الفاضل خالد قصة ماتعة مدهشة تقطر ألما وحزنا

قد لونت بالأحمر بعض الكلمات التي رأيت أنها تحيط بالفكرة

حين تُستعرض عضلات الأدب - الأكاديمي - وينسى الأدب الحقيقي أدب التعامل مع النفس ومع الآخر فتلك هي الطامة الكبرى

فذلك - الشاطر - الذي أحرز على أعلى الدرجات العلمية والأكاديمية استسلم لقرار مسبق من الأم في اختياراللبنة الثانية

التي إن اجتمعت مع لبنته يشكلان صرح الأسرة


استسلم لقرار مسبق دون قيد أو شرط ، دون حتى موقف اعتراضي ينم عن - أدبه - مع نفسه ومع تلك الطفلة

التي ساقوها - ربما رغما عنها - لتكون تحت وصاية - بعقد الزواج - ذلك الذي أحرز أعلى الدرجات فصار دكتورا

ترى إلى حد أي يمكن للمثقف العربي أن يشيّد حياته بعيدا عن ما يفرضه عليه الآخرون ؟

هل استطاع - المثقف العربي - أن يترجم تعليمه وشهاداته إلى لغة يسيّر بها من يحيط به للسير إلى درجات الرقي


ثم أن تلك العشرين عاما أو العشرون حاجزا التي كانت بينه وبين تلك العروس

أليست كافية لتضع جدار فصل بين الأجيال ؟

هنا تكمن روعة السارد الأخ الفاضل خالد في استنطاق واقع معاش مازال يفرض على المثقف العربي

أن يدور في دائرة مغلقة أحيطت به مسبقا فمع درجاته التعليمية ووعيه لكن مازال يخضع لما يقرّر له

ونقطة أخرى أريد أن أشير إليها أستاذي الفاضل خالد

العنوان .. فالعنوان هو مفتاح القصة ومحورها الذي تدور في فلكه

أهنئك أخي الفاضل استطعت أن ترسم ملامح - العودة - بكل براعة

لكن هناك تساؤلات حول هذه العودة .. كيف هي .

وعودة من أين وإلى أين ؟

وهل هذه العودة مكنت بطل القصة أن يعود إلى أو أن يعاد به ؟

العودة ... ! هنا أراها - والله أعلم - عودة بكل تجليات الاستسلام إلى الوراء حيث يتم اختيار المستقبل مسبقا أو لنقل قد تمّ اختياره

دون أن يكون للبطل يد في هذا الاختيار ، رغم أنه كان يمتلك مقومات القرار ، والرفض ، أو أقل الإيمان الاعتراض

وتلك العشرون صيحة ، أو العشرون حاجزا بين جيل وآخر بين الذكر والأنثى حين يفرض عليهما واقع لايد لهما في الاعتراض

عليه أو حتى الحق في اختياره

مستقبل مرير ذلك الذي لبس رداء العودة أقصد رداء الرجوع

لكن الرجوع إلى أين ؟

بارع أيها الفارس في اقناص القصة من واقعنا المعاش

واسمح لحروفي البسيطة أنها تطفلت على قصتك الباذخة

تقديري