اذكر بيتاً شعرياً وأعرب هذا البيت( دعوة للمشاركة )

تقليص
هذا موضوع مثبت
X
X
تقليص
 
  • الصفحة لـ 5
  • تصفية - فلترة
  • الوقت
  • عرض
إلغاء تحديد الكل
مشاركات جديدة
السابق 1 2 3 4 5 template التالي
  • على جاسم
    أديب وكاتب
    • 05-06-2007
    • 3216
    #1

    اذكر بيتاً شعرياً وأعرب هذا البيت( دعوة للمشاركة )

    السلام عليكم

    هنا موضوع يحمل في طياته الفائدة والجمال والمتعة معا

    اتمنى من الجميع مشاركتنا في هذا الموضوع

    والذي يتلخص في

    كل عضو هنا يقوم بذكر بيت او مجموعة ابيات شعرية

    ومن ثم اعراب هذه الابيات

    لذا اتمنى ان تعم الفائدة من خلال تواصلكم

    تشكرات
    عِشْ ما بَدَا لكَ سالماً ... في ظِلّ شاهقّةِ القُصور ِ
    يَسعى عَليك بِما اشتهْيتَ ... لَدى الرَّواح ِ أوِ البكور ِ
    فإذا النّفوس تَغرغَرتْ ... في ظلّ حَشرجَةِ الصدورِ
    فهُنالكَ تَعلَم مُوقِناَ .. ما كُنْتَ إلاََّ في غُرُور ِ​
    ​
    الكلمات الدلالية (Tags): لا يوجد
    • ملصق
  • د. جمال مرسي
    شاعر و مؤسس قناديل الفكر و الأدب
    • 16-05-2007
    • 4938
    #2
    فكرة رائعة أخي الحبيب علي جاسم
    و هي مدعاة للتواصل الإيجابي المفيد و للتعلم
    سأكون هنا إن شاء الله
    شكرا لمجهوداتك
    sigpic

    تعليق

    • على جاسم
      أديب وكاتب
      • 05-06-2007
      • 3216
      #3
      السلام عليكم


      اهلا وسهلا بك دكتور جمال

      وشكرا على التثبيت والتواصل

      اتمنى تواصل غالبية الاعضاء حتى تعم الفائدة

      يقيناً ساكون متواجد في هذا الموضوع

      مع بعض الابيات الشعرية واعرابها

      مودتي وتقديري

      تشكرات
      عِشْ ما بَدَا لكَ سالماً ... في ظِلّ شاهقّةِ القُصور ِ
      يَسعى عَليك بِما اشتهْيتَ ... لَدى الرَّواح ِ أوِ البكور ِ
      فإذا النّفوس تَغرغَرتْ ... في ظلّ حَشرجَةِ الصدورِ
      فهُنالكَ تَعلَم مُوقِناَ .. ما كُنْتَ إلاََّ في غُرُور ِ​
      ​

      تعليق

      • على جاسم
        أديب وكاتب
        • 05-06-2007
        • 3216
        #4
        السلام عليكم

        ساكون اول مشترك هنا

        يقول المتنبي

        وعُيونِ المَها ولا كعُيونٍ ....
        فَتكت بالمُتيم المعمودِ

        الواو .. حرف عطف
        عيون .. اسم معطوف وهو مجرور وعلامة جره الكسرة
        المَها .. مضاف اليه مجروروعلامة جره الكسرة المقدرة على الالف
        ولا .. الواو استئنافية . لا نافية
        كعيون .. الكاف حرف جر
        عيون .. اسم مجرور بالكاف وعلامة جره الكسرة الظاهرة على اخره والجار والمجرور متعلقان بخبر مبتدا محذوف تقديره هي
        فتكت .. فعل ماضي مبني على الفتح لاتصاله بتاء الفاعل . والتاء ضمير متصل في محل رفع فاعل
        بالمتيم .. الباء حرف جر
        المتيم ..اسم مجرور بالباء وعلامة جره الكسرة الظاهرة على اخره
        المعمود .. صفة للمتيم وهو مجرور وعلامة جره اكسرة الظاهرة على اخره

        اتمنى ان اكون قد وفقت في اعراب هذا البيت



        تشكرات
        عِشْ ما بَدَا لكَ سالماً ... في ظِلّ شاهقّةِ القُصور ِ
        يَسعى عَليك بِما اشتهْيتَ ... لَدى الرَّواح ِ أوِ البكور ِ
        فإذا النّفوس تَغرغَرتْ ... في ظلّ حَشرجَةِ الصدورِ
        فهُنالكَ تَعلَم مُوقِناَ .. ما كُنْتَ إلاََّ في غُرُور ِ​
        ​

        تعليق

        • على جاسم
          أديب وكاتب
          • 05-06-2007
          • 3216
          #5
          يقول الفرزدق

          في الامام زين العابدين السجاد ( علي بن الحسين بن علي بين ابي طالب)

          هذا الذي تعرِفُ البطحاءُ وَطْأتَهُ و البيتُ يعرِفُهُ و الحِلُّ و الحَرَم



          هذا : ها للتنبيه

          ذا : اسم اشارة في محل رفع مبتدأ

          الذي : اسم موصول في محل رفع خبر

          تعرف : فعل مضارع مرفوع وعلامة رفعه الضمة الظاهرة على آخره

          البطحاء : فاعل مرفوع وعلامة رفعه الضمة الظاخرة على آخره

          وطأته : وطأة :مفعول بهع منصوب وعلامة نصبه الفتحة الظاهرة على آخره

          والهاء : ضمير بارز متصل في محل جر بالاضافة

          الواو : حرف عطف

          البيت : مبتدأ مرفوع وعلامة رفعه الضمة الطاهرة على آخره

          يعرفه : يعرف : فعل مضارع مرفوع وفيه : ضمير مستتر تقديره هو في محل رفع فاعل

          الهاء : ضمير متصل في محل نصب مفعول به

          الواو : حرف عطف

          الحل : اسم معطوف على البيت وهو مرفوع

          الواو : حرف عطف

          الحرم : اسم معطوف على البيت والمعطوف على المرفوع مرفوع مثله
          عِشْ ما بَدَا لكَ سالماً ... في ظِلّ شاهقّةِ القُصور ِ
          يَسعى عَليك بِما اشتهْيتَ ... لَدى الرَّواح ِ أوِ البكور ِ
          فإذا النّفوس تَغرغَرتْ ... في ظلّ حَشرجَةِ الصدورِ
          فهُنالكَ تَعلَم مُوقِناَ .. ما كُنْتَ إلاََّ في غُرُور ِ​
          ​

          تعليق

          • على جاسم
            أديب وكاتب
            • 05-06-2007
            • 3216
            #6
            وها نحن ننتظر مشاركات الأعضاء في هذا الموضوع

            كي نستفيد منهم
            عِشْ ما بَدَا لكَ سالماً ... في ظِلّ شاهقّةِ القُصور ِ
            يَسعى عَليك بِما اشتهْيتَ ... لَدى الرَّواح ِ أوِ البكور ِ
            فإذا النّفوس تَغرغَرتْ ... في ظلّ حَشرجَةِ الصدورِ
            فهُنالكَ تَعلَم مُوقِناَ .. ما كُنْتَ إلاََّ في غُرُور ِ​
            ​

            تعليق

            • يحيى البدري
              عضو الملتقى
              • 23-04-2008
              • 201
              #7
              الاخ علي شكرا لطرح الموضوع للاستفاده
              وعُيونِ المَها الواو :واو رب ليس عطف كقول امرؤ القيس
              وليلٌ كموج البحرارخى سدوله*علي بانواع الهموم ليبتلي
              شكرا
              بحثت لك عن ذنبٍــــــٍ
              لابرر لضميري انتهازاتـي
              خالية الذنوب انتــــــِ
              وسفاح انا في تهيئاتــــــي

              البدري

              تعليق

              • د.أحمد شوقي العجمي
                • 29-10-2008
                • 7
                #8
                الواو بحسب ما قبلها !
                [align=center]بسم الله الرحمن الرحيم [/align]
                [gdwl] (رَبِّ أَوْزِعْنِي أَنْ أَشْكُرَ نِعْمَتَكَ الَّتِي أَنْعَمْتَ عَلَيَّ وَعَلَىٰ وَالِدَيَّ وَأَنْ أَعْمَلَ صَالِحًا تَرْضَاهُ وَأَدْخِلْنِي بِرَحْمَتِكَ فِي عِبَادِكَ الصَّالِحِينَ )[/gdwl]

                تعليق

                • على جاسم
                  أديب وكاتب
                  • 05-06-2007
                  • 3216
                  #9
                  السلام عليكم

                  الأخ يحيى البدري

                  شكراً لك على المشاركة

                  ولكن اشك في صحة ما تفضلت به بشأن الواو

                  شكراً لك مرة أخرى
                  عِشْ ما بَدَا لكَ سالماً ... في ظِلّ شاهقّةِ القُصور ِ
                  يَسعى عَليك بِما اشتهْيتَ ... لَدى الرَّواح ِ أوِ البكور ِ
                  فإذا النّفوس تَغرغَرتْ ... في ظلّ حَشرجَةِ الصدورِ
                  فهُنالكَ تَعلَم مُوقِناَ .. ما كُنْتَ إلاََّ في غُرُور ِ​
                  ​

                  تعليق

                  • د. وسام البكري
                    أديب وكاتب
                    • 21-03-2008
                    • 2866
                    #10
                    المشاركة الأصلية بواسطة على جاسم مشاهدة المشاركة
                    السلام عليكم

                    يقول المتنبي

                    وعُيونِ المَها ولا كعُيونٍ ....
                    فَتكت بالمُتيم المعمودِ

                    الواو .. حرف عطف
                    عيون .. اسم معطوف                     وهو مجرور وعلامة جره الكسرة

                    ...................
                    ..................

                    فتكت .. فعل ماضي مبني على الفتح لاتصاله بتاء الفاعل . والتاء ضمير متصل في محل رفع فاعل
                    ...............
                    اتمنى ان اكون قد وفقت في اعراب هذا البيت



                    تشكرات
                    الأخ العزيز علي جاسم
                    نشكرك على إلحاحك القديم الجديد في إحياء الموضوع.
                    ولكن لابد من الإشارة إلى صحة تعقيب د. أحمد شوقي العجمي بأن تُعرَب الواو بحسب ما قبلها.

                    ولابد من أن نشير أيضاً إلى أن التاء في (فتَكتْ) هي تاء التأنيث الساكنة، لا محل لها من الإعراب، وليست تاء الفاعل. وإنما الفاعل ضمير مستتر تقديره (هي).

                    تقديرات.
                    د. وسام البكري

                    تعليق

                    • عبدالله بن عبد الرحمن
                      عضو الملتقى
                      • 26-01-2009
                      • 11
                      #11
                      من باب إحياء فكرة (علي جاسم)
                      للقرآن إعرابات كثيرة حينما نعرفها يتوسع لدينا الفهم النحوي وكما قيل النحو تطبيق ومن هذا المنطلق نرجو من الأخوة المشاركة وطرح المشاركات والتجاوب مع الأسئلة المطروحة كل حسب فهمه ومدى استطاعته.
                      دعونا نطرح آية سهلة الإعراب: "قل هو الله أحد"
                      ما إعرابها وما هي الأوجه المناسبة أو المحتملة لإعراب هذه الآية؟؟

                      تعليق

                      • الدكتور مروان
                        أديب وكاتب
                        • 09-01-2008
                        • 301
                        #12
                        المشاركة الأصلية بواسطة عبدالله بن عبد الرحمن مشاهدة المشاركة
                        من باب إحياء فكرة (علي جاسم)
                        للقرآن إعرابات كثيرة حينما نعرفها يتوسع لدينا الفهم النحوي وكما قيل النحو تطبيق ومن هذا المنطلق نرجو من الأخوة المشاركة وطرح المشاركات والتجاوب مع الأسئلة المطروحة كل حسب فهمه ومدى استطاعته.
                        دعونا نطرح آية سهلة الإعراب: "قل هو الله أحد"
                        ما إعرابها وما هي الأوجه المناسبة أو المحتملة لإعراب هذه الآية؟؟
                        قُلْ هُوَ اللَّهُ أَحَدٌ (1)
                        «قُلْ» أمر فاعله مستتر والجملة ابتدائية لا محل لها «هُوَ» ضمير الشأن مبتدأ «اللَّهُ أَحَدٌ» مبتدأ وخبره ، والجملة خبر هو وجملة هو .. مقول القول.
                        اللَّهُ الصَّمَدُ (2)
                        «اللَّهُ الصَّمَدُ» مبتدأ وخبره والجملة مستأنفة لا محل لها.
                        .....................
                        جملة : « قل ... » لا محلّ لها ابتدائيّة.
                        وجملة : « هو اللّه أحد ... » في محلّ نصب مقول القول.
                        وجملة : « اللّه أحد ... » في محلّ رفع خبر المبتدأ هو.
                        وجملة : « اللّه الصمد ... » في محلّ رفع خبر ثان للمبتدأ هو
                        (أو استئنافيّة في حيّز القول) ..

                        وهلا وغلا بالحبيب الغالي أخي وصديقي
                        الدكتور الفاضل عبد الرحمن
                        وحمدا لله على سلامتكم

                        تعليق

                        • الدكتور مروان
                          أديب وكاتب
                          • 09-01-2008
                          • 301
                          #13
                          لمحة وتذكرة !!

                          جاء في اعراب هذه الآية في :
                          كتاب الدر المصون في علم الكتاب المكنون ؛ للإمام العلامة برهان الدين ابن السمين الحلبي ؛ وهو كتاب لم يصنف مثله ..
                          اهتم باعراب القران وتصريفه وعلم المعاني وأكثر من ذكر الشواهد كما يتطرق للقراآت القرآنية وتوجيهها :

                          { قُلْ هُوَ ٱللَّهُ أَحَدٌ }

                          قوله: {قُلْ هُوَ ٱللَّهُ أَحَدٌ}: في "هو" وجهان، أحدهما: أنه ضميرٌ عائدٌ على ما يفْهَمُ من السياقِ، فإنه يُرْوى في الأسباب: أنَّهم قالوا لرسولِ الله صلَّى الله عليه وسلم: صِفْ لنا ربَّك وانْسُبْه. وقيل: قالوا له: أمِنْ نُحاس هو أم مِنْ حديدٍ؟ فنَزَلَتْ. وحينئذٍ يجوزُ أَنْ يكونَ "الله" مبتدأً، و"أَحَدٌ" خبرُه. والجملةُ خبرُ الأولُ. ويجوزُ أَنْ يكونَ "اللَّهُ" بدلاً، و"أحدٌ" الخبرَ. ويجوزُ أَنْ يكونَ "اللَّهُ" خبراً أوَّلَ، و"أحدٌ" خبراً ثانياً. ويجوزُ أَنْ يكونَ "أحدٌ" خبرَ مبتدأ محذوفٍ، أي: هو أحدٌ. والثاني: أنَّه ضميرُ الشأنِ لأنه موضعُ تعظيمٍ، والجلمةُ بعدَه خبرُه مفسِّرِةٌ.
                          وهمزةُ "أحد" بدلٌ من واوٍ، لأنَّه من الوَحْدة، وإبدالُ الهمزةِ من الواوِ المفتوحةِ. وقيل: منه "امرأةٌ أناة" من الوَنىٰ وهو الفُتورُ. وتقدَّم الفرقُ بين "أحد" هذا و"أحد" المرادِ به العمومُ، فإنَّ همزةُ ذاك أصلٌ بنفسِها. ونَقَل أبو البقاءِ أنَّ همزةَ "أحد" هذا غيرُ مقلوبةٍ، بل أصلٌ بنفسِها كالمرادِ به العمومُ، والمعروفُ الأولُ. وفَرَّق ثعلب بين "واحد" وبين "أحد" بأنَّ الواحدَ يدخُلُه العَدُّ والجمعُ والاثنان، و"أحَد" لا يَدْخُلُه ذلك. ويقال: اللَّهُ أحدٌ، ولا يقال: زيدٌ أحدٌ؛ لأنَّ للَّهِ تعالى هذه الخصوصيةَ، وزَيْدٌ له حالاتٌ شتى. ورَدَّ عليه الشيخُ: بأنَّه يُقال: أحد وعشرونَ ونحوه فقد دخلَه العددُ" أنتهى. وقال مكي: "إنَّ أَحَدَاً أصلُه وَأَحَد، فأُبْدِلَتِ الواوُ همزةً فاجتمع ألفان، لأنَّ الهمزةَ تُشْبه الألفَ، فحُذِفَتْ إحداهما تخفيفاً".
                          وقرأ عبد الله وأُبَيُّ {اللَّهُ أحدٌ} دونَ "قُلْ" وقرأ النبي صلَّى الله عليه وسلَّم "أحدٌ" بغيرِ "قل هو" وقرأ الأعمش: {قل هو اللَّهُ الواحد}.
                          وقرأ العامَّةُ بتنوين "أحدٌ" وهو الأصلُ. وزيد بن علي وأبان ابن عثمان وابن أبي إسحاق والحسن وأبو السَّمَّال وأبو عمروٍ في روايةٍ في عددٍ كثيرٍ بحذف التنوين لالتقاء الساكنين

                          تعليق

                          • محمد فهمي يوسف
                            مستشار أدبي
                            • 27-08-2008
                            • 8100
                            #14
                            شرح بيت شعري واعرابه .!!!

                            [poem=font="Arial,6,green,bold,normal" bkcolor="transparent" bkimage="" border="double,5,red" type=0 line=0 align=center use=ex num="0,black""]
                            ان هند المليحة الحسناء وأيا = وفي النقض منك ريبة وشقاء[/poem]


                            وشرح البيت : ( يخاطب الشاعر هندا فيقول : عدي ياهند أيتها الفاتنة الجميلة وعدا ., وكوني وفية بما تعدين , فخلف الوعد منك شك في المحبوب , وشقاء وألم له اذا لم تنجزي ما وعدت .)



                            والاعراب التفصيلي هكذا :
                            ===============
                            ان : الألف : فعل أمر مبني على حذف حرف العلة من الفعل :( وأى )
                            والفاعل : ضمير مستتر يعود على المخاطبة (هند)
                            والنون : حرف توكيد مشدد مبني على الفتح , لا محل له من الاعراب .
                            هند : منادى حذف منه أداة النداء لقربه الى نفس الشاعر , وهند علم مبني على الضم
                            المليحة : نعت مرفوع لهند وعلامة رفعه الضمة الظاهرة .
                            الحسناء : نعت ثان مفرد مرفوع وعلامة رفعه الضمة الظاهرة .
                            وأيا : مفعول مطلق من فعل الأمر الأول ,للتأكيد , منصوب وعلامة نصبه الفتحة المنونة .
                            الواو : للعطف حرف مبني على الفتح لا محل له من الاعراب , عطف جملة على جملة .
                            الفاء : فعل أمر مبني على حذف حرف العلة , من الفعل ( وفى )
                            الياء : ياء المخاطبة , ضمير مبني في محل رفع فاعل لفعل الأمر( ف)
                            النقض : مبتدأ مرفوع وعلامة رفعه الضمة الظاهرة .
                            منك : جار ومجرور متعلق بالفاعل ( ياء المخاطبة )
                            ريبة : خبر المبتدأ مرفوع وعلامة رفعه الضمة الظاهرة . وهو معطوف عليه .
                            الواو : حرف عطف مبني على الفتحة .
                            شقاء : معطوف مرفوع وعلامة رفعه الضمة الظاهرة .

                            تعليق

                            • د. وسام البكري
                              أديب وكاتب
                              • 21-03-2008
                              • 2866
                              #15
                              الأستاذ الفاضل محمد فهمي يوسف

                              شكراً لإسهامك الجميل في الدراسات اللغوية والنحوية، ولكن كنت أتمنى أن يكون البيت السابق مضبوطاً بالعلامات الإعرابية.

                              وأودّ أن أعلمك بأن بيتاً يُشبهه في الرابط الآتي، المشاركة رقم 10 وما بعدها.

                              http://www.almolltaqa.com/vb/showthread.php?t=14319[/CENTER]

                              وكذلك هناك موضوع في إعراب الأبيات في الرابط الآتي:

                              فإذا كان لا يلبّي غايتك، فَلَك ذلك.
                              مع فائق تقديري لك.                              [CENTER]
                              د. وسام البكري

                              تعليق

                              السابق 1 2 3 4 5 template التالي

                              ما الذي يحدث

                              تقليص

                              الأعضاء المتواجدون الآن 194286. الأعضاء 5 والزوار 194281.

                              أكبر تواجد بالمنتدى كان 409,257, 10-12-2024 الساعة 06:12.

                              يعمل...
                              X