بسم الله الرحمن الرحيم
[align=right]

أخى الكريم و الأستاذ الفاضل محمد شعبان الموجى

تحية الإسلام

السلام عليكم ورحمة الله وبركاته

أنتهز هذه الفرصة للترحيب بك قبل أن أختفى الأيام القادمة

فأهلاً ومرحباً بك فى أول موضوع لك فى ملتقى الحوار الفكري و الثقافي

موضوع الجمال كُتب فيه كثيراً تحت عنوان علم الجمال ( مع وضع علامة استفهام كبيرة حول كلمة "علم") ، ولكن أكثر الكتابات ليست عربية تأصيلية و لكن ترجمات و قراءات تلخيصية لما انتجه اليونان قديما والغرب حديثا ،و لذلك فعندى أمل كبير فى اضافات تأصيلية عربية- إسلامية لما تفضلت بطرحه من اسئلة

وتحياتى
[/align]

استاذ محمد شعبان الموجي
صباح الخير
موضوع جميل وشيق ويفتح ابواب كثيرة
لكن اسئلتك كثيرة
نعم هي جميلة لكنها ترهقنا-مش كفاية موضوع الام واحلام
يعني موضوعين صعبين تنزلهم في ساعة واحدة؟
العدل ياسيد الملاح
ومع ذلك-سأرجع لك إن شاء الله
لأنه ادركني الصباح
تحياتي

الأستاذ الفاضل / محمد شعبان الموجي
صباحك سعيد ..

الجمال... وما تبعث هذه الحروف من نور داخل النفس البشرية ، فللكلمة وحدها إيقاع جميل على النفس البشرية ، فقد خلق الله الجمال في كل خلقه ، تبارك وتعالى . فالجمال منظومة سحرية تشق طريقها إلى قلوب البشر بعفوية ودون حواجز .
لا أعتقد أن هناك قاعدة أو قانون معين يتفق حول الجمال ، وقد قلت قانون أو قاعدة لأن الاتفاق حول أمر معين يجب أن يسري قانونا .. ولي رؤية بذلك ، حيث أن الجمال منظومة حسب المجتمع والمكان وتتغير مواصفات تلك المنظومة وفقا لمقاييس الجمال لتلك الشعوب ..وليس للعقل أي دور في تفسير أو تعليل أسباب جمالية أي شيء ، فالجمال يتسلل إلى الروح دون تفسير لذلك .. ولكن لو اتفقنا على مفهومم الجمال سأكرر هي منظومة تكاملت من جميع الجوانب .. ولكن ليس بإمكاننا تفسير هذا الجمال
الا أن مفهوم الجمال كمفهوم معين وشعور الإنسان حياله هو واحد بكل المقاييس .. كالشعور بالسعادةة أو الغضب ، فتلك المشاعر واحدة ولكن التعبير عنها يأخذ أشكالا متعددة.
أستاذي الفاضل ، للجمال أوجه منها ما هو روحي ومنها ما هو مادي ، وكلا تلك الأوجه نحتاجها في حياتنا لنستشعر جمالياتها .. فالجمال المادي مفيد لسعادة القلب .. يروح عن النفس ويغمرها بالراحة .. فجمال الطبيعة مادي إلا أننا نحتاج للخلود للطبيعة أحيانا لننعم بجمال الخلق وروعة الخالق .. أما الجمال الروحي فينعكس نوره ليس على صاحبه فقط بقدر ما ينعكس على المرافقين له .. هذا على المستوى البشري ، أما على المستوى الروحاني .. فيأخذ نمطا مختلف كليا .. ومنه تعلق الإنسان بجمال الخالق ونوره حيث يستشعره بقلبه فيمتلأ الإنسن بالرضا والنور .. وهذا الجمال قليل جدا بوسط عالم مادي بحت لا يراعي قوانين الجمال الإلهي ومنهم لم يؤمنوا به حتى ..
جمال الروح واتصالها بالذات الإلهية والتعلق بها وحبها لهو من أسمى وأرقى درجات الجمال على الإطلاق ..
من وجهة نظري أنا كمتعلقة بجمال البهاء وكمتذوقة لجمال الحياة أرى هناك تشابك وامتزاج بينهما ، فالذي يتنشق جمال العبودية لله وجمال الوصل والاتصال ، وجمال التذلل والتقرب لله ، وجمال الحب لرسوله الكريم .. لهو إنسان رقيق تجذب عينه مظاهر الجمال الدنيوية ، فالجمال المادي هو من خلق الرحمن ، ولم يخلق الله شيئا ناقص أبدا .. فالكمال لصنع الخالق في الدنيا يضفي جمالا على كل ما تقع عليه عين الانسان ،كن جميلا ترى الوجود جميلا
وتلك لا تعني بأي حال من الأحوال جمال الصور وبهاء الطلعة ، ولكنها تتعلق بجمال الروح الذي يرى كل الجمال حوله ظاهر للعيان ..

أستاذي العزيز لطرح موضوع الجمال دلالة على رقي ذوق ونظرة جميلة بين مكامن الروح .. ولي عودة للإجابة على باقي المحاور

تحياتي وتقديري

كنت هنااا وزهر

[align=center][table1="width:95%;"][cell="filter:;"][align=right]
تحيّة طيّبة للجميع
الأستاذ الفاضل محمد شعبان الموجي ، موضوع تمّ انتقاءه بدقّة و حكمة ، و تمّ اختيار توسيعه لبحث "موسوعي" بإنسجام تام ، حيث أنّه أحد أهم المواضيع الذي يحتاج بحث موسوعي فعلا ، و يتمّ إغفاله في الثقافة العربية و القفز عنه .
أشكرك من الصّميم على هذا الاختيار ، و على هذا الطّلب"الموسوعي" الذي جاء في مكانه بالضّبط .
سأشارك هنا بكلّ ما أوتيت من قوة .. أرجو أن يسمح لنا الوقت برفع الوتيرة إلى أقصاها..كما أرجو مساهمات مكثّفة من باقي الفضليات و الأفاضل المحترمين.
تحياتي و احترامي
حكيم
[/align][/cell][/table1][/align]

من المفارقات أنهم في الغرب يرون النحافه من علامات جمال المرأة
أما عندنا في الخليج فالنحيفه غير مرغوب فيها .......!!

شكرا أستاذنا الدكتور الفاضل محمد الموجي .

أستاذنا الجليل د.م / عبد الحميد مظهر
السلام عليكم ورحمة الله وبركاته
شكرا على هذه المعلومات القيمة .. ولاشك أن الاستفادة بالفكر والفلسفة الغربية مهم جدا لأنها شئنا أم أبينا جزء لايتجزأ من الفكر الإنساني ككل وفيها من مظاهر الجمال والصدق الكثير .. وفي ذات الوقت لابد وأن نستغل تواجد أمثال حضرتك معنا هنــا للبدء في عمل موسوعي عن الجمال نجمع فيه كل ماقيل ثم يضيف كل منا وجهة نظره كمسح ميداني عن نظرة الإنسان العربي للجمال الذي افتقدنا كثيرا من مظاهره في حياتنا .
تحياتي لك وفي انتظار عودتك بسلامة الله

[align=right]مسألة الجمال وفنون التذوق لعذوبة الشعر والفنون الجميلة، "استعمل العرب الذوق المدرب في تمييز القصائد، وأعربوا عن " حلاوة اللفظ " و " كثرة الماء والرونق ". والذوق جمال تحسه وتلمسه وأحيانا تعلله، وأحيانا أخرى يتعذر التعليل ؛ ذلك أن " من الأشياء أشياء تحيط بها المعرفة ولا تؤديها الصفة، وهناك " ظاهر تحسه النواظر وباطن تحصله الصدور " وأكثر ما تكون تلك الدقائق في مواضع الجمال فتلك قد نحسها، أما أن نعلنها فذلك ما قد لا نستطيعه بغير الألفاظ العامة التي لا تميز جمالا عن جمال، أما التعليق الدقيق الذي نستطيعه فإنما يكون فيما نراه من قبح أو ضعف بله الخطأ " ( النقد المنهاجي عند العرب ومنهج البحث في الأدب واللغة. ص 384، مترجم عن أستاذين لانسون وماييه، ترجمة محمد منذور، دار النهضة- مصر للطبع والنشر.)

شخصيا ما أكتبه هنا هو تأصيل لما أرمي إلى بيانه من تعريف للجمال.
وصحيح أنه سبق القول: رؤية تملأ العين، وتبتهج لها النفس، ويستقر عندها العقل، ويلمس الفؤاد رحمة ربه.

وهذه الرؤية بدت شبه متكاملة لولا ما نقصها من كلام عن الإحساس، وهنا ألاحظ أن مدارك المرء لا تتجاوز السمع والبصر والفؤاد وهي مداخل المعلومات ووسائل التواصل مع العالم الخارجي للذات.

وهكذا يمكن إعادة بيان دلالة الجمال كما يلي : رؤية تملأ العين، أو إحساس يدغدغ الشعور وتبتهج لها النفس، ويستقر عندها العقل، ويطمئن له الفؤاد، ويستكين االمرء في حالة خشوع لجلال جمال الجميل سبحانه.

ألم تري كيف وصف الله التعامل مع كتابه الجليل وما يحدثه في الذات من قشعريرة، ثم ما نتج عن تلك الحال ليونةالقلب والجلد إلى ذكر الله؛ ومعلوم بأن من ذكر الجلد هوالإحساس.

{اللَّهُ نَزَّلَ أَحْسَنَ الْحَدِيثِ كِتَاباً مُّتَشَابِهاً مَّثَانِيَ تَقْشَعِرُّ مِنْهُ جُلُودُ الَّذِينَ يَخْشَوْنَ رَبَّهُمْ ثُمَّ تَلِينُ جُلُودُهُمْ وَقُلُوبُهُمْ إِلَى ذِكْرِ اللَّهِ ذَلِكَ هُدَى اللَّهِ يَهْدِي بِهِ مَنْ يَشَاءُ وَمَن يُضْلِلْ اللَّهُ فَمَا لَهُ مِنْ هَادٍ} [الزمر : 23].

والتأصيل ليس هو المجال للقبول أو الرفض وإنما هي مبادئ ينبغي الاستفادة من معطياتها. وطبعا من اقتصر على بعض النعريفات بات تعريفه للجمال ناقصا.
لكل امرء منا عين عاشقة للجمال، وعقل بسحره بريقه، وقلب يهتز لخفقة فكرة فأحرى صورة أو لوحة نفث فيه الفنان سحر وعبير عيون فنونه.

والوقوف مع الصورة شدا يشد المرء في حالة خشوع مع المشاهد الجمالية. لم يدرك العقل سره، ولا غايته.

والعقل لم يسم عقلا إلا إذا كان حاكما على مشاعر المرء وعواطفه؛ إذ من الحماقة مضي المرء في درب يعلم مسبقا أن حتفه فيه، وما لم يحفظ العقل امرءا من السقوط في مهاوي الرذيلة لم يسم بعاقل، فكيف بنا وقد تجدنا منجذبين، راغبين في الأموال والأولاد وبهرجة زينة الحياة الدنيا حتى ولو افضت بنا إلى عذاب في الحياة الدنيا وفي الآخرة؟

وقد زين للناس حب الشهوات من الأموال والبنين وجعلها الله زينة الحياة الدنيا، أترى المقبل عليها أدرك معنى لتجذير الله نبيه بقوله تعالى:{فَلاَ تُعْجِبْكَ أَمْوَالُهُمْ وَلاَ أَوْلاَدُهُمْ إِنَّمَا يُرِيدُ اللّهُ لِيُعَذِّبَهُم بِهَا فِي الْحَيَاةِ الدُّنْيَا وَتَزْهَقَ أَنفُسُهُمْ وَهُمْ كَافِرُونَ} [التوبة : 55]؛

{وَلاَ تُعْجِبْكَ أَمْوَالُهُمْ وَأَوْلاَدُهُمْ إِنَّمَا يُرِيدُ اللّهُ أَن يُعَذِّبَهُم بِهَا فِي الدُّنْيَا وَتَزْهَقَ أَنفُسُهُمْ وَهُمْ كَافِرُونَ} [التوبة : 85]؛

فهل بات مفهوم الجمال غير ما سبق بيانه من كونه:

رؤية تملأ العين، أو إحساس يدغدغ الشعور وتبتهج لها النفس، ويستقر عندها العقل، ويطمئن له الفؤاد، ويستكين االمرء في حالة خشوع لجلال جمال الجميل سبحانه.

قد تنبهر العين بجمال خلق أفعى نظرا لزركشة ألوانها، ورشاقة حركاتها، وخفة توثبها، ولولا أنها السم القانل لوجدت معظم الناس يتسلون بها.

وقد يختار المرء الزوج الصالح، ضمن من يرتضي جمال خلقتهم، وحسن تمسكهم بدينهم، وعالم السر وأخفى يحذرنا { يَا أَيُّهَا الَّذِينَ آمَنُوا إِنَّ مِنْ أَزْوَاجِكُمْ وَأَوْلَادِكُمْ عَدُوّاً لَّكُمْ فَاحْذَرُوهُمْ وَإِن تَعْفُوا وَتَصْفَحُوا وَتَغْفِرُوا فَإِنَّ اللَّهَ غَفُورٌ رَّحِيمٌ} [التغابن : 14]؛

فهذا الذي يستسلم للزوج أيا كان ومهما كان على درجة من التقوى، قد ينقلب يوما ما من الأيام عدوا يفعل بالمرء ما لم نفعله ألد الأعداء:

وظلم ذوي القربى أشد مضاضة على النفس من وقع الحسام المهند

وكيف يفر المرء من جان سام، وبصطحب زوجا أكثر سما لولا حسن الظن بداية؟

كل هذه المشاهد تعزز التعريف السابق للجمال بكونه : رؤية تملأ العين، أو إحساس يدغدغ الشعوروتبتهج لها النفس، ويستقر عندها العقل،ويطمئن له الفؤاد، ويستكين االمرء في حالة خشوع لجلال جمال الجميل سبحانه.

إنه تأثر بين العقل والقلب، بين النفس والروح، بين الرؤية والإحساس الشاعري، وبين الوجدان والخالق.

فهل ثمَّ ما يبلغ هذا الوصف الشامل للجمال من كل زوايا المرء؟
بعد هذه الجولة والتي ابتغت تعريفا للجمال استخلصته بكونه :
رؤية تملأ العين، أو إحساس يدغدغ الشعور وتبتهج لها النفس، ويستقر عندها العقل، ويطمئن له الفؤاد، ويستكين االمرء في حالة خشوع لجلال جمال الجميل سبحانه.

نعلم أساسا بأن المسلم وحده يتذوق الذوق الخالص للجمال لكونه مأمورا بالسير إلى الله، في دنيا البلاء بالشر والخير فتنة، وقد بث فيها الجليل جل جلاله، آيات جماله وجعل كل ما على الأرض زينة لها، وزين السماء فكانت زينة للناظرين، وطالبنا بزينة الظاهر من اللباس، وطهارة الأجسام، وصفاء السريرة وزينة رونق إخلاصها، وبهاء إشراقة قلب مصقول ذكرا، لامتطاء موكب الجمال في سفر إلى الجميل الذي يحب الجمال والتطلع إلى جميل ما صنع الله في هذا الكون، وإتقان صنعه وهو ما يعبر عنه بالإحسان، والإحسان صنعة ذي الجلال والإكرام وهي صفة من صفاته. وهل جزاء الإحسان إلا الإحسان؟.

فيا وقاحة من سعى في الأرض فسادا، ويا خسارة من نقض حكمة الحكيم في كونه، وأظهر الظلم ظلاما على من كرمه الله وفضله على كثير ممن خلق تفضيلا.

والظلم ظلمات بعضها فوق بعض، ولما كان الجون اسمه، والجان لونه، فأنى لأصباغ الجمال أن تشرق في الليل البهيم، وأنى لزخرفتها أن ترى النور لتشرق لآلئها؟.[/align]