الفرق بين الشعر العامي والشعر النبطي

تقليص
X
 
  • تصفية - فلترة
  • الوقت
  • عرض
إلغاء تحديد الكل
مشاركات جديدة
  • د. وسام البكري
    أديب وكاتب
    • 21-03-2008
    • 2866

    الفرق بين الشعر العامي والشعر النبطي

    الفرق بين الشعر العامي والشعر النبطي

    الشاعر الكريم ظميان غدير
    بوصفك شاعراً مُجيداً في شعرك وبخاصةٍ الشعر النبطيّ، فالذي أتصوره وربما يتصّورهُ غيري أيضاً أن ما تسمّونه بالنبطي هو العامي نفسه، وومن المعروف أنّ الشعر العامي له أنواع وتسميات باختلاف العاميات والبيئات، فـ

    ما الفرق بين الشعر العامي (الشعبي) والشعر النبطي ؟

    علماً أن هذه التسمية تشيع لديكم فقط .

    مع خالص التقدير
    د. وسام البكري
  • يسري راغب
    أديب وكاتب
    • 22-07-2008
    • 6247

    #2
    الاساتذة الافاضل
    احترامي
    في الشعر الشعبي والعامي تتحكم اللهجة
    وبعض من الشعر الشعبي في الخليج والعراق - جنوب العراق خاصة - يكون صعب على الفهم لدى البعض احيانا
    في الشام يقولون عنه المحكي ويستلهم المشاعر التلقائية العفوية كما تقال منغمة محكية
    عايشت مشكلة ادبية بين شاعرة عراقية كبيرة مجيدة استاذة في الشعر الشعبي وبين شاعرة شامية على خلفية انها لم تفهم اللهجة المحلية في قصائد كانت متوجة في الخليج والعراق واعطت للشاعرة لقب سيدة الشعر الشعبي العراقي خاصة في القائه
    والشعر النبطي عاصرته في الامارات يقترب من الانين ويطلق البعض عليه ديوان الونة ويكتبه حكام وشيوخ وامراء مثل الشيخ زايد بن سلطان ومحمد بن راشد ال مكتوزم في الامارات وخالد الفيصل في السعودية لما ما يتميز به من تلقائية وحكمة
    لدرجة ان مسابقة في شهور رمضان المبارك كانت تقام في ابوظبي سنوية على شرف الشعر النبطي وتحت رعاية المرحوم باذن الله رئيس دولة الامارات السابق الشيخ زايد بن سلطان ال نهيان يقدم فيها بيتان من الشعر النبطي على شكل الغازومن يعرف اللغز يرد عليه الاجابة شعرا وغالبا ما يفهم معاني الابيات من دولة الامارات مرتان فقط تمكن شاعر نبطي اردني اسمه منصور البطاينة من الاجابة وحاز على اعجاب الشيخ فكافاه بمركز اداري جيد في هيئة التراث بخلاف الجائزة النقدية لما للشعر النبطي من خصوصية واهمية لدى شيوخ القبائل في الخليج العربي
    وهنا الملتقى واسع الارجاء والحدود
    والمشكلة ليست في التصنيف ولكن في الحضور والتفاعل
    دمتم سالمين منعمين غانمين مكرمين
    التعديل الأخير تم بواسطة يسري راغب; الساعة 14-03-2010, 14:11.

    تعليق

    • د. وسام البكري
      أديب وكاتب
      • 21-03-2008
      • 2866

      #3
      المشاركة الأصلية بواسطة يسري راغب
      الاساتذة الافاضل
      احترامي
      في الشعر الشعبي والعامي تتحكم اللهجة
      وبعض من الشعر الشعبي في الخليج والعراق - جنوب العراق خاصة - يكون صعب على الفهم لدى البعض احيانا
      في الشام يقولون عنه المحكي ويستلهم المشاعر التلقائية العفوية كنما تقال منغمة محكية
      عايشت مشكلة ادبية بين شاعرة عراقية كبيرة مجيدة استاذة في الشعر الشعبي وبين شاعرة شامية على خلفية انها لم تفهم اللهجة المحلية في قصائد كانت متوجة في الخليج والعراق واعطت للشاعرة لقب سيدة الشعر الشعبي العراقي خاصة في القائه
      والشعر النبطي عاصرته في الامارات يقترب من الانين ويطلق البعض عليه ديوان الونة ويكتبه حكاك وشيوخ وامراء مثل الشيخ زايدج بن سلطان ومحمد بن راشد ال مكتوزم في الامارات وخالد الفيصل في السعودية لما ما يتميز به من تلقائية وحكمة لدرجة ان مسابقة في شهور رمضان المبارك سنوية كانت على شرف الشعر النبطي للشيخ زايد بن سلطان ال نهيان يقدمها على شكل الغاز مكتوبة بالنبطي ومن يعرف اللغز يرد عليه الاجابة شعرا ويفوز بجائزته الكبرى
      المشكلة ليست في التصنيف ولكن في الحضور والتفاعل
      دمتم سالمين منعمين غانمين مكرمين
      شكراً جزيلاً لردك الجميل أستاذنا الكريم يسري راغب شراب
      ولكن ما تفضّلتَ به ينطبق على الشعر العامي أو اللهجات المحلية أو البيئات جميعها، ولنا في العراق الأنواع نفسها، وكل لهجة تعتز بما عندها، فنحن كذلك في العراق لا نفهم الشعر العامي لدول المغرب العربي، بسبب عدم الاتصال الإعلامي، ولكن أغلبنا يفهم الشعر العامي المصري (الخاص بأهل القاهرة أو الاسكندرية أو الصعيد) بسبب الإعلام الإذاعي والتلفازي لأكثر من نصف قرن !.
      فالسؤال في عدم رضاهم بتسمية الشعر العامي على ما يسمونه بالنبطي.
      ملحوظة: لم أسمع في العراق تسمية النبطي لشعرنا العامي أو الشعبي، وبخاصة في جنوبيّ العراق !.

      مع التقدير
      د. وسام البكري

      تعليق

      • ظميان غدير
        مـُستقيل !!
        • 01-12-2007
        • 5369

        #4
        المشاركة الأصلية بواسطة د. وسام البكري
        الشاعر الكريم ظميان غدير
        المشاركة الأصلية بواسطة د. وسام البكري


        بوصفك شاعراً مُجيداً في شعرك وبخاصةٍ الشعر النبطيّ، فالذي أتصوره وربما يتصّورهُ غيري أيضاً أن ما تسمّونه بالنبطي هو العامي نفسه، وومن المعروف أنّ الشعر العامي له أنواع وتسميات باختلاف العاميات والبيئات، فـ

        ما الفرق بين الشعر العامي (الشعبي) والشعر النبطي ؟


        علماً أن هذه التسمية تشيع لديكم فقط .

        مع خالص التقدير

        سؤالك مهم واتمنى ان اجيب عليه كما يجب


        ولا بد ان اشكرك د وسام البكري على سؤالك المهم ..رغم ان الاستاذ يسري راغب اجاب في رده على بعض ما كنت اريد فهو قال ان الشعر العامي خاص بلهجة بلد معين

        لكن سازيد بإسهاب مع فائق الاعتذار لان ردي سيكون طويلا
        و لكي تكون الصورة واضحة لانك فهمت ان النبطي مجرد اختلاف في التسمية للعامية فكأن العامية والنبطية هي نفسها


        مثلا :



        الشعر العامي هو شعر خاص بلهجة بلد معين..مثلا الشعر باللهجة العراقية البحتة

        والشعر باللهجة الخليجية البحتة او الشعر باللهجة الاماراتية او السورية


        فهذا الشعر يعتمد على لهجة بلد معين وبالتالي فإنه سيكون قريبا من المتلقين الذين لهم نفس اللهجة او نفس البلد

        وهذا كلام منطقي لا خلاف عليه



        الشعر النبطي :

        هو في الاساس مرجعه الشعر الفصيح العربي ، لكن يتميز بتحرره من قواعد اللغة
        وايضا يتميز بانه يستخدم فيه نفس بحور الشعر العربي كالطويل والبسيط والهزج والوافر


        وتكاد لغته تكون اقرب للفصيح

        ولذا نلاحظ ان من يقرؤه أيا كان جنسه سواء خليجي او عراقي او شامي او مصري يفهمه اقصد من ناحية الالفاظ


        وعموما يا د وسام البكري لا اظن ان اهل الخليج يسمون الشعر النبطي نبطيا بينما يسمية بقية العرب الشعر العامي بسبب اختلاف التسميات



        لان النبطي والعامي ليس نفس الشيء

        والنبطي ليس اصله من الخليج إن كنت تقصد ان تسمية الشعر النبطي معتمدة في الخليج فقط
        فأصله بالتحديد كما جاء في كلام شعراء النبط انفسهم من قبيلة بني هلال التي هاجرت لشمال افريقيا


        النبطي اقدم من العامي بدليل ظهوره في مؤلفات ابن خلدون



        انظر لهذه الدراسة العروضية هنا :



        http://www.arood.com/vb/showthread.php?t=1670








        لك الان ان تتساءل لماذا ظهر النبطي قبل 200 و 300 عام

        الاجابة هي ان اللغة العربية الصحيحة صارت ضعيفة لدى الغالبية
        فصاروا يكتبون شعرا له نفس الالفاظ الفصيحة ولكن دون التزام قواعد اللغة
        ناهيك عن التسكين في حشو الابيات وهذا على ما يبدو بدأ في زمن ضياع اللغة العربية


        http://www.alkitbi.net/vb/showthread.php?t=44944




        وسبب ظهوره كما جاء في هذا المقال الخاص بالنبطي هو ان اغلب القبائل كانت تحتاج لتوحيد اللهجة للتفاهم فيما بينها



        تماما مثلما كان يحدث في الجاهلية حيث اللغة المعتمدة في شعر المعلقات هي لهجة قريش التي لها نفس لهجة القرآن الكريم




        حسنا الان سأعطيك قصيدة نبطية للشاعر النبطي محسن الهزاني وهو شاعر معروف للمهتمين بشعر النبطي

        ولادته كانت مابين (1160 - 1170)


        وهذا يدل على قدم هذا اللون من الشعر



        وأريدك ان تلاحظ اللغة المستخدمة في القصيدة بأنها قريبة للغة العربية الفصحى




        والان إليكم قصيدة كاملة من المتدارك لمحسن الهزاني :




        سرح القلب في عشب روض الندم=وامزج الدمع من جفن عينك بـدم

        واحتزب من ظنونـك ولا تبتئـس=فالجسـد ربمـا صحتـه بـالألـم

        إتقـظ واتعـظ واستمـر واعتبـر=إنتظر للفـرج فـي شديـد اللـزم

        ربمـا شـدة تقتحـم فـي العشـا=والفرج في غـدٍ ضيقـة المقتحـم

        عـن سفاهـك يـا فتـى انتهـى=غادرك المشيـب والصبـا انهـزم

        حيث عنك ارتحل وقت عصر الصبا=معتنيـك الفنـا بالـك انـك تنـم

        أترك الغى وامسك بكـف الهـدى=العروة اللـى أبـد قـط ماتنفصـم

        كلمـا نـام ناظـرْ لبيـب الكـرى=إرم ِ ثـوب الكسـل والتأنـى وقـم

        والبـس اردان جـنـح الـدجـى=واوتـر لربـك وارتهـب واستقـم

        لم يزل بالعطا فـوق بحـر النـدا=باسط للمـلا بطـن كـف الكـرم




        حسنا هذه كانت قصيدة نبطية لشاعر عاش قديما




        وهذه الايام قصيدة نبطية لشاعر معاصر وهو ناصر الفراعنة




        لـحـى الله دنـيــا مـــا مـدحـهـا مـجــرّب

        .......... ولا اروت من الشول الظوامـي حيامهـا

        هـبــيــة هــبــاهــا الله دنـــيـــا دنـــيـــة

        .......... عـجـوزٍ لـقـلـب الـغِــرَ دقّـــت وشـامـهـا

        أنــا والهـمـوم الـسـود خـيـطِ وسـبْـحـة

        .......... تحـلّـل حـلالــي قـبــل احـــرّم حـرامـهـا

        عـقـبْ دار اخــوي ودار ابـويـه وجــدي

        .......... بـ (دارٍ) لــلا المجـنَـبْ لعـنّـا رسـامـها

        بـهـا الـــذلّ صـاغـتـه الـعــذارى قـلايــد

        .......... وقِطْـعَـتْ وجـيـه رجالـهـا مــن ملامـهـا

        وانــــا لـوبـيــدّي أو هــــو الــــودّ ودّي

        .......... فـلا ازورهـا لـيـن انـدفـن فــي عدامـهـا

        وخـيـرٍ يــاْ طـيـر ولــوّ مـسـكٍ وعـنـبـر

        .......... تــراب ارضـهـا أو سلسـبـيـلٍ جمـامـهـا

        ولو هـو حصاهـا مـن (جمان)و(زمـرّد)

        .......... لابوهـا لابـو خـبـلٍ مــن الـقـوم رامـها

        ودار الـذلـيـل يـطـيـح لأدنـــى عـجـاجـة

        .......... ولــو قبّـتـه مــن تـبـرٍ اصـفـر رخامـهـا

        أنـا عنـدي احـلى مـن كرَزْهـا وخوخـهـا

        .......... مـنـابـيــت نــجـــدٍ أثـلــهــا وثـمـامـهــا

        وانـا مـا جـرح كبـدي وكــدّر بخـاطـري

        .......... بـروقٍ يـشـوق العـيـن سـامـر غمامـهـا

        بـروقٍ تكاشـف فـي سمـا العـرش كنّهـا

        .......... مـصـابـيـح عــبّــادٍ تـصــلّــي قـيـامـهــا

        مـن الاربـعـه مــا شاقـنـي غـيـر واحــد

        .......... سـحـابٍ ســرى غـربـيْ بــلادٍ وحامـهـا

        شعانـي سحـاب الـغـرب ربــي حسيـبـه

        .......... بــغـــرا هـمـالـيــلٍ تـــركّـــد ركــامــهــا

        دخيـلـك سـحــابٍ كـــنّ وضّـــاح بـرقــه

        .......... الـى لـوّح شْـوَيْ واختفـى فـي عتامـهـا

        هنوفٍ بـدت فـي مجلـس البيـت كاشفـه

        .......... وطــرَقْ بابـهـم ضـيـفٍ وذبّــت لثامـهـا

        تِجَـاوَب رعــوده بــه تِـجَـاوِب جمـاعـة

        .......... إلـى ردّدوا (آميـن) مــن خـلـف امامـهـا

        سحـابٍ تـرى فـي نصوبـه اليـا تهادفـت

        .......... مـظـاهـيـر بــــدوٍ شــايــلاتٍ خـيـامـهــا

        عسى هو على (نجدٍ) ومـا كـان حولهـا

        .......... ديـارٍ بـرى حـال (بْـن فـارس) غرامـهـا

        ديــار القـبـايـل والحـمـايـل هـــل الـثـنـا

        .......... هـل العـزّ عقّـب مــن ظلَمْـهـا وضامـهـا

        وجـودي علـى المجـلاس معكـم ياْخـالـد

        .......... وفـرقــا ربـــعٍ لا يـرحــم الله رحـامـهـا

        والا انّ ردّ الـعــمــر شـــــاشٍ مـــــذرّع

        .......... وشَـــقٍّ بـحـفـرة سـنّــةٍ بـيــن انـامـهــا






        الا تلاحظ ان البحورالمستخدمة وايضا اللغة هي اقرب للفصيح والا تلاحظ ان الفرق هو تقريبا ان لا يلتزم الشاعر بقواعد النحو

        وايضا التسكين في الحشو

        ولنقرأ الان قصيدة عامية حسب لهجة قبيلة او منطقة معينة لنرى الفرق

        هذه قصيدة لشاعر يكتب حسب لهجة ولهذا فهو شاعر شعبي او عامي وهو شاعر معروف اسمه راكان بن حثيلين




        يا فاطري ذبـي خرايـم طميّـة

        يوم اشمخرت مثل خشم الحصاني

        ذبي طميـة والفيـاض العذيـة

        تنحّري بـرزان زيـن المبانـي

        آصل أخو نـورة لـزوم ٍ عليّـه

        قبل الحبيب وقبل قاصي ودانـي

        والى قضيت اللازم اللـي عليّـه

        اللازم اللي ما قضـاه الهدانـي

        وتذكر المشحون ديـران حيـه

        مسوا حبال اكوارهـا بالمثانـي

        الجدي حطيتـه بـورك المطيّـة

        وافرق نحرها عن سهيل اليماني

        نبغي نـدور طفلـة عسوجيـة

        ريحة نسمها كالزبـاد العمانـي

        تباشروا بي عقب سابع ضحيـة

        وانا عليّ ابـرك ليالـي زمانـي

        خبّي وانا راكـان زبـن الونيّـة

        ما ياخذ الفضلات كود الهدانـي

        خبّي خبيب الذبيـب بالجرهديـة

        لا طالع الزيـلان والليـل دانـي

        لومي على الطيّب ولومه عليّـه

        هو ليه ياخذ عشقتي ما احتراني

        ليته صبر عاميـن والا ضحيـة

        لما يميّز غربتي ويـش جانـي

        إمـا غـدا راكـان بالمهمهيـة

        والا ظهر يصهل صهيل الحصاني

        حريبنا لا اهـدى علينـا هديـة

        عندي مجازاته مثل مـا جزانـي

        نسهج محله لين يخلـف نويّـه

        يصبر كما يصبر جديع الاذانـي

        من القطيف الى النفود محميّـة

        الا ان يمشيها خـوي ٍ وعانـي

        افعالنـا هـذي علينـا وصيـة

        فرض علينا مثل فرض ارمضاني

        لا بد مـن جمـع يزفـل كميـه

        جموعنـا تاطـا الغبـا والبيـان

        في ساعـة كـل يهمـل خويـه

        لا شاف ضرب مصقلات السنان

        الصدق يظهر من حبالـه رديّـة

        والكذب يقطع من حباله متانـي




        وحسب تجربتي الشخصية فانا كتبت قصائد نبطية ولاحظ كثيرا ممن هم ليسوا من اهل الخليج

        سهولة ألفاظها وعدم غرابة مصطلحاتها ذلك لانني حين كتابتها التزمت مبدا المحافظة قدر الامكان على اللغة الفصحى

        انظر هنا لتعليق الاستاذ احمد الشربيني حيث عدم احساسه بوجود الفاظ غريبة



        http://www.asareer.com/vb/showthread.php?t=2587

        وهنا ايضا

        http://www.asareer.com/vb/showthread.php?t=1561


        والحقيقة هذا ليس لانني اتعمد استخدام الكلمات المفهومة لاغلب العرب

        ولكن لان اساس النبطي هو ان تستخدم كلمات مفهومة ليس فيها غرابة
        او ان لا تكون مثلا تلك الالفاظ خاصة بمنطقة او قبيلة معينة

        اسف د وسام البكري لقد اطلت عليك ...

        تحيتي لك
        ظميان غدير
        التعديل الأخير تم بواسطة يسري راغب; الساعة 13-03-2010, 18:41.
        نادت بإسمي فلما جئتها ابتعدت
        قالت تنح ّ حبيبي لا أناديكا
        إني أنادي أخي في إسمكم شبه
        ما كنت َ قصديَ إني لست أعنيكا

        صالح طه .....ظميان غدير

        تعليق

        • ظميان غدير
          مـُستقيل !!
          • 01-12-2007
          • 5369

          #5
          اتذكر ناقشنا هذا الامر ولكن على وجه السرعة في هذا الرابط


          سوف اقوم بفتح موضوع جديد بترتيب اكثر وعناصر حوار هادفة
          بالاستناد لمقالات النقاد المختصين بالشعر النبطي
          عما قريب بإذن الله
          وانقله في قسم النقد او عكاظ
          وشكرا لكم لاهتمامكم البليغ استاذ محمد الموجي
          نادت بإسمي فلما جئتها ابتعدت
          قالت تنح ّ حبيبي لا أناديكا
          إني أنادي أخي في إسمكم شبه
          ما كنت َ قصديَ إني لست أعنيكا

          صالح طه .....ظميان غدير

          تعليق

          • د. وسام البكري
            أديب وكاتب
            • 21-03-2008
            • 2866

            #6
            الأستاذ الكريم غدير ظميان
            أشكرك لإجابتك الوافية، وسأعود إلى إجابتك للتعقيب عليها.
            واسمح لي بنقلها إلى الحوار الأدبي والنقدي مع التعديل المناسب في المشاركات.
            وشكراً لأستاذنا الفاضل محمد شعبان الموجي لرعايته الموضوع.
            مع التقدير.
            د. وسام البكري

            تعليق

            • يسري راغب
              أديب وكاتب
              • 22-07-2008
              • 6247

              #7
              [align=center]
              الاساتذة الافاضل
              للمقارنة النموذجية مابين اجناس الشعر الشعبي / بجانب النبطي الخليجي السعودي ننقل بعض من ارقى النماذج الشعرية على هذه الصفحة من الشعبي العراقي والعامي المصري والمحكي الشامي - وابدا بنقل ملحمة الابواب لسيدة الشعر الشعبي العراقي الاديبة القديرة / وفاء عبد الرزاق التي تقول ان الشعر الشعبي فيه شعر الشارع وفيه الشعر الموزون وقصيدتها التالية موزونة

              من ديوان مركب تايه
              وفاء عبد الرزاق
              --------------
              ( ملحمة الأبواب )
              -------------
              مشيت مراية للبيبان
              روحي اتدﮒ عليها
              وإيدي هيـّه تشوف
              نافورة الحنين ونجمي ترس العين
              رذاذه بلا لبن
              طشّاشته من حروف
              فزّ الحلم كاروكه يهزهز ليه
              بنات سْهيل خرخاشة وحرز وﮔماط
              وشمسة اتدغدغ برجليه
              إبن الشمس يمشيله البحر ﮔيـّاش
              جاهل شوﮒ ماينجاس
              صاغت جنجله ودلاّعته من جروف
              تعاتبنه بزعل واتراشـﮕينه الماي
              واهداب السمه خطـّت عَـَليْ صَفـّين
              مدري شلون مدري منين
              ومدري دخـْلـَتْ الصوبين
              آنه صْدَيَري وسْع العين
              وصدره ﭼبير دﮒ ميزان ربـّه
              وما وزن الحروف
              غـْسَلتْ وجه النهر وبساع شو عنـّد
              أهو هَم بيه جاهل شوﮒ ما ينرد
              وأسَكته بخضرمة وأحتـَدّ
              ويـّاه بكثر مََ احتـَدّ
              تـِبـِزّم كشمرة بـﭼيسه
              وحلـّت كشمراته دفوف
              حوريـّة عنيت اسأل:
              شفتوا جوَهلي اوكيـّح
              شفتوا جوَهلي؟
              شمس الله تعرفه
              او وﮔع زيبـﮒ بالمراية
              وغرﮒ معروف
              مفتاحه غرﮒ
              والكوسج اتولاّه
              وباب التكـّي
              طلاّﮔـة حـَلـَه متلوف
              أتـﭼـّيله عـَلَيَّه يلوف
              وَعْد الريح يصدﮒ ما ﭼذ َب الوعود
              واختضّ الترف بالعود
              وﮔـَفتْ جوعة جسر
              والعِــبرة ماهي احبال
              أوازنها بمشيتي
              وبيها أروف الحال
              لا عِشّ بي جسر
              واعبرله حمامة زاد
              ولا راحات إديـّه
              طوَيرهن معلوف
              لفت ﭼتفي على ﭼتفه
              وزعـّليت الغيض
              هجـّجت الفرح
              من ﮔتله مشنا انطوف
              ياقوتة وذهب فشلان من حايط
              سبع طوفات طفته مغيـّبة بلا هُوش
              ----------------------

              ملحمة الابواب 2
              -------------
              لاني بفرح
              لاني بزعل
              لاني بجسم
              لاني بروح
              فاحت كعبتي وعطـّت عطر غفران
              سبـّحنة ابـّخور بسنـّة التفويح
              دَخنة بريح
              رحنه بريح
              جينه بريح
              ولن كعبتي مرايات كلها حْداد
              والحايط صدر يتنه رمح صيـّاد
              وأثاريني الصدر والحَربة والمصيود
              سنين العمر عطشانة وعطش عطشان
              ياهو اليتبع الآخـَر مطر وينوح ؟
              وشفت ظلـّي ابـّثل ﮔهوة ختل فنجان
              شاف بطالعه جوَيهل ملاك يجور
              والطالع عليه مسفوح
              وراح الماي يخنـﮒ ماي
              وآنه عْـلـَﮔـت عَشراتي وجبتها وياي
              غزالات وعليهن شمرة القدّاح
              (نوم العافية ونوم الهنا) مطرزات
              بمخدّة أرض ودموعهن فلاّح
              زند ينهار من يرتاح
              جنـَح نسرينهن جَنــّاح.
              إجيت مراية للبيبان
              باوّل باب
              لـﮔيت الليل سهران ويتانيهم
              حدر شمس الحزن نشفيت
              سابـﮔني الجدَم يتناشد اعليهم
              فـْراشي من الهوا وتنام بيـّه الريح
              تشـﮒ زيج اللـَّطم فوﮔـي وأناجيهم
              صادﮔت الشته والصيف عين وعين
              يطويني واصد بجبين عاليهم
              يسبـﮔني السؤال
              اسم الله للعثرات
              إسم الله سبـﮔني او بَسمَلت بيهم
              توَطـَّـنت المواﮔد للجمر خاويت
              باﮔـة سَعَف واحتامين بيديهم
              ثوب الماي ضيـّﮒ والسمه امتنـﮔـة
              وتلاﮔينه بعضنا لاسع او ملسوع
              والمطرة كُفر دﮒّ هاونه وجذ ّر
              ﭼانت صوغتي وبمزهريتي احباب
              مشيت مراية وبئيدي ورد للباب
              عثرنه ونطــّت او حَيْدة
              بيضة وخايفة على النور
              ورحنه انعدد البيبان
              هذا الباب ما معذور
              هذا انباع ؟
              ذاك انباع؟
              هذا انباع؟
              ما مبيوع؟
              لا مبيوع
              عفت باب الـﭼبير وعاينت لَبعيد
              وﭼـَن برعم بصرّة باب ما مـﮔطوع
              وﭼـَن بريَعمة صغَـَيـَْرة تدلـِّل بيه
              شوَي اشوَيْ يدادة وتلـّفت نجواي
              شارب من حليبة او فتـّح ابـّـهداي
              علمتـّه الفراشة شلون يصير فياي
              ظـِـلّ وفياي للمـﮔطوع
              وﭼَـنـّي ﮔنيطرة ومدّت عنـﮔها بعيد
              ياهو الثلـّم النجمات ؟
              ياهو الفلـّش البستان؟
              وشنهي هايه البوب
              تهذي والـﮔفل رطـّأن ؟
              عَشر بوب العفتها لـﮔيتها بتنـّور
              وعَشرة ابـّطن سِعدة وهَم غشيمة راي
              وعَشرة امـﭼيـّمة وبيها الخشب ملتاع
              فرّاها الدغَل واتداغلت ابواب
              َوعَشرة احليبهن روّاب
              وعشرينيَن عشرينَينهن تمساح
              حزّن برتقالي وشيـّب التفـّاح
              ومحـّد بالتمرعِد فاح
              مثل اتمرعد النعناع
              عـْبَرتْ باب الطفو مراية وعُبَرت ابساع
              بيدي اوجيَه
              نصّ او جيَه
              ربع او جَيَه
              ربع وماع
              وشاعت بالسَلَف باب البراعم ماع
              يا بيـّاع بيش تبيع ﭼَـيَل شراع؟
              ردّيت ابفرد ﮔيظة وحليب ضباع
              خُفت منـّي عليـّه ﭼَـي حماني الخوف
              ردّيت ابفرد ﮔيظة وﮔحيط الماي
              هَوَرة نار وعظام المري مشحوف .

              هل ننكر التميز والتفرد والخصوصية في هذا اللون الشعري العراقي السامق
              فما الذي يميزه عن النبطي الخليجي السعودي / اعتقد انها مسحة الانين غالبة في النبطي لكن هنا في قصيدة وفاء نجد الفرح والامل يطغى على الالم نشعر بالنخيل وبالاحباب والاقارب تصرخ رغم الالم
              [/align]

              تعليق

              • يسري راغب
                أديب وكاتب
                • 22-07-2008
                • 6247

                #8
                [align=center]
                وعلى هذه الصفحة في العامية المصرية نختار قصائد لشاعرنا الكبير الشاعر / الشربيني خطاب والشاعرة القديرة / سحر الشربيني :
                لنقترب من لون شعري شعبي اخر مميز بعذوبته وبساطته وتلقائيته بلهجة مصرية محببة للجميع
                ونبدا بقصيدة الشاعر / الشربيني خطاب وهي قصيدة بعنوان : اتنصحت
                إتنصَّحتْ

                سبب خيبتي
                يا دكتوره
                عقلي الغبي
                وظلام الجهل
                ما أعرفش أعد
                ولا أفرقْ
                بين قمر و هلال
                أو نجمة في ضهر
                وإيه الفرق يا دكتورة
                بين حول أو ضهر
                ولا بحسب عمري
                طول عمري
                كم يوم أو شهر
                ولا حتى عارف
                ليه الإنسان
                في بلدنا
                بيموت
                م القهر
                ****
                لا بيستفتوني
                ولا حتي مرة
                جم سألوني
                عن راييِّ التافه
                ف اللي حاكمني
                أو دستوري
                أو حتي أختار
                عضو قانوني
                ف مجلس أمة
                أو شوري
                غير بالصورة
                ما هي البطاقة
                المنشورة
                لجل أختار
                أنا صورة
                من كم صورة
                لعجل بنطح
                سبورة
                مش فاهم
                الشرح
                *****
                نفسي أحس
                ولو مرة
                ف بلادي الحرة
                بطعم الفرح
                ****
                فجابو لي
                حماره صغيورة
                حلوة وأموره
                بتعلِّم فيّّ المذكورة
                إذاي أتلحْلحْ
                واتنصَّّحْ
                وأعالج الجرح
                ****
                قلت إتعلِّمتْ
                من لغة العصر
                بسهولة
                و بسرعة ويسر
                أصل أنا فهلوي
                و فاهم الفولة
                فعالجت جروحي
                المذبولة
                بشوية ملح
                -------------
                ثم نقرا القصيدة الثانية للشاعرة / سحر الشربيني .
                ---------------
                حاولت ألبس توب بعادك والم جرحى
                والاقى بين رعشة آلام سكة سفر
                حاولت أعيش بين جوارح مش جوارحى
                واكتب على ضلع الرحيل قربك خطر
                حاولت أكون من غير عنيك اتهد صرحى
                والكون ملاه من صدمتى رعد ومطر
                حاولت أزرع حب غيرك بين جوانحى
                لقيت كلام الشوق هجرنى واحتضر
                حاولت أعزف ع الهوى ألحان لفرحى
                ما شفت غير عودى انتنى منو الوتر
                واشتقت أكتر لما كنت تقولى سامحى
                وأرد أقولك قلبى م القسوه انفطر
                لكن تصدق فى البعاد ضاعت ملامحى
                وهناك سؤال لساه بيبكى من القدر
                عايش لنا و من دمعته دابت مطارحى
                مين اللى باع رغم الأمانى ومين غدر

                *************

                من ديوانى لما بتبكى السما
                [/align]

                تعليق

                • د. وسام البكري
                  أديب وكاتب
                  • 21-03-2008
                  • 2866

                  #9
                  الأستاذ الفاضل يسري راغب
                  كدتُ أميِّز بين العامي والنبطيّ لولا الأنموذجين الجميلين اللذين عرضتَهما في التعقيبين السابقين، فأسمّيهما شعر العامية وليس النبطيّ، وقد اطّلعت على نماذج الشاعر ظميان الجميلة، وهي تحمل ألفاظاً من العامية أيضاً، ولكن ليست بالقدر الكبير في الأنموذجين العراقي والمصري.
                  مع خالص تحياتي
                  د. وسام البكري

                  تعليق

                  • ظميان غدير
                    مـُستقيل !!
                    • 01-12-2007
                    • 5369

                    #10
                    اشكركم اخوتي واشكر للدكتور وسام البكري نقله الموضوع لاني كنت اريد ان انقله بنفسي مرة اخرى

                    طبعا ماجاء به الاستاذ يسري شراب فيه دليل واضح على ان الشعر العامي يتميز بانه لفظه خاص جدا لبلد معين
                    واكبر مثال هو نموذج قصيدة المبدعة وفاء عبدالرازق
                    بين الشعر النبطي هو عادة يكون بلغة قريبة من الفصحى لذا فهو مفهوم
                    وبهذا النبطي ليس شرطا ان يكون خاصا بالخليج
                    وهناك شعر خليجي شعبي به مصطلحات لا يعيها سوى اهل الخليج

                    لذا فالنبطي وصفه باختصار انه يستخدم فيه بحور الفصيح ..او البحور المهجنة والمبتكرة منها
                    وايضا يستخدم فيه لغة قريبة من الفصيح وإن وجدت به الفاظ عامية فهي تكون قليلة ومفهومة في الغالب

                    تحيتي
                    نادت بإسمي فلما جئتها ابتعدت
                    قالت تنح ّ حبيبي لا أناديكا
                    إني أنادي أخي في إسمكم شبه
                    ما كنت َ قصديَ إني لست أعنيكا

                    صالح طه .....ظميان غدير

                    تعليق

                    • ظميان غدير
                      مـُستقيل !!
                      • 01-12-2007
                      • 5369

                      #11
                      شكرا لك يا د وسام البكري وشكرا لك استاذ يسري راغب
                      وكما نرى من الامثلة التي جلبها الاستاذ يسري
                      ان بعض القصائد العامية تكون ايضا بها مصلطحات خاصة لا يعرفها سوى أهل العراق حيث النموذج للمبدعة وفاء عبدالرزاق
                      وحيث انه حوى مصطلحات خاصة جدا بأهل العراق وربما يصعب التعرف عليها إلا لمن له دراية بلهجة اهل العراق

                      تحيتي ومحبتي

                      ظميان غدير
                      نادت بإسمي فلما جئتها ابتعدت
                      قالت تنح ّ حبيبي لا أناديكا
                      إني أنادي أخي في إسمكم شبه
                      ما كنت َ قصديَ إني لست أعنيكا

                      صالح طه .....ظميان غدير

                      تعليق

                      • فواز أبوخالد
                        أديب وكاتب
                        • 14-03-2010
                        • 974

                        #12
                        [align=center]
                        مع التحية والتقدير للمتحاورين :

                        إذا أردتم معرفة الفرق بين العامي والنبطي ... جربوا المقارنه بين قصيدتين بشرط

                        أن يكون الإختيار لكبار الشعراء .. وأن يكون من دول مختلفه .... وعندنا في السعودية

                        أدلك على .. متنبي العصر .. كما نسميه .. الشاعر سعد بن جدلان الأكلبي

                        حقيقة أرى أنا نظلم الشعر النبطي عندما نقارنه بالشعر العامي أو الشعبي

                        سواء في فصاحة الكلمات أو في الخيال أو في التراكيب البلاغية

                        ملاحظة :

                        كثير من القصائد النبطية التي قرأتها في الملتقى كان مستواها ضعيف

                        وبالتالي أتمنى ألا تتخذوها كمقياس .

                        ولكم جزيل الشكر .


                        ........
                        [/align]
                        [align=center]

                        ما إن رآني حتى هاجمني , ضربته بقدمي على فمه , عوى من شدة
                        الألم , حرك ذيله وولى هاربا , بعد أن ترك نجاسته على باب سيده .
                        http://www.almolltaqa.com/vb/showthread.php?t=67924

                        ..............
                        [/align]

                        تعليق

                        • ظميان غدير
                          مـُستقيل !!
                          • 01-12-2007
                          • 5369

                          #13
                          السلام عليكم
                          الدكتور وسام البكري
                          اشكرك على هذا الحوار الثري

                          كما ترى فيما جاء في مثال الاستاذ يسري راغب حيث قصيدة المبدعة الشاعرة وفاء عبدالرزاق

                          نجد بعض المصلطحات ربما لا يفهمها سوى اهل العراق وهذا هو الشعر الشعبي
                          وفي امثلة الشعر النبطي عادة يكون الكلام مفهوم لانه يعتمد على استخدام مصطلحات فصحى
                          احيانا بعض الكلمات في الشعر النبطي تكون عامية وذلك لتحرر الشاعر ولكن الاساس هو ان يستخدم الشاعر الفاظ اقرب للفصحى وتعتبر قصيدة محسن الهزاني مثال ونموذج مثالي للشعر النبطي

                          تحيتي
                          ظميان غدير
                          نادت بإسمي فلما جئتها ابتعدت
                          قالت تنح ّ حبيبي لا أناديكا
                          إني أنادي أخي في إسمكم شبه
                          ما كنت َ قصديَ إني لست أعنيكا

                          صالح طه .....ظميان غدير

                          تعليق

                          • يسري راغب
                            أديب وكاتب
                            • 22-07-2008
                            • 6247

                            #14
                            الدكتور وسام البكري الموقر
                            الاستاذ الشاعر ظميان الموقر
                            احترامي
                            من حسن الحظ ان لدي كتاب عن الشعر النبطي في دولة الامارات العربية المتحدة للشاعر الاماراتي / الكندي مصبح الكندي وكنت على معرفة به حيث عملت في دائرة البترول هناك لعدة اعوام واهداني نسخة من كتابه عن الشعر النبطي في الامارات قبل خمسة عشر عام وعنوان الكتاب / ديوان الونة من الشعر الشعبي في الظفرة - امارة ابوظبي يعرف فيه الشعر النبطي قائلا
                            شعر الونة في منطقتنا هو شعر الحب والهوى ولم يستخدم في الهجاءويطلق عليه الطارج وبها وصف للطبيعة التي يعايشها الشاعروللحياة ولاحداث ووقائع جرت في زمن الشاعركل هذا يمزج في لحن واحد يعطر الاسماع ويتميز باتحاد الوزن والقافية في كل الشطر الاول من ابيات القصيدة وكذلك في كل الشطر الثاني من ابياتهاوهذه الخاصية كما يقول الكندي تخدم موسيقى الشعر بحيث تكون القصيدة في النهاية معزوفة موسيقية شجية تسمو بالكلمة والمعنى وفي الظفرة العديد من انواع الشعر النبطي وهي تشمل
                            الونة ولها اسماء اخرى هي / الطارج والجرة والردية ويتغنى بها على العود والكمان والربابة
                            والجدولي وهو الشعر القديم في الظفرة
                            والتغاريد وتستعمل للتغني بها على ظهر الهجن اثناء سيرها السريع وهو الخبيب
                            بجانب السامر والقصائد النثرية
                            وتؤرخ الونة ما لم نعرفه من التاريخ عند الاجداد الذي لم يسجل الا عند الشعراء
                            ومن اهم شعراء الونة في الظفرة هو الشاعر / سعيد عتيق الهاملي ومن اروع ما كتبه واعذبه قصيدة
                            يا عون من نادالي
                            ياعون من نادالي باسمي ولو غلطان
                            غلطه مع لي سالي ولا معي وقظان
                            حطيت لي يالغالي بقص الحشاضيان
                            ضيانا من المحالي تطفا لين الدفان
                            يدفن غزيو المالي وسد يا لكتمان
                            ويكتم عل لنذالي لا يستوي شيعان
                            وانشاع غث البالي بين اصحبا واخوان
                            اخوانا بالعدالي مايظهر له بيان
                            عينا المهاة الفالي ليتتلى الجيزان
                            جيزان ضح الالي طوفا على طيفان
                            طائف حكى عذالسي ما تصتاخه الاذان
                            صلينا عن المقالي ما يسمعن صليان
                            ما تسمع العذالي اهل الحكي زيفان
                            ---------------------
                            ولكي نفهم القصيدة فلابد ان نعرف بان وراءها قصة حب كبيرة عاشها الشاعر مع محبوبته التي بلغها ان الشاعر يطريها بحبه في اشعاره فقاطعته واصرت على عدم الحديث معه لسنوات ولم تقبل له دفاع حتى ولو كان ما قاله فيها هي احلامه فكان دائم التردد على مكان اقامتها يرقب لحظها دون ان يقترب منها حتى سمعها تجيب سائلا عن ناقته في ديارهم فقالت له
                            ناقتك الى جوار ناقة ابن عتيق
                            وما اسعد شاعرنا ابن عتيق انه سمع اسمه من لسانها
                            وكم هي فرحته التي جعلته يغني بالطارج والونة قصيدته ياعون من نادالي باسمي ولو غلطان ويخاطبها في القصيدة قائلا
                            ما جل معناه انها وضعت له نارا في الاحشاء من الهجر ومن المحال ان تنطفي مدى الحياة وسرها في الكتمان حتى الممات
                            العذوبة في الالقاء دائما هي الفيصل في الشعر الشعبي النبطي ذو المدارس المتعددة كما قال المؤلف الكندي من ابوظبي

                            تعليق

                            • يسري راغب
                              أديب وكاتب
                              • 22-07-2008
                              • 6247

                              #15
                              [align=center]
                              محبوبة قليبي سمره
                              للشاعرة الفلسطينية
                              الجليلة / رحاب بريك
                              -----------------
                              عيونها سود مثل الليل
                              كل يوم الصبح عسهوه
                              بعبيرها تشد روحي
                              وغير شوفتها عالصبح
                              آني يا الربع ما اهوى
                              تثير قليبي العطشان
                              وحس في الروح شهوه
                              أرتشف من شفايفها
                              من غيرها ما أسوى
                              أشكيلها ظنا روحي
                              عن فرحي وجروحي
                              ونمضي الليل بالنجوى
                              وإذا الحزن زايرني
                              وما أبغي حد يكلمني
                              أحط عالنار الركوه
                              وحتى لو كانت مره
                              بالحلق تصبحن حلوه
                              ولما يختلف القوم
                              يحطوا بالمجلس غلوه
                              والشيوخ تقبل الفياجين
                              وبمجلسها كلام زين
                              ويتصالحون كل اثنين
                              ويصيروا من بعد إخوه
                              وإن سقيتها لعدو ليك
                              يصير خي ليك كله نخوه
                              يعاهدك على اخلاصه
                              وتنمحي من قليبه القسوه
                              وما يبقى عدو بايق
                              وببيض شفايفها الحلوه
                              تستحي من ريقها الشكوى
                              وما تخلى من بيوت الأجاويد
                              والقعده دونها ما تسوى
                              عرفتوا مين النشميه
                              إلي بعدها ما أهوى؟
                              صادق يا بعد عمري
                              معشوقتي قليبي القهوه

                              ---------------
                              شادي
                              للشاعر القدير /* فوزي بيترو
                              شادي
                              بعيونُه كلام مِشّ عادي
                              لو نَطَق ؟
                              سيل حجارة وعتاب
                              وترانيم بالعِشق
                              للسهل والجبل والوادي

                              بعيونُه شاف
                              محمد الدرة
                              في حضن أبوه مدبوح
                              بدمعُه صَرَخْ كالمصلوب
                              رَكَضْ عالجريح
                              ضمّد جراحُه
                              لَمَحْ الشهيد
                              على كتفُه شالُه
                              صوت الرصاص
                              ما سِمْعُه
                              وصوات إمُه
                              ما همّه
                              طاير عالنار
                              وهيّ بفكرُه جنّة
                              دَخَلْها شادي
                              والتَّسْبيح بِتُمّه
                              شادي شاب يافع
                              ابكم لا يسمع ولا يتكلم
                              شارك كغيره من الشباب بالإنتفاضة
                              ونال وسام الشهادة يتاريخ 26\5\2001

                              [/align]

                              تعليق

                              يعمل...
                              X