أشكر لكم د. وسام البكري حسن ردكم الجميل .
ولفتكم نظري الى المشاركة الشبيهة من سيادتكم .
مع تفصيلات الردود الكريمة حولها . وحقا لقد استفدت .
كما أشكركم على الرابط الاخر وقد مررت عليه من قبل وأعجبني .

أدام الله فضلكم وأعتذر ان كان في موضوعي تكرار لم أره .!!

عفواً .. أستاذنا الفاضل محمد فهمي يوسف.

ونرجو أن تتواصل في هذه الصفحة (الموضوع)، وبأية كيفية تجدها مناسبة.

ودمت بخير.

رسالة صداقة

شكرا د. وسام البكري
بالمناسبة : لى صديق عزيز , رجل أعمال بالقاهرة : اسمه ( أحمد البكري)
لعلك قريبه فهو من الرجال القلائل الأخيار . مثلك .
===================
بيت آخر :

ويلمها خطة ويلم قائلها = لمثلها خلق المهرية القود

والمعنى : ما أعجبها حالا وما أعجب من يقبلها , وانما خلقت الابل المهرية للفرار من أمثالها .
المفردات : المهرية : منسوبة الى مهرة بن حيدان وهو أبو قبيلة تنسب اليها الابل .
القود : الطوال الظهور ــ جمع أقواد وقوداء
======
وسوف أفر من هذا الموضوع المحرج .
==============

الاعراب وبالله التوفيق :
ويلمها : كلمة تعجب : أصلها ويل لأمها .ثم حذفت الهمزة , واللام تكسر على الأصل وتضم على حذف حركتها والقاء حركة الهمزة عليها .
خطة : تمييز منصوب وعلامة نصبه الفتحة المنونة .
ويل لأم قابلها : قابل : مضاف اليه ( لأم) مجرور والعلامة الكسرة
وقابل : مضاف , و(ها ) ضمير مبني على السكون , في محل جر مضاف اليه .
لمثلها : جار ومجرور متعلق بالفعل خلق
خلق : ماض مبن للمجهول والعلامة الضمة .
المهرية :نائب فاعل مرفوع والعلامة الضمة .
القود : نعت مرفوع للمهرية والعلامة الضمة .
================

والله أعلم .

نصب المثنى بالألف:

قال المتلمس الضبعي:
إن أباها وأبا أباها ** قد بلغا في المجد غايتاها

أورد هذا ابن هشام في شرح شذور الذهب، وقال: إنها لغة بلحارث بن كعب وخثعم وزبيد وكنانة، وإنهم كانوا يجعلون الألف علامة رفع المثنى وعلامة نصبه وعلامة جره.

التزام الألف في لغة بني الحارث

أخي الدكتور أحمد،

(أباها - أبيها) من الأسماء الستة. لأن بني الحارث ومن أشبههم من قبائل العرب يلتزمون (الألف) في المثنى، وكذلك في الأب، والأخ، والحْم من الأسماء الستة، وكذلك في كل ياءٍ انفتح ماقبلها.

ودمتم

أخي الأعز الأستاذ منذر
صحَّ ما جئتَ به.
وقد جاء في ملحة الإعراب:

وستـــــة ترفعـــها بـــالــــواو ** في قــول كـــل عـــالم وراوي

والنصب فيها يا أخي بالألف ** وجرها بالياء فاعرف واعترف

وهي أخوك وأبو عمـــرانــــا ** وذو وفـوك وحمــو عثمانـــــا

ثم هنوك ســادس الأسمـــــاء ** فاحفظ مقالي حفظ ذي الذكــــاء

ولكن قبح معنى الهن، وندرة استعمال هنوك، وهناك، وهنيك في الرفع والنصب والجر جعل العرب تبتعد عن هذا الاسم. وهذا هو السبب في معرفة الأسماء الستة عند كثيرين بالأسماء الخمسة. وعلى الرغم من أن سيبويه قال بالأسماء الخمسة، فقد قال ابن مالك بالأسماء الستة كما تعلم.

شكر الله لك إضافتك الطيبة.

الاساتذة الاعزاء لكم التحية والاحترام
وبعد...
...إن ما تفضلتم به من افادة ،رائع ،وهو من اللهجات العربية القديمه ،والتي ترى ،أن العلامة الاعرابية للأسماء الستة هي الحركة المقدرة على الألف ،لا الألف نفسها وهي :...الضمة المقدرة على الألف "في حالة الرفع"
...الفتحة المقدرة على الألف "في حالة النصب"
...والكسرة المقدرة على الألف" في حالة الجر"
...وأمثلتها الدارجة على الألسنة حتى هذه الأيام قولنا :
..."مكرهٌ أخاك لا بطل "
وأخاك هنا هي مبتدأ مؤخر مرفوع وعلامة رفعه الضمة المقدرة على الألف على لغة" كعب بن حارث "لاعلى لغة " "حارث بن كعب "
...ولكم احترامي
...ابن القدس-الاستاذ
...زياد القيمري

أريد إعراب هذه الكلمة
وأنا من رأيي نجعل الموضوع مناورات إعرابيه
فمن يعرب لي هذه الكلمه

إذا ما خلوت الدهريوما فلا تقل
أريد إعراب ....ما....

أخي الكريم محمد سالم الشنقيطي .

ما : حرف مبني على السكون فوق الألف يزاد بعد ( اذا ) لامحل له من الاعراب .

وقد يكون هنا زيادته لتمام وزن البيت الشعري .
وقد يكون لتأكيد الشرط غير الجازم المبدوء باذا الشرطية , لأن القاعدة أن زيادة المبنى تدل على زيادة المعنى .

نعم هي هكذا كماقلت ف ما هنا زائده لا محل لها من الإعراب
وينطمها أحدهم فيقول
خذها مني فائده ** مابعد إذا زائده

شكرا جزيلا على براعتك النحويه

وحبذا لو عربت لي

نحن الذ ون صبحوا الصباحا = يوم النخيل غارة ملحاحا
نحن قتلنا الملك الجحجاحا = دهرا فأيدنا به ألواحا

أريد إعراب.... دهرا.... ولعدم التسرع ليست ظرفا هنا

أخي محمد سالم الشنقيطي :

ومن معاني (ما) المتعددة :
1- تكون : أداة استفهام مثل : ماصنعت بك الأيام ؟
2- وتكون : نافية . مثل : ما زيد منا
3- وتكون : أداة تعجب مثل : ماأحسن سؤالك
4- وتكون : أداة شرط مثل : ما تحب من الفاكهة أحب
5- وتكون : أسم موصول مثل : وآتيناه من الكنوز ما ان مفاتحه لتنوء بالعصبة أولى القوة .
6- وتكون : مصدرية ( في تأويل مصدر مع الفعل ) مثل :وضاقت عليكم الأرض بما رحبت : أي برحبها أو برحابتها .
7- وتكون : زائدة كما في سؤالك ومثل : عما قليل ليصبحن نادمين .
وكذلك اذا وقعت بعد ( متى ) أو ( بعد) أو ( قليلا) أو (كثيرا )
فتعرب (ما) زائدة , وقليلا أو كثيرا : نائبا عن المفعول المطلق منصوب .
8- وتكون نكرة موصوفة اذا اتصلت ب : سي وكان بعدها مرفوع مثل :
أحترم الكبار ولاسيما أبي ومعلمي.
9- وتكون نكرة تامة , وتعرب صفة لما قبلها اذا كان منونا مثل :لم أفعل شيئا ما .
10- وتكون ظرفية مصدرية اذا دخلت على دام من أخوات كان مثل :
لاتنزل البحر مادام هائجا : أي مدة دوامه هيجانه .
11- وتكون كافة زائدة وهي التي تكف ان وأخواتها عن العمل ما عدا ليت
مثل :انما المؤمنون اخوة , وانما محمد رسول الله .
12- وقد تكون (ما) مبتدأ : مثل : القارعة ما القارعة
فما هنا : مبتدأ ثان مبني على السكون في محل رفع والقارعة بعدها خبر المبتدأ الثاني ( والجملة الاسمية خبر المبتدأ الأول (القارعة) في محل رفع .
====================
وهكذا يا أخي الشنقيطى : باب الحروف واسع وكبير في استعمالاته .

الأستاذ الفاضل محمد فهمي يوسف
أعزّك الله ...
أشكرك لمودتك الجميلة، وأنتم الأخيار فعلاً.
وأما البكريون فألقابهم تتشابه، ويسعدني أن تُقرنني بالأخيار من أمثالكم وأمثاله.
ودمت بألف خير.

الأستاذ الفاضل زياد القيمري ..
أسعد الله أوقاتك ...
في الوقت الذي أشكر لك إسهامك في هذا المضمار، فإني أتساءل عن الآتي:

1. تصحيح اسم القبيلة فالصحيح المشهور في المصادر كافة هو :
بلحارث بن كعب
وليس كما تفضلتَ به : كعب بن حارث ولا حارث بن كعب !!!

2. إن لغة بلحارث بن كعب تُعرِبُ الأسماء الستة رفعاً ونصباً وجراً بالألف مطلقاً كما تفضّل الأستاذان الكريمان د. أحمد الليثي و د. منذر أبو هوّاش. وهذا الإعراب في هذه اللغة كافٍ، وأما التقدير فليس من شأن أصحابها، إذ لا يصحّ أن نقول:

من اللهجات العربية القديمه ،والتي ترى، أن العلامة الاعرابية للأسماء الستة هي الحركة المقدرة على الألف ،لا الألف نفسها وهي: الضمة المقدرة على الألف "في حالة الرفع"
...الفتحة المقدرة على الألف "في حالة النصب"
...والكسرة المقدرة على الألف" في حالة الجر".

3. أما إعرابك (أخاك) في قولهم: (مُكرَهٌ أخاكَ لا بطل) بأنه مبتدأ مؤخر ، ففيه نظر، وفيه سؤال:
كيف يصحّ إعراب (أخاك) التي هي معمول (مُكرَهٌ) بأنه مبتدأ مؤخر ؟ !!!.

مع خالص تقديري.

الدكتور وسام البكري المحترم،
لك التحية والشكر على ما تفضلت به
بداية إن الأسماء الستة وتحديداً ( أب وأخ وحم) كثر استعمالها في البيئات العربية القديمة منقوصة أي محذوفة اللامات وتعرب كما تفضلت بالألف مطلقاً إلا أن إعرابها بتقدير الحركة الإعرابية على الألف المطلقة أفضل من إعرابها بالألف المطلقة ،وذلك لعدة أسباب أهمها تطور اللغة وضرورة تيسيرها والابتعاد عما يزيدها غموضا... ثم إن( أخاك ) في المثال الذي ذكرتُه سابقا تعرب مبتدأً مؤخراً لأن تقدير الكلام ( أخوك مكره لا بطل ) إلا أن توارث هذا المثال جعلنا نحافظ عليه كما هو ،وهذا ما يوقعنا بخطأ فهمه واعرابه لوجود ما نظنه عاملا فيه ، وقد حافظنا عليه كما هو ليكون شاهدا على اللغتين الشهيرتين ( النقص والقصر)، ولكن الأفضل في إعراب هذه الأسماء أن يعامل معاملة الاسم المقصور أي بتقدير الحركة على الألف المطلقة...
أما فيما يتعلق باسم القبيلة، فالشهير فيها أنها الحارث بن كعب ولست متيقناً بأن الباء تسبق كلمة الحارث أم لا ....
شكري وتقديري لك ولمتابعتك..
الاستاذ زياد القيمري.

الأخ العزيز الأستاذ زياد القيمري
شكراً لإجابتك الكريمة ، ولكن الإعراب بالألف مطلقاً ليس فيه تعقيد، وغير منافٍ للعربية، فمن السهل أن نقول: في لغتهم أنهم يُعربون الألف مطلقاً رفعاً ونصباً وجراً ، وكفى.
وأحترم وجهة نظرك في هذا.

أما إعراب (مُكرهٌ أخاك لا بطل) فأصلها (مُكرَهٌ أخوك لا بطل)
فأخوك معمول لـ (أخوك) أي نائب الفاعل لاسم المفعول (مُكرَهٌ)، هذا أصل الجملة. وليس أصلها ما تفضلتَ به: أخوكَ مُكرَهٌ لا بطل.

وشكراً جزيلاً لك.