأمر الافتراضي لهو مؤثر جداً، في تكوين شخصية مزدوجة، وكأنها (أو هي كذلك) شخصية تعاني من الانفصام !، وهو الذي يدور في خلدي عندما قرأتُ قولك:
(التاثر سلوكيا بالجنوح الى الفردية والانانية والانعزالية
التاثر علميا ومنهجيا مابين القراءة المتعمقة والسطحية
وانعكاسات كل هذه القضايا على الشخصية العربية الاعتياديه
مابين الهوية المصنعة
والهوية المشتتة
والهوية المتخيلة)
لأن التكوين النفسي للفرد نواة تكوين شخصية المجتمع.
أعتقد أننا نستطيع أن نتغاضى عن الفروق الفردية، وأن ننظر إلى السمات الفكرية والثقافية لمجتمع الأنترنيت العربي بصورة عامة، لنتعرف إلى مداها قياساً على المجتمعات الألكترونية الأجنبية.

الأستاذ الفاضل يسري راغب شراب ... أغنيتَني عن ذكر الربط بين (الفرد والمجتمع) في الواقع الأرضي وفي الرقمي، الأنترنيتي، ولا أسمّيه (الافتراضي) لِما في التسمية من غمط لحقائق ووقائع، وبخاصة أننا بصدد البحث عن سمات الشخصية فيه.
فلك كل الود والتقدير وبانتظار فوائدك الغنية.

بسم الله الرحمن الرحيم
[align=right]

أخى الكريم والأستاذ الفاضل د. وسام

تحية طيبة

أهلاً ومرحباً بك فى أول موضوع تقدمه فى ملتقي الحوار الفكري و الثقافي ، و أود أن يشارك الجميع فى هذا الموضوع ، ومن ناحية ثانية يمكن أن اقترح هذا الموضوع لأطروحات جامعية (لماجستير أودكتوارة) فالمادة العلمية متوفرة فيما يكتب على الكثير من المنتديات العربية الأنترنتية.

وتحياتى
[/align]

1. هل الشخصية العربية وهويتها ظاهرة (بارزة) في الأنترنيت ؟
تعليقي بالإجابة : أن الشخصية العربية البارزة في الأنترنيت لاتصل إلى حد الظاهرة المميزة للهوية العربية بعامة
فمن خلال المنتديات , والعالم الرقمي قد تكون نسبة إبراز وبلورة هوية الشخصية العربية في عالم الشبكة الرقمية
لاتتعدى ( 10% ) من الفئة المتوسطة الغالبة , حيث يغيب عن ساحة العالم الرقمي الكثير ممن يمثلون الهوية العربية
من كبار المفكرين والأدباء المشهورين وكبار الكتاب والشعراء .
2. هل الشخصية العربية في الأنترنيت مميّزة عن الشخصية غير العربية ؟ وبأيّ شيء إذا كانت مميّزة ؟.

الشخصية العربية البارزة على الإنترنيت من وجهة نظري متميزة بظهور طبقة
جديدة من المثقفين والكتاب والشعراء في محاولة للحاق بغيرهم من المشاهير الذين غابوا عن الساحة هنا في العالم الرقمي في شتى المجالات , وأغلبهم من الفئة المتوسطة
التي أشرت أنها لاتتعدى نسبة ال 10% , ولا يمكن مقارنة ذلك بالشخصية غير العربية في عالم البرمجة واقتحام الإنترنيت ومجالاته المتعددة كالتسويق
والأدب والثقافة .


3. هل الشخصية العربية في الأنترنيت شخصية واعية ؟ وإذا كانت كذلك فما مقياسك ؟.
الشخصية العربية البارزة على الإنترنيت , على درجة من الوعي بقدر أهداف اقتحامها لهذا العالم من الرغبة في الشهرة , أو لقضاء وقت الفراغ , بالتسلية والإفادة من الثقافات المطروحة بلغتها , أو بمحاولة طرح وجهات نظرها
في أمور مختلفة من الحياة تنفسا عما تعانيه في عالم الواقع المر الذي يضيق الخناق عليها . لكنها ليست فاعلة في تغيير
الواقع العربي في مجال السياسة أو الثقافة أو تطور التقنيات الحديثة والوصول بالحوار الأخلاقي إلى تغيير السلوك العربي.
4. هل الشخصية العربية في الأنترنيت شخصية ثقافية أم شخصية ترفيهية أم متطرفة أم ثقافية متوازنة ؟.

هي كل هذه الأصناف المذكورة . والقليل منها ما أعتبره شخصية متوازنة .
5. كم تبلغ مساحة عالَم الأنترنيت العربي قياساً على مساحة الأنترنيت الأجنبي ؟ وهل هي مؤثرة تأثيراً سلبياً أم إيجابياً في غيرها أم لا هذا وذاك ؟ !.

الأستاذ الفاضل الدكتور عبد الحميد مظهر ..
أشكرك الشكر الجزيل لثنائك على فكرة الموضوع، ولا أقول على الموضوع، لأنه مجموعة أسئلة فقط.
ولكني أودّ أن أُشير إلى أننا ما زلنا بدائيين في استعمال الأنترنيت وفي استثماره !، ويكفي أن تدخل إلى الموقع الآتي لترَ موقع مستعملي اللغة العربية في هذا الشأن.
http://www.internetworldstats.com/stats7.htm

مع التقدير

. هل الشخصية العربية في الأنترنيت شخصية واعية ؟ وإذا كانت كذلك فما مقياسك ؟.
. هل الشخصية العربية في الأنترنيت شخصية ثقافية أم شخصية ترفيهية أم متطرفة أم ثقافية متوازنة ؟.
عالم النت رهيب وموجع وخطير
انه يقهر المكان ويبحر عبر الشطان فلا يكون انسان
كل من فيه يتوهم انه الزعيم ويتخبط شمالا ويمين
الا من حافظ على احترامه للكلمة وكتب باسمه المعروف مكانه وزمانه واصدقاءه واقاربه
هذا هو الوحيد الشريف
الذي يقول ها اناذا
وساقول كلمتي ولن اهتم الا بمن يكون مثلي جريء
بداية القضاء على جرائم النت هي القضاء على الاسماء المزيفه
لان الاسم الحقيقي يجعل صاحبه حريصا على ان يكون في ابهى صوره
وللاسف الشديد
هناك التلاعب بالاعمار داخل الانترنت
هناك التلاعب بالصورة والصوت
هناك التلاعب بالاسماء
لدرجة ان شاعر كبير يكتب باسم امراة وباسمه في ذات المنتدى
هناك التلاعب بالعواطف والقلوب ويكون جرائمه مدخلا الى هوية الانسان النتي المريض مدعيا المرض الجسماني وهو مريض اخلاقي للايقاع بالطيبين والطيبات
جرائم النت تاتي من الجبناء الذين لا يعلنون عن هويتهم الحقيقة
واذا اعتمدنا قانون التعريف على كل المنتديات المحترمة وفرض السيرة الذاتية فيها قد نستطيع ان نخفف من حدة الجرائم الاخلاقية على النت
الموضوع يحتاج الى قانون
ومن يوافق على قانون اخلاق المنتديات يكون مقبول
ومن يرفض قانون المنتديات يكون كباريه معروف
نحتاج الى ذلك القانون لمنع الاساءة التي تاتي من الجبناء ضد الشرفاء
اننا بحاجة ماسة الان الى منظمة عربية تهتم بتاطير الكتابة على الانترنت
منظمة عربية مثل اتحاد الكتاب والادباء العرب
تكون اتحاد المنتديات العربية
واظن ان هذا المشروع يمكن ان تتبناه جامعة الدول العربية
فالتطور التقني يجب ان نستفيد منه ونستغله
ان الانترنت بايجابياته وسلبياته بات اكثر اهمية من اي وسيلة اعلامية اخرى
ولابد لنا من الدعوة لايجاد اطار تنظيمي للاستفادة من ادواته
وهذا لن يتاتى دون وجود هيكل تنظيمي يضع قوانينه على الجميع قدر الامكان

اقتباس :

أحببت أن أستغل وجودك في التعرف على كيفية ترغيب مستعملي الحاسوب من المثقفين في الولوج إلى عالَم الأنترنيت أو الولوج إلى عالَم الحوار والنقاش في الأنترنيت .. فمنهم ـ وربما يكون على حق ـ يراهُ مضيعة للوقت، ولذلك يُقصِر دخوله على تحميل الموضوعات والكُتُب التي يحتاج إليها ويخرج مُسرعاً !.
========================================
الأخ الفاضل الدكتور وسام البكري
أشكر لكم تفضلكم بالرد , وطلبكم معرفة رأيي المتواضع في كيفية ترغيب المثقفين في الولوج إلى عالم الحاسوب , والاندماج في الحوارات الثقافية بجدية وتفاعل فيما يطرح من قضايا في الإنترنيت , دون أن يعتبر ذلك مضيعة للوقت , أو مجرد البحث عن أماكن تحميل ما يريد من كتب ثم يخرج مسرعا .!!

أخي الكريم تلك مشكلة تشغل بال الكثيرين من المهتمين بعالم الفكر والثقافة والتطور التقني الحديث , وإن سرعة انتشار ( استخدام الكمبيوتر ) كوسيط إعلامي في إبراز الطبقة الاتصالية أخذا وعطاءً في تفاعل إيجابي بناء للفرد والمجتمع والولوج بعمق إلى قضاياه الملحة والمشاركة فيها ؛ جعل الدول المتقدمة تسعى إلى زيادة فاعلية الطبقة الاتصالية السلبية وذلك بإتاحة فرصة مشاركتها في عملية التغيير الاجتماعي بخفض مجانية الإعلام الكمبيوتري في مجال ( الإنترنيت ) لتنمية قدراتهم الذهنية وزيادة فاعليتهم الانتاجية في مجالات التطور والتقدم في دولهم .
ويقول الدكتور نبيل علي
في كتابه القيم :( الثقافة العربية وعصر المعلومات )
(............... أصبح الكمبيوتر أو الإعلام ( النتي ) ساحة لنقل بضاعة الثقافة من مراكز انتاجها إلى مناطق استهلاكها , بطريقة أقرب ما تكون إلى ( توصيل الطلبات إلى المنازل ) وعلى ما يبدو فكما حول إعلام ما قبل الإنترنيت المواطنين إلى مشاهدين ؛ فإن إعلام ما بعد الإنترنيت في طريقه إلى تحويل هؤلاء المشاهدين إلى مستهلكين )
وهؤلاء هم الذين تعنيهم أخي الدكتور وسام برغبتك , كيف نجذبهم إلى العطاء مع الاستفادة والأخذ في الولوج الإيجابي إلى عالم الإنترنيت ؟
لابد من النظر إلى ما تعانيه الشعوب العربية من الأزمات الاقتصادية , وتذليل الحكومات لاستخدام الإنترنيت للأفراد الذين ترى فيهم القدرة على التغيير الاجتماعي والثقافي والانتاجي الإبداعي والفكري
وتسهيل ذلك أمام الطاقات الكامنة والراغبة في المشاركة لكن الظروف الاقتصادية تقف حائلا أمامها .

الأستاذ القدير / د. وسام البكري
صباحك سعيد ..

الشخصية النتية ووضعها في مجتمعنا العربي أو المجتمعات الغربية ، موضوع شيق حيث يتناول ما يدور الآن على ساحات الشبكة العنكبوتية بسلاسة وببساطة وواقعية ..
أستاذي الفاضل لقد ألممت بمحاور اسئلتك بفكرة البحث المطروح للحوار .. لذا سوف أقوم بالرد على تلك البنود وفق منظوري الشخصي ، لأن مثل تلك الحوارات لا تحتاج لبحوث عليمة ولكن الى اراء تلامس أرض الواقع ..
بصراحة هذا السؤال عام وغير محدد فهل المقصود الشخصية العربية المشهورة والمرموقة صاحبة النفوذ والمنصب العلمي أو البحثي .. أم القصد اي شخصية عربية عامة ؟
سأحاول أن أشمل الإجابة على المحورين وذلك لتشابك السؤالين بإجابة واحدة ، فالشخصية العربية على اختلاف منصبها هي شخصية نتية باقدار متفاوتة .. فمنهم من يستخدم النت فقط للبحث عن أسئلة علمية ومساقات توافق البحوث وطبيعة العمل للفرد ، وينتهي هنا النت لديها فهو وسيلة كالكتاب ولكنها أشمل وأوسع بالحصول على البيانات المطلوبة وهؤلاء كُثر، أما الشخصيات التي تتبوأ مناصب إدارية وعلمية وتؤمن أن الشبكة العنكبوتيه وسيلة أخرى لدعم البحوث ومناقشتها مع أصحاب العلم والثقافة فيدخلون للمواقع التي تزيدهم علما وثراء ، ونشر أبحاثهم ليفيدوا طلاب العلم والمعرفة ، وتلك ليست نسبة كبيرة بمجتمعاتنا العربية وربما تقتصر على فئة معينة تجاوزت مفاهيم خطورة النت وتفاهته والنظر اليه بمنظار أسود ..
وهناك الشخصية العربية العامة والتي النسبة الكبرى منها من الشباب وليس من باحثي العلم والمعرفة ، وغالبا ما تكون تلك الفئة باحثة عن التعارف وجمع الاصدقاء ..
من هناا أرى اختلاف شاسع بالأهداف تترتب عليها استخدام الفرد للنت .. ومدى اقتناعه باستخدام الحضارة التكنولولجية لدعم علمه معرفته .
فهل الشخصية العربية شخصية بارزة .لا بالطبع الشخصية العربية ليست بارزة كشخصية عامة ولكن بارزة كرقم متداول ليس له وجهة أو هدف محدد .

أتمنى أن أكون قد أوصلت مفهومي لحضرتك .. مع احترامي الشديد وتقديري

لي عودة ...

سهير الشريم

أستاذنا الجليل الدكتور وسام البكرى ..والإخوة الأعزاء
عالم الأنترنت عالم جديد على شعوب العالم العربى ..ولم نستطع بعد استغلاله كما ينبغى .
ولايمكن الجزم بأننا قد تفاعلنا معه ،فما هو إلا أداة ترفيهية ،تستغله القلة فيما هو مطلوب منه ووتستغله الأغلبية فى البحث عن إباحيات لاترضاها قيم أو سلوك قويم.
ومنذ أيام قرأت أن ملايين الصفحات الإباحية مقصورة على البلاد العربية .

نظراً لظروفى الصحية وغيابى المتكرر..شدنى هذا الموضوع ،الذى وبحق هو عدة رسائل دكتوراه ،كما أشار إلى ذلك الأخ الكريم الدكتور مهندس مظهر ،فحاولت الرد ،ملتمساً الصواب وقد يشوب آرائى الخطأ ..لكنها محاولة .


-1هل الشخصية العربية وهويتها ظاهرة (بارزة) في الأنترنت؟
لابد أولاً تعريف الشخصية العربية ..فهل الشخصية العربية هى التى تتكلم العربية أم التى تعيش على الثقافة العربية ،سيما وأن أوطان العالم العربى أصحاب حضارات مختلفة عن أوطان شبه الجزيرة العربية ..وأصبحت معظم ثقافات العالم العربى ثقافات أجنبية ومناهج معربة عن الغرب.فلو قلنا أن الشخصية العربية من الخليج إلى المحيط شخصية بارزة لكونها تتبادل اللغة العربية فى مواقعها ،فالقليل من المواقع تحرص على نصاعة اللغة العربية وسلامتها من العجمة أما الأكثرية منها لاتهتم .
وعلى المستوى العالمى فهى كالضوء الخافت لاتؤثر بل هى متأثرة بثقافات الآخرين.


2-هل الشخصية العربية في الأنترنيت مميّزة عن الشخصية غير العربية ؟وبأيّ شيء إذا كانت مميّزة ؟.
مامعنى التميز ؟؟ إذا كانت تتكلم العربية فهى مميزة عن الشخصية غير االعربية ،أما الشىء الذى يميزها ..فلاأظن وجود هذا التميز فهى خليط من ثقافات الآخرين.

3-هل الشخصيةالعربية في الأنترنيت شخصية واعية؟ وإذا كانت كذلك فما مقياسك؟.
القلة من هذه الشخصيات تدرك حقيقتها وتسعى بجد وثقة لخلق عالم واع من الفكر والثقافة وتصطدم بأفكار عفا عليها الزمن وتجنى عليها ثقافات وتقاليد متوارثة لاتبغى تطورا ولاتحرراً،ومن ثم فهى فى حالة تصادم مستمر ومطاردة ومرفوضة .

4-هل الشخصية العربية في الأنترنيت شخصية ثقافية أم شخصية ترفيهية أممتطرفة أم ثقافية متوازنة ؟.
أكثرها ترفيهية ومتطرفة .

5-.كم تبلغ مساحةعالَم الأنترنيت العربي قياساً على مساحة الأنترنيت الأجنبي ؟ وهل هي مؤثرة تأثيراًسلبياً أم إيجابياً في غيرها أم لا هذا وذاك ؟ !.
نظراً لحالة الفقر والأمية ..إذ أن نصف الشعوب العربية لايقرأون ولايكتبون ،ومعظم أفراد الشعوب العربية يعيشون تحت خط الفقر ..فلاتأثير لهم فى الفضاء الأنترنيتى سواء بالإيجاب أو السلب فنحن شعوب العالم الثالث أى المتخلف .

06هل تؤيدون وصف الأنترنيت العربي بالثقافة المقنّعة قياساً على البطالة المقنّعة ؟ ! يدخلهالعطّالون والبطّالونوالمتقاعدون والمراهقون ... إنه ساحات من التسكّع غير المتناهية من غير التحرك خطوةواحدة عن الكرسي !!!.
هذه هى الحقيقة ويجب الاعتراف بها والعمل على التخلص منها.

7.هل هناك تقدّم في استعمال الأنترنيت ؟ وإذا كان الجواب بالإيجاب، فما آليات تقدّمه ؟ وإذا تقدّمفعلاً، فهل سيواكبه تخلّف في مجالات حياتية أخرى؟.
لابد من الإطلاع على الإحصائيات التى تصدرها كل دولة على حدة .

الدكتور وسام البكري الموقر
كل التحية
للشخصية العربية ثلاثة ابعاد / ذاتية واجتماعية ووطنية قومية
وكما ذكرت في موضع اخر من الملتقى
فان هذه الابعاد الثلاثه تبدا الانا المكونه للذات الانسانيه بمواهبها ومواردها وامكانياتها العقليه لكي تحدد دور صاحبها ومكانته وبالتالي اما ان يكون التراتبيه الانسانيه عاديه ام تكون غير عاديه فان كانت الاولى تقبل بالسلبية دورا لها وان كانت الثانيه لابد وان تبحث عن دور لها اما في المعترك الاداري او الثقافي او السياسي
وعندما تتحدد ملامح الشخصية الانسانية الاوليه تنطلق لتحديد مساراتها الوطنية الاجتماعيه ثم الوطنية القوميه فتاخذ سماتها التاليه من سمات العائله او القبيله او المنشاء البدوي او الريفي او الحضري ومسلكياته تاخذ صفات عامه لهذا التكوين البيئي الاجتماعي المرادف للسمات القبليه او الحضرية او الريفيه
وانطلاقا من هذا التكوين الانساني الذاتي والاسري الاجتماعي يلتمع الدور مابين العادي والغير عادي فيؤثر ويتاثر فيكون له صفات حاضره وصفات كامنه تنتظر دورها عند لحظة الادهاش والمغامره والاستفزاز والاقتدار فيصارع بمكوناته الاساسيه في اوساط اما داخل بيئته او خارجها حتى يحقق مكانته التي يطمح اليها فان نجح فهو مزهوا معتز عند اهله وان لم ينجح فهو عائد اليهم بنفس المواصفات التي ربي عليها
هنا القضية الهامة والخطيرة في تكوين النخبة القائده التي ستقود الامه الى مصائر شموليه وكليه فان كانت مستنيرة حرة فهي كذلك قائدة لشعوبها عند اللحظة المناسبه وان كانت فظة غليظة القلب قاسية سوف تكون كذلك محددة لمصائر شعوبها ان علا وارتفع شانها
فماذا يكون عليها الحال مع ذات الشخصية على الانترنت
اولا تتزايد حالة الانانية والفردية ويصاب الانترنتي بالعزله الارادية
وثانيا يحدث شرخ في العلاقات الاجتماعية والاسريه
وهذا يخلق الشخصية الاجتماعية المفككة اسريا
فهل نعتبر ذلك تميزا ام انه عيب واضح
وكيف نعالجه
يجب ان يكون هناك توازن مابين الثقافة الانترنتيه والثقافة الورقية
يجب ان يكون هناك مشاركة جماعية داخل البيت في المحادثات النتية
فهل يمكن حدوث ذلك
ام كل فرد نتي يعتبر النت عالم خاص به بعيد عن اهتماماته الاسرية
وبالتالي
هل يكون تفريغ الانفعالات الوطنية والقومية بديل سهل عن مواجهة الواقع الوطني والقومي المنهار
اسئلة كثيرة نجدها في غير صالح الشخصية العربية الانترنتيه العادية
والعادي هو الاغلبيه
ونحن يهمنا الاغلبية
وتقبل كل التقدير