1- عدم مراعاتهم للأوامر الربانية بشأن الأسماء المركبة

الأستاذ محمد فهمي يوسف
الأستاذ الشيخ محمد الجابري
-لقد قدمتم مايفيد المسلم
بطريقة مستفيضة وواضحة وكاملة
بارك الله فيكم وزادكم من نوره

الأخوة والأخوات الأعزاء
السلام عليكم ورحمة الله وبركاته
في اعتقادي الخاص أن مثل هذه الأبحاث والاجتهادات في أمور استقرت في أعماق النفس المؤمنة لامستقبل لها على الإطلاق ولن يلتفت لها أحد وستذهب أدراج الرياح .. إلا أنها تشكك المؤمنين لاسيما العامة منهم في أخص خصوصيات العقيدة .. والتي تتعلق بمعرفة الله عزوجل .. كما أنها تحمل اتهامات بالضلال والجهل لقرون خلت من المؤمنين .. ولعلنا نذكر كيف رفض النبي صلى الله عليه وسلم أن يعيد بناء الكعبة على حسب ماكانت عليه في زمن ابراهيم عليه السلام حتى لاتسقط قدسية الكعبة في نظر من لايحتمل مثل هذه الأمور .. فما بالنا فيما يتعلق بمعرفة الله عزوجل .. ولذلك ستظل أسماء الله الحسنى كما ورثناها دون تغيير .. وسنظل نتعبد الله عزوجل بها دون حرج أو شعور بالخطأ .. ولن يذكر أحد اسم الباحث الذي روج لهذه الفتنة العمياء .

غير أن متن الحديث نفسه يحمل تساؤلات عديدة أتمنى أن أجد لدى حضراتكم الإجابة عليها .
أولا : يؤكد الحديث على وجود تسعة وتسعين اسما لله عزوجل فإن كانت توقيفية فأين هي ؟؟
ثانيا : قوله صلى الله عليه وسلم من أحصاها .. يحتمل أمرين
- إن كان معنى أحصاها اعتقدها وعمل بها فالمفترض أن تكون معلومة بدليل قطعي .
- وإن كان معن أحصاها أي أحصاها عددا فتحمل دعوة للاجتهاد الشخصي مما ينقض كونها توقيفية .

نسأل الله العفو والعافية .

السلام عليكم ورحمة الله وبركاته
يشرفنى ان يكون اول رد على استاذي الفاضل محمد يوسف
نعم اعتقد كما قال الاستاذ الفاضل محمد الموجى نحن بالفعل عشنا بفطره حب الله فلفظ كلمه الله من الاعماق يريح القلب والعقل وقولنا يا رحمن يا رحيم نستشعر بالامن والامان وجميع اسماء الله الحسنى كلها رحمه لقلب وفكر المؤمن
لكن ؟؟ .... من المسؤول عن توعيه المجتمع
اعتقد ان معطمنا يجهل بالشرعيه والدين حسب كل فرد بتعلمه من النواحى الدينيه
نسأل الله ان يفقهنا بديننا

الأستاذ محمد شعبان الموجي؛

هذه جملة من أقوال العلماء في القول بالإدراج للأسماء:
قلت سلفا بأن حديث الترمذي الأسماء أدرجت فيه، ومعنى ذلك أن أحد الرواة - وهو الوليد-أضاف تلك الأسماء وها هي الأدلة البينة:
1- عقب ابن العربي في شرحه لجامع الترمذي على الحديث بقوله: صححه أبو عيسى [ الترمذي] ولم يدخله أحد من أهل الصحة الذين شرطوها، ويحتمل أن يكون تفسير النبي صلى الله عليه وسلم ويحتمل أن يكون ذلك عن غيره، وهوالظاهر عندي" (عارضة الأحودي 7/-58-59)
2- قال بالإدراج الإمام ابن تمية (مجموع الفتاوي 22/482)
3-قال الصنعاني في سبل السلام : " والتحقيق أن سردها إدراج من بعض الرواة" (سيل السلام 4/108)
4-قال ابن حجر العسقلاني " وليست العلة عند الشيخين تفرد الوليد فقط، بل الاختلاف فيه والاضطراب، وتدليسه، واحتمال الإدراج" فتح الباري -دار المعرفة- 11/181
5- وقال ابن حجر في الأمالي المطلقة : " الأحاديث الواردة في سرد الأسماء ضعيفة لا يصح منها شيء أصلا" (الأمالي المطلقة 244)
وحشد ابن حجر أقوالا لعلماء ذهبوا مذهبه.
وضعف الألباني هذا الحديث على هامش مشكاة المصابيح للتبريزي - 2/708 وقد لا أعتمد جملة تصحيح وتضعيف الألباني لكنه هنا انقاد لأقوال الجهابذة.

يتبع القول بخصوص التوقيف.

[align=right]هل الأسماء الحسنى والصفات العلى توقيفية؟

الجواب بإذن الله وتوفيقه:
...والخاصية الثانية تقتضي عدم اختراع أو ابتكار أو إطلاق أو إضافة أي اسم لله جل جلاله، وذلك لكون الأسماء توقيفية بمعنى أنه لا يجوز أن نسمي الله بغير اسم سمى به نفسه، وقد يعترض معترض من المخالفين لتوقيف الأسماء وبخاصة بعض رجال الصوفية فهم لا يراعون لله حرمة في أسمائه فيسمونه تعالى الله عن ذلك علوا كبيرا مجازا ب : " ليلى، وسعدى، وخمرة " ولم يراعوا قواعد الزروقي وما جاءت به في هذا المضمار...والأصل عندنا في ذلك قوله تعالى: ]فَلاَ تَضْرِبُواْ لِلّهِ الأَمْثَالَ إِنَّ اللّهَ يَعْلَمُ وَأَنتُمْ لاَ تَعْلَمُونَ[ [النحل : 74] وما كانت سعدى ولا ليلى ولا خمرة لتشبه الله في وجه من وجوه التشبيه وما أراد الربانيون سوى التعبير عن شيء تعلقت به قلوب المحبين فما وجدوا غير التأويل بابا ولجوه لتعمية المراد عن سفه السفهاء وعن فقه فقهاء تعلقوا بظاهر النص؛ لكن النص يترصد كل انحراف ]لَيْسَ كَمِثْلِهِ شَيْءٌ وَهُوَ السَّمِيعُ البَصِيرُ[[الشورى 11]


ودليل منع اختراع الأسماء والصفات لله سبحانه : قوله عز من قائل ] وَلاَ تَقْفُ مَا لَيْسَ لَكَ بِهِ عِلْمٌ إِنَّ السَّمْعَ وَالْبَصَرَ وَالْفُؤَادَ كُلُّ أُولـئِكَ كَانَ عَنْهُ مَسْؤُولاً[[الإسراء :36] فكل أمر ليس لنا به علم يجب التوقف فيه إلى أن يأتي الله بفتح أو أمر من عنده، هذا في عامة الأمور فكيف بما تعلق منها بالجناب الأقدس؟.
والدليل الثاني على توقيف الأسماء قوله تعالى: ] الْمُنَافِقُونَ وَالْمُنَافِقَاتُ بَعْضُهُم مِّن بَعْضٍ يَأْمُرُونَ بِالْمُنكَرِ وَيَنْهَوْنَ عَنِ الْمَعْرُوفِ وَيَقْبِضُونَ أَيْدِيَهُمْ نَسُواْ اللّهَ فَنَسِيَهُمْ إِنَّ الْمُنَافِقِينَ هُمُ الْفَاسِقُونَ [ [التوبة : 67]
نقف عند قوله : ] نَسُواْ اللّهَ فَنَسِيَهُمْ [فقد يتأتى لمن سار على وفق ما أجازه ابن عربي الحاتمي من عدم مخالفة القواعد اللغوية في استخراج اسم الفاعل من الفعل ثم يسحبه على الله، وفي مثالنا هنا فالفعل نسي، ونقول حاشا الله أن ينسب إليه اسم فعله، وقد تأخذنا الغفلة وننساق لضوابط اللغة لكن الشرع يأبى علينا ذلك؛ لقوله عز وجل :] وَمَا كَانَ رَبُّكَ نَسِيّاً[[مريم : 64]. فهل لاح الحق وانبلج صبح اليقين؟...

وعن قول أستاذنا الجليل الموجي أولا : يؤكد الحديث على وجود تسعة وتسعين اسما لله عزوجل فإن كانت توقيفية فأين هي ؟؟


ثانيا : قوله صلى الله عليه وسلم من أحصاها .. يحتمل أمرين
- إن كان معنى أحصاها اعتقدها وعمل بها فالمفترض أن تكون معلومة بدليل قطعي .


- وإن كان معن أحصاها أي أحصاها عددا فتحمل دعوة للاجتهاد الشخصي مما ينقض كونها توقيفية .


نسأل الله العفو والعافية . آمين
[/align]

أخي الأستاذ طارق الأيهمي

تحياتي لك . اعلم صديقي العزيز محمد فهمي، إنك قد أخطأت بنقل هذا البحث، واعلم بأن اسم الله الأعظم، وعليكم أن تراعوا حرمة اسم الله الأعظم، ولا تتفلسفوا في هذا المجال،شكرا لك
هذا الرأي ليس لي أخي الفاضل !! بل هو لصاحب البحث . وأنا لست فيلسوفا ولا صوفيا
وإنما قاريء متأمل وما أوردته هو الآيات الكريمة التي حوت بعض اسماء الله تعالى الحسنى .
أنا لاأحب المجاملة الزائدة عن الحد والمدح لرأي لأسباب واحترامه كل المتحاورين دون استأذنا الموجي، لا علم لهم بما ورد في علوم التصرف، و مع تحقير الرأي الآخر وأصحابه .أنا احترم رأيك ورأي الآخرين ومنهم الأستاذ الموجي .
وما أوردته من استفسارات عن ملخص ما أوجزته من بحث علمي ذكرت مصدره واسم صاحبه .في الموضوع هو:
1- فهل يمكننا أن نضيف إلى هذه المقارنة البحثية حول أسماء الله الحسنى جديدا من الرؤى والتأملات المقارنة
في الأسماء والصفات للذات العلية من القرآن والسنة وآراء العلماء والمجتهدين القدامي والمحدثين ؟!!
2- كيف يمكننا تغيير ما حفظه الناس وتعارفوا عليه من هذه الأسماء القديمة لله تعالى مما لم يثبت في كتاب أو سنة؟
3- ما الأفضل أن نستمر في ترديد الأسماء القديمة أم نتغاضى عنها بالأسماء التي انتهى إليها الباحث في رسالته ؟

لم أجب برأيي عما جاء في البحث :
وإن كنت أوافق أخي الأستاذ محمد جابري في أن تلك الأسماء توقيفية يقينا .
لانتعداها بتأليف أو توصيف أو تأويل , لأن الله سبحانه وتعالى ليس كمثله شيء
ورأيي في الاستفسار الأول:
هو ما ذكرته أعلاه موافقا لأخي محمد جابري.
والاستفسار الثاني :

تعارف الناس على أسماء الله الحسنى ( عن السلف ) وليس لنا اجتهادات فيها
وربما يثير تغييرها جدلا نحن في غنى عنه .
وعن الاستفسار الثالث :
نذكر الله تعالى بما سمى به نفسه أو وصف به نفسه دون زيادة أو نقصان
ونمتنع عن ترديد مالم يرد في قرآن أو سنة مؤكدة , إجلالا لعظمة الله تعالى

الأستاذ الأيهمي،

ملاحظتك في محلها، والله يفتح لعبده ما يشاء ولا جدال في فضل الله،{كُلاًّ نُّمِدُّ هَـؤُلاء وَهَـؤُلاء مِنْ عَطَاء رَبِّكَ وَمَا كَانَ عَطَاء رَبِّكَ مَحْظُوراً} [الإسراء : 20]،

لقد فتح حديث الهم والحزن بابا لا ينسد إلا بالضوابط العلمية اليقينية؛ يقول الحديث:
[ما أصاب عبدا قط هم ولا غم ولا حزن فقال اللهم إني عبدك ابن عبدك ابن أمتك ناصيتي بيدك ماض في حكمك عدل في قضاؤك أسألك بكل اسم هو لك سميت به نفسك أو أنزلته في كتابك أو علمته أحدا من خلقك أو استأثرت به في علم الغيب عندك أن تجعل القرآن ربيع قلبي ونور صدري وجلاء حزني وذهاب همي وغمي إلا أذهب الله همه وغمه وأبدله مكانه فرحا قالوا يا رسول الله أفلا نتعلمهن قال بلى ينبغي لمن يسمعهن أن يتعلمهن](الراوي: - المحدث: ابن القيم - المصدر: شفاء العليل - الصفحة أو الرقم: 2/749خلاصة حكم المحدث: صحيح).

أفرأيت إن أتاك آت يقول بأن رأى شخصا في المنام يعلمه المناداة على الله باسم مخترع ما سيكون موقفك إن لم تضبط الأمر بالشرع، ألا ترى بأن إبليس يتسرب للناس في الرؤيا والواقع من أجل إضلالهم.

أستاذنا الجليل / محمد جابري
السلام عليكم ورحمة الله وبركاته
ربما السؤال الأصولي الذي يطرح نفسه هنا دون الغوص في تفاصيل ما تفضلت بطرحه هو هل غفل الأولون بما في ذلك القرون الثلاثة الأولى عن إدراك هذه الحقائق التي تفضلت بذكرها هنا والتي تتحدث عن أس العقيدة وأساسها .. ألا وهي معرفة الله .. وهل من الجائز عقلا وشرعا أن يغفل سلفنا الصالح الذي هو صمام الأمان للفهم الصحيح عن هذه الحقائق ؟
هل يجوز أن يغفل سلفنا الصالح كله وأكثر من أربعة عشر قرنا من الزمان عن أسماء الله التوقيفية حتى تأتي حضرتك الآن ومع كامل الاحترام والتوقير لشخصكم الكريم لتقول لنا هاهي الأدلة اليقينية لأسماء الله الحسنى ؟؟؟
وهل يمكن للأمة أن تغفل عن أمر توقيفي يتعلق بمعرفة الله عزوجل كل هذه المدة الطويلة ؟؟
كما أنني أيضا أتساءل هل يكفينا الاستشهاد بأقوال علماء القرن السادس أوالتاسع أوالعشرين لإثبات حقائق عقدية لم يقل بها أحد من القرون الأولى ؟؟
فقد قرأت استشهادات لابن تيميه رحمه الله ولابن حجر رحمه الله وللألباني رحمه الله وأخيرا للشيخ ابن العثيمين رحمه الله من أنه اشترط كذا وكذا في أسماء الله .. مع أن بعض هؤلاء المذكورين اخترعوا عبارات في حق الله عزوجل ماأنزل الله بها من سلطان تنتهي بنا إلى التجسيم واثبات الجهة فهل يجوز أن نتخذهم كمرجعية لمعرفة أسماء الله ؟؟

نسأل الله لنا ولكم العافية .

الأستاذ محمد شعبان الموجي؛

الكلام عن توقيف الأسماء تداوله السلف الصالح من زمان، فالغزالي يجيز التوسع في الصفات والمنع في الأسماء وقد حققت البحث بأن لا فرق بين الإسم والصفة إلا في كون كل صفة اسم ولا عكس.
وجل الفقهاء بمختلف العصور تكلموا عن توقيف الأسماء والصفات، وطبعا يبقى دوما من يشد عن القاعدة فالصوفية لديهم كل اسم أشار لله فهو اسم الله دون تورع في هذا الجانب مع احترامي لبعض الوقافين عند النصوص. وانظر على سبيل المثال ممن يتوسعون بغير ضابط في الأسماء والصفات موسوعة المرحوم د. الشرباصي.
وأستسمح سيادتكم بأن الوقت لدي الآن جد ضيق، نظرا لشغل اليد بمهامة خاصة، وانطلاقا من بداية الشهر المقبل بحول الله وقوته إن أردت ان أسرد لك جردا من أقوال العلماء في مختلف الأزمنة عن التوقيف الأسماء والصفات فسأحاول ذلك.

ما ذهبت إليه من تجسيم وتأويل للأسماء الحسنى لدى بعض "السلفيين" فهذا صحيح وإليك هذه القصة: اقتنيت كتاب يتعلق بالأسماء الحسنى لأحدهم، وقرأته بشغف كبير في الثمانينات من القرن الماضي، ورأيت رؤيا بأن شيخا صالحا عليه من الوقار وسمة العلم ما يميزه عن غيره، قد أخذ شابا زنجي اللون وطلاه بالجير، فلما أدخله معه السوق : صاح الشاب في وجه الشيخ: لماذا لا تتركني على أصلي حتى يعرفني الناس وكأنه يتهمه بتدليس الحقائق، فلما رجعت إلى البيت، وجدت الشاب ببيتي كأنه ابني استيقظت بعدها وأعدت قراءة الكتاب بعين ناقدة ووجدت العجب. فهو يحث على سبيل السلف بعدم تأويل أو تعطيل أوتشبيه أوتمثيل للأسماء والصفات وفي نفس الكتاب عل سبيل المثال فيما أذكر تنكر لاسم الدهر وقال بالحرف : فالله يكور النهار على الليل فكيف يكون المكور مكورا. إلى غير ذلك...

مع احترامي وتقديري.