أسلوب الذكر والحذف البلاغي

**علي المتقي** · 14-03-2010, 19:22

الفاضل المحترم الأستاذ محمد فهمي يوسف " شكرا لكم على ما قدمتموه في هذا الموضوع الشائك . واسمحوا لي أن أضيف بعض القضايا المتعلقة بهذا المبحث البلاغي.
يندرج الحذف ضمن ما يصطلح عليه ببلاغة الإيجاز . و الإيجاز كما عرفه أيو يعقوب السكاكي في مفتاحه هو التعبير عن المعنى بأقل من عبارات متعارف الأوساط ، ونميز فيه بين بلاغة القصر وبلاغة الحذف . فبلاغة القصر مثل قوله تعالى : ولكم في القصاص حياة ، إذ عبر عن المعنى الكثير باللفظ القليل . أما بلاغة الحذف فترتبط بحذف كلمات عمدة أو في حكم العمدة أو فضلة أو في حكم الفضلة . مثل حذف المسند ولمسند إليه و الحال و المضاف والمضاف إليه والمفعول به و الصفة والموصوف ، وذلك لغاية بلاغية محضة . وقد عبر عبد القاهر الجرجاني رحمه الله عن هذه البلاغة بقوله في دلائل الإعجاز :
هو باب دقيقُ المَسْلك، لطيفُ المأخذ، عجيبُ الأَمر، شبيهٌ بالسِّحْر؛ فإنكَ ترى به تَرْكَ الذكر، أَفْصَحَ من الذكْرِ، والصمتَ عن الإفادةِ، أَزْيَدَ للإفادة؛ وتَجدُكَ أَنْطَقَ ما تكونُ إذا لم تَنْطِقْ، وأَتمَّ ما تكونُ بياناً إذا لم تُبِنْ؛ وهذه جملةٌ قد تُنْكِرُها حتى تَخْبُرَ، وتَدْفعهُا حتى تَنْظُرَ.
بالإضافة إلى ما ذكرتم في مقالكم الرئيس اسمحوا لي أن أضيف يعض الجوانب .
من بلاغة الحذف في القرآن الكريم ما يصطلح عليه بالاكتفاء أو الاحتباك كما في قوله تعالى في سورة التكاثر : كلا سوف تعلمون ، ثم كلا سوف تعلمون ، كلا ، لو تعلمون علم اليقين ، لترون الجحيم ثم لترونها عين اليقين ثم لتسألن يومئذ عن النعيم . فالقارئ المتسرع غير المتدبر للآية يعتقد أن جواب الشرط هو قوله تعالى لترون الجحيم . والأمر غير ذلك ، لأن الذي يعلم علم اليقين لن يرى الجحيم . من هنا فقد حُذف جواب الشرط واكتُفِيَ بفعل الشرط . والتقدير لو تعلمون علم اليقين لأقلعتم عن باطلكم ، وبما أنكم لم تقلعوا عن باطلكم لترون الجحيم . وهناك الاكتفاء بالمقابل ، وهو أن تتكون العبارة من مكونات أربعة فيحذف المكون الثالث لدلالة الأول عليه ويحذف الثاني لدلالة الرابع عليه ، كما في قوله تعالى : ولا تقربوهن حتى يطهرن ، فإذا تطهرن فأتوهن من حيث أمركم الله . و الشاهد في قوله تعالى حتى يطهرن ، فإذا تطهرن ... فالطهر انقطاع دم الحيض و التطهر الاغتسال من دم الحيض ، فلا يكفي أن تطهر المرأة حتى يمكن للزوج أن يقربها ، وإنما ينبغي أن تطهر وتتطهر .
والتقدير في الجملة القرآنية ، ولا تقربوهن حتى يطهرن ويتطهرن ، فإذا طهرن وتطهرن فأتوهن من حيث أمركم الله. فاكتفي بالطهر في الجملة الأولى وبالتطهر في الجملة الثانية . و من أمثلة العرب عن الاكتفاء بالمقابل قول الشاعر :

و إني لتعروني لذكراك فترة ++++++كما انتفض العصفور بلله القطر ،

فالشاعر تعتريه فترة أي فتور كما ينتفض العصفور الذي بلله القطر . و الملاحظ أن المشبه و المشبه به ليس لهما وجه شبه مشترك لأنه لا يمكننا أن نشبه الفتور بالانتفاضة ، لذا قالوا إن في البيت اكتفاءً بالمقابل . و التقدير :

وإني لتعروني لذكراك فترة بعد انتفاضة كما انتفض العصفور بلله القطر ثم فتر ،

فذكر الفتور في الشطر الأول وذكر الانتفاضة في الشطر الثاني ودل كل منهما على الاخر المحذوف في الشطر الآخر .
و من بلاغة الحذف في القرآن أيضا ذلك الذي ورد في الآية الكريمة : (و إذا أردنا أن نهلك قرية أمرنا مترفيها ففسقوا فيها فحق عليها القول فدمرناها تدميرا) .
فظاهر الآية ليس فيه حذف ، لكن تدبرها يؤكد وجود الحذف . لأن ظاهر الآية يقول إن الله تعالى أمرهم بالفسق ففسقوا فعذبهم لأنهم فسقوا ، وهذا محال في حقه تعالى، إذ الله عز وجل لا يأمر بالفسق ، ولا يعذب عن فعل أمر به . إن الله عز وجل لايأمر إلا بالعدل والإحسان ، لذا فتقدير الحذف في الآية : و إذا أردنا أن نهلك قرية أمرنا مترفيها بالعدل فرفضوا ففسقوا برفضهم فحق عليها القول قدمرناها تدميرا .

هذا بعض ماعلق في الذهن يعد خمس عشرة سنة من تدريس هذا المبحث لطلبتي في كلية اللغة العربية بمراكش . و أتمنى أن تتاح لي الفرصة للتوسع فيه أكثر وتقديمه بشكل منظم .
أما الحذف في الشعر فله وظائف متعددة ومتنوعة وبشكل خاص في الشعر الحديث وسأوافيكم إن شاء الله بموضوع مفصل فيه . ودمتم في خدمة لغة القرآن الكريم .

أسلوب الذكر والحذف البلاغي

أسلوب الذكر والحذف البلاغي

تعليق

ما الذي يحدث