الحلقة الرّابعة "قصّة حيّة"

رزان محمد · 19-04-2010, 08:39

المشاركة الأصلية بواسطة حكيم عباس مشاهدة المشاركة

----------------------
[align=center][table1="width:95%;"][cell="filter:;"][align=right]
الدكتورة الفاضلة رزان محمد
تحيّة طيّبة

سأستغلّ مداخلتي لأقول لحضرتك أنّني استكمل عملية زرع أسنان طويلة و مضنية و عندي زرعة في الفك السفلي الأيسر ، بعد شهر تقريبا من زراعتها ، بدأت تؤلمني تدريجيّا منذ ثلاثة أيام ، و الآن اضطررت لاستخدام المسكينات، ماذا يجعل زرعة تؤلم بعد شهر ؟ علما أنّها لم يسبق أن التهبت و لا أشعر بعوارض الالتهاب ، و المنطقة غير متورّمة ، أم تنصحي بعمل بانوراما؟؟
أشكرك سلفا على النصيحة ، و أشكرك جزيل الشكر على موقفك العقلاني الصحيح من الموضوع برمّته ، كما أشكر توضيحك لأهميّة كشف الوجه أمام الطبيب و الذي يحاول البعض التخفيف من أهميّته ، أو جعل النّقاب محور قصّتي و هي ليس كذلك.
على أي حال طرقت حضرتك الموضوع من جوانب مختلفة في ثلاث مداخلات متتالية و كنت موفقة فيها جميعها..
تحياتي
حكيم
[/align][/cell][/table1][/align]

الدكتور حكيم،
السلام عليكم،
أرجو ان تكون بخير ولم تعد تحتاج لمسكن ....

بالنسبة لموضوع الزرع، فنسبة النجاح كبيرة نظريًا، و تتراوح نسبة الفشل بين1-5 % فقط، وهذا نظريًا ولكن عمليًا تزيد النسبة بشكل كبير في الدول العربية بسبب عامل العقامة الذي يلعب الدور رئيسيًا في عملية إفشال عملية الزرع حال فقده.

أما بالنسبة للفشل بشكل عام -لاقدر الله- فإن كان سيحصل فيحصل عادة خلال السنة الأولى من الزرع وهو على نوعين:
- تشكل نسيج ليفي حول الزرعة أي بينها وبين العظم- وغالبا ما يحصل هذا في نهاية عملة التندب وقبل وضع الجسر- فيؤدي لحركة الزرعة وفشلها.
- حركة بالزرعة نتيجة توفر أحد العوامل كـ : عناية فموية سئية، التدخين، الكحول، المخدرات....إلخ ( عفوًا مضطرة لذكر كافة الأسباب بشكل عام )
ولكن من الجدير بالذكر أنه في حالة فشل الزرع، يمكن أن يعاد الزرع مكانها من جديد، ولكن زرعة ذات جذر أطول .

لن أطيل أكثر دكتور، هذا من معلوماتي العامة فلست مختصة ، ولابد أن التصوير الشعاعي لدى الطبيب الذي قام بالعملية، ورأيه سيكونان مفيدان بلا شك ويحسمان الأمر.

هنا رابطين بهما شرح مفيد :

http://www.syrianclinic.com/vb/threads/857-%D9%81%D8%B4%D9%84-%D8%A7%D9%84%D8%B2%D8%B1%D8%B9%D8%A7%D8%AA-%D8%A7%D9%84%D8%B3%D9%86%D9%8A%D8%A9-(-%D8%A7%D9%84%D8%AA%D8%B4%D8%AE%D9%8A%D8%B5-%D8%A7%D9%84%D8%A3%D8%B3%D8%A8%D8%A7%D8%A8-%D8%A7%D9%84%D9%85%D8%B9%D8%A7%D9%84%D8%AC%D8%A9)?p=3720

وهناك أماكن حساسة يجب التعامل معها بحذر عند الزرع، لقربها من الجيب الفكي،أو العصب السني السفلي

Implants dentaires : vos questions, nos réponses - Dentalespace

http://www.dentalespace.com/patient/soins-dentaires/59-implants-dentaires-vos-questions-nos-reponses.htm

Favoris Vus: 79 986

وأرجو أن أكون قد أفدتك بشيء، وعذراً للتأخر بالرد، وأتمنى أن تكون الزراعة ناجحة، وماحصل عابرًا ...وطهورً ا .

حكيم عباس · 15-04-2010, 16:48

المشاركة الأصلية بواسطة سحر الخطيب مشاهدة المشاركة

تحيه وبعد بما ان الوضع دخل فى طريقه النوم عندي سؤال واتوجه به لكل الاستاذه لمن يعرف هذة الضاهره

هذه الضاهرة حصلت معي ومع معظم من قابلتهم
النوم على الضهر فى حاله ما يكون الانسان متعب او عنده مشاكل بحياته او نفسيته نلاحظ لحضه السهوه الاولى هناك تخدير بالجسم تقييد فى الايدي والارجل اختناق وهجوم على الصدر من شىء مجهول تحسه ولا تراه حتى لو ذكرت الله اثناء كابوسك او صرخت او حتى احسست انك تمشي وتتحرك والحقيقه انك لم تتحرك من مكانك لو قرأت ايات قرانيه او ذكرت الله و صرخت بذكر الله فليس بالسهل ان تفيق
ربما تكون لحضات لكن النائم يشعر بها ساعات وبعد ان يفيق يشعر بانه خرج من شىء عظيم
احدى متابعتي لبرنامج دينى ذكرت احدى المستمعات ما يحصل لها قال عن جن نحن نسميه ابو رابوص ولا اذكر ماذا سماه هذا الشيخ وانه ياتي للمؤمن وغير المؤمن لو نام على ضهره فى حالات التعب او الحزن والمشاكل
بالتاكيد لم يؤثربداخلي هذه الامور رغم انها كانت تحصل معي يوميا فى زمن معين لكن احببت ان استفسر علميا ودينا بما انها تحصل لبعض الناس او معظمهم ربما اعلم بالتفسير العلمي لانه واضح لكن هل هناك تفسير ديني وما ذكره الشيخ فى برنامجه ولكم مني جزيل الشكر

-------------------------
[align=center][table1="width:95%;"][cell="filter:;"][align=right]
[align=center][table1="width:95%;"][cell="filter:;"][align=center]

الأخت الفاضلة سحر الخطيب

شكرا على حضورك الدّائم و لمتابعتك
أستطيع فقط أن أعطي وجهة نظر في جزء مما تفضلت حضرتك به.
في حالة التّعب الشديد ، و حالات القلق النفسي و الضغوط الشديدة ، و في حالات السمنة ، أو المدخّنين المزمنين ، حالات محدّدة من التهابات الصدر أو الحنجرة المزمنة ، أحيانا بعض أمراض القلب ، في مثل هذه الحالات (و غيرها أيضا) ، النّوم على الظهر ، و خاصة بدون وسادة أو بوسادة قليلة الارتفاع ، تحدث صعوبة في التّنفس ، فيحصل الجسم على كميّة أقل مما يلزمه من الأوكسجين ، هذا يكون سببا لما ذكرته حضرتك.
أما في الجانب الآخر ، أعتذر عن عدم معرفتي العميقة في مثل هذه الأمور و يمكن التّوجّه لكثيرين هنا في الملتقى.
علاقة ما ذكرت في موضوعنا ينحصر ، بأن هذه الصبية ، ربّما كانت تعاني أصلا من أمراض نفسية مهملة غير معالجة ، (27 سنة ، مطلقة ، دون أولاد ، أسرة متزمّتة ، كبت من كل الأصناف ...ألخ) ، على هذه الأرضية الهشّة ، المهيّئة أصلا و المفتوحة على كل الاحتمالات ، كان تطوّرها المرضي كما رأينا . طبعا هذا لا يعفي شيخ الفضائية من المسئولية ، إذ أنّه استخدم خطابا دينيّا موجّها لعامة النّاس (على الفضائية) و لم يُراعي أن الناس خلقهم الله بفوارق كبيرة في العلم و المعرفة و الذكاء و القدرة عل الاستيعاب...الخ
أقصد أنّه لا يمكن أن ندين المتلقي هنا ، فالمتلقي مسكين من نوعية خاصة منكوبة ، لكن شيخ الفضائيات لم يراعي هذا ، لم يُنشئ خطابه على أساس الفرق بين العامة و الخاصة من النّاس.
مثلها مثل أن يبدأ أحدهم في مدرسة للإطفال الصف الأول الابتدائي (يعني الأطفال في السادسة من عمرهم) يبدأ بالحديث عن عذاب القبر و يصوّر الثعابين و أصناف العذاب.. ماذا سيحصل للأطفال؟؟؟ هل نقول ليست مسئولية الشيخ أو مدرس مادة الدين ، بل مسئولية الأطفال ، لأن عقولهم قاصرة؟؟
و لأكن صريحا هذا حدث مع ابنتي ، في الحضانة أي قبل الصف الأول ، و القصة تطول ..لكنّني حذفت حصّة الدين من برنامجها بعد أن فشلت في التّفاهم مع المَدْرسة ، و لم أتمكن من تغيير المَدْرسة إلا في السنة التالية.
اسألوا أطفالكم و استمعوا لهم ، فهناك الكثيرون جدا ..جدا من حصل لأولادهم ما حصل لابنتي .
هذا فحوى موضوعي هنا ، أن أضع كلّ ما أملك من خبرات من أجل أن نفهم جميعنا كيف نُجرم بحقّ أنفسنا و نحن ننام نوما هانئا أنّنا إذ أدينا واجبنا و لا نعلم حجم الخراب الذي نسبّبه ... قليلون من يتجرأوا على الحديث في مواضيع حسّاسة مثل هذه التي أخوضها خوفا من العواقب .. و العواقب هو ما يحصل لي أمام الجميع .. هذا هو فحوى قصة هذه البنت المنكوبة ، الذين يقدّمون خطابا دينيّا أو غير ديني ، و الذين يكتبون الشعر و الأدب و المقالة ...الخ عندما يبنون نصوصهم من دون أن يكون لها بناء داخلي قائم على المسئولية ، الشعور بالمسئولية و أخلاقيّاتها .. موضوعي ليس عن الشيطان و لا عن الحجاب و لا النّقاب و لا حَبَل الصبية ، و لا الدولة و لا الجنسية و لا المستشفى ، و لا عن صحّة ما قاله الشيخ شرعا و لا إن كان ما قاله حرام أم مكروه ، مثبت أم غير مثبت .. أنا أبحث في :- عندما نتحدّث مع الناس ، يجب أن نراعي الفوارق بينهم ، و يجب أن يكون خطابنا أو نصّنا ذات بناء داخلي يقوم على الشعور بالمسئولية و أخلاقياتها ، فلا يجوز تبرير الوسيلة بالغاية ، أي لآن الشيخ يتحدّث عن الدين ، فيحق له أن يتحدّث بأي أسلوب شاء و تفصيل يشاء .. لا يجوز ، فهناك مستويات عقلية و ذهنية مختلفة ، و أعمار مختلفة .. يجب أن تتمّ مساءلته .. أين المسئولية أمام الله فيما يُحدث النّاس...؟؟
هذا هو لبّ موضوعي الذي قامت الدنيا عليه و لم تقعد ، تاره الحجاب و تارة النّقاب ... الخ رغم أنني صرحت عشرات المرات ماذا أقصد و ماذا أريد ، لكن المتشككون .. المتشككون و العياذ بالله.
تحياتي
حكيم

[/align][/cell][/table1][/align]

حكيم عباس · 15-04-2010, 16:19

المشاركة الأصلية بواسطة جلاديولس المنسي مشاهدة المشاركة

فقط سأتابع متعة الحوار ومنطقيتة
كل التقدير للأستاذ الدكتور / حكيم عباس
وللأساتذة المحاورين جزيل الشكر

---------------------
[align=center][table1="width:95%;"][cell="filter:;"][align=right]
الأخت الفاضلة جلاديولس
على الرحب و السّعة ، و أهلا بك دوما ، حضورك مهم و متابعتك مهمّة و استفساراتك مرحّب بها ، نطلب من الله أن يمكّننا من الجواب عليها ، كما أن مشاركاتك و إبداء رأيك (إن قرّرت) محترم و مرحب به ، و سيناقش من قبل الجميع بإذن الله و بكل احترام و على نفس الدرجة و الأهمية سواءا كان مؤيّدا أو معارضا..
تحياتي
حكيم
[/align][/cell][/table1][/align]

د. وسام البكري · 15-04-2010, 15:39

الأستاذين الكريمين

د. حكيم عباس و مصطفى الشرقاوي

لم تحذف الإدارة شيئاً، وإنما حجزت مشاركاتكما التي تسببت هذا اللغط ..

علماً أنه يحق للإدارة الحجز والحذف بحسب مقتضى المواقف.

مع التقدير.

مصطفى شرقاوي · 15-04-2010, 15:23

دكتور حكيم عباس ... معك الضوء الأخضر لتكتب ماتشاء بما تشاء لطالما كذلك فلن يقف أمامك أحد أياً كان ولطالما أنك أخذتها على نفسك وحمي الوطيس بداخلك وأنا لا أقصد ذلك فكلمة واحده فقط أقولها لك ولا أرى أن لأحد حق في حذفها .. مهماً كانت سلطته ( إتقِ الله )

حكيم عباس · 15-04-2010, 12:39

المشاركة الأصلية بواسطة مصطفى شرقاوي مشاهدة المشاركة

[align=justify]
السلام عليكم ... الدكتور حكيم عباس

تابعت حتى اكتفيت .. من مشاركتك مع الأساتذة الأفاضل .. وبانت أمام الجميع بعض الأمور التي كانت مستتره فيما قبل ... والخلاصة دون التطرق لما تناوله أساتذتنا ..
تتخلص في أشياء يفهمها من وهبه الله نعمة العقل مع الحِس وهذا هو أصل الروحانية فلا قلب بدون عقل ولا عقل بدون قلب .. هنا نجد المفارقة عند من لايؤمنون بعذاب القبر ونعيمه ومن لا يستشعرون الدقائق في أمور الدين ويتفيهقون ظناً منهم بأنهم متفقهون فضيعت الياء وما أدراك ما الياء عليهم الفِهم فسبحان من منحنا العقل لنتفكر به ومنحنا القلب لنستشعر به وجعل منا الفرقة التي تمتثل لأمر الله بإعمال هذا العقل في التفكر الصادق مما يزيدهم إمتثالاً للأمر ..
وكذا علمنا ربنا ونبينا أنه " لا جناح علينا " إذا كنا مرضى أو على سفر أو ذوو حاجه وعلمنا نبينا بأن " لا ضرر ولا ضرار" كحقيقة نتبعها فإن كانت هذه القصص التي تدور بيننا لها في العالم الواقعي نصيب فهي تحتاج إلى فقيه مفكر أو عالم حاذق ليفتي بجواز ما حرمه الشرع لأسباب خاصه خاضعه للعذر الشرعي وليس لأمثالنا الخوض فيه إذ لا باع لنا في العلم الشرعي ولا ذراع .
همسه عن النقاب .. إحتراماً لكل من ارتدت النقاب وعزةً لها .. .. .. لأنه عندما تقف أمام الطبيب فهي مضطره للكشف عن أماكن عمل الطبيب أما عن كشفها لوجهها فهذا بإرادتها وبتصرفها " فإنما يتغير ماء الوجه ولا يتغير ماء ال ؟ "
والسلام
[/align]

-----------------------------
[align=center][table1="width:95%;"][cell="filter:;"][align=center]

الأستاذ الفاضل مصطفى الشرقاوي

في البداية أقول :- لأنّ مشاركتك التي اقتبستها أعلاه هي اعتداء صريح على شخصي ، قائمة على فوقية الخطاب و عنجهيّته ، و التحقير و النّيل من الآخر ، و إعطاء نفسك حقّا تمنعه عن الآخر ، غير عادلة و غير منصفة و ليست و لا تصنّف في باب حريّة الرأي ، و لا في حقوقك لمخالفة رأي الآخر ، و هذا وهم تستخدمه من أجل تمرير هجومك غير المبرّر ، و النّيل مني شخصيا ،
و لأنّك استخدمت أسلوب اللف و الدوران ، دون إفصاح ، يصبح من حقي كاملا الرّد عليك بما أراه مناسبا ، أو يكون أمام إدراة ملتقى الحوار الفكري حذف مشاركتك كاملة ، و في جميع الحالات سأرفع شكوى ضدّك لمجلس الشورى بتعمّد الإساءة و الاعتداء و تشويه سمعتي دون مبرّرات ، و ممارسة العنجهية .
سأنتظر بعض الوقت لأرى رأي إدارة ملتقى الحوار و إدارة الصالون و الملتقى ، فإن كان رأيهم إبقاء مشاركتك و عدم حذفها ، سأقوم بتسطير ردّي بما يتناسب مع إساءاتك و اعتداءاتك و يوضّح التباساتك.

حكيم

[/align][/cell][/table1][/align]

حكيم عباس · 14-04-2010, 23:11

المشاركة الأصلية بواسطة د. م. عبد الحميد مظهر مشاهدة المشاركة

بسم الله الرحمن الرحيم
[align=right]
أخى الكريم د. حكيم
تحية الإسلام
السلام عليكم ورحمة الله وبركاته
فى أول لوحة وضعت ملخصاً للحلقات التى عرضتها تباعاً فى الأيام الماضية ، وكنت تطمح من القراء مناقشة ما يجمع موضوعات هذه الحلقات ، فقد جاء فى أول لوحة الآتى......
[/align]
فهل طرحت المداخلات التالية لأول لوحة ما يجمع هذه الحلقات؟
و من ناحيتى فقد حاولت ذلك فى المداخلة رقم 11 ، والآن سأعود لأوضح فكرة ما تربط هذه الموضوعات ، و لأبدأ بالقصة التى ذكرتها ،ومن تأملها و استقراء الواقع و ما يدور فيه من قصص مماثلة سأحاول أن أضع إطاراً عاماً نحاول مناقشته.
القصة تعتمد على العلاقة بين نص دينى ( هنا الحديث النبوى) وتأثيره العقلى والنفسى على المؤمن بحيث يتغير سلوكه الحياتى للإفضل أو الأسوأ
أو لا يتغير و يستمر المؤمن يكررالنص و تفسيره ولا تأثير ولا تغيير فى النفس والقلب والعقل مع البحث عن الأسباب فى كل هذه الحالات
القصة تقول أن فتاة وصل لعقلها معلومة ما ( حديث نبوى أو شرح للحديث ) حول النوم على الجانب الأيسر و أن هناك ارتباطاً ما بين هذا الوضع و بين سلوك مخلوق غيبى موجود معها.

ومن القصة يمكن وضع الفروض الآتية....

1) الفتاة مؤمنه بعلاقة المعلومة المنقولة بسلوكها الحياتى
2) ثقتها فى ناقل المعلومة ، مع احتمال تكرار النقل من اكثر من شخص تثق به
3) عدم قدرتها على التأكد من أن ناقل المعلومة نقلها بأمانة أو زاد عليها شروحاً و قصصاً ليست موجودة فى النص الأصلى
4) عدم معرفتها بوجود سبب المنع من النوم على الجانب الأيسر، وهل هو مذكور فى النص أم هو استنتاج و إضافة من الناقل والشارح
5) ارتباط ذلك بالعقاب لمن لا يلتزم بالنص كما تم توصيله لعقلها
إذن القضية هى
1) مؤمن
2) نص
3) تفسير للنص
4) نقل التفسير مع احتمال الزيادة عليه
5) عقاب و ثواب فى الدنيا والأخرة لمن لا يلتزم بالنص
6) تأثير ذلك على المؤمن
و هنا نلاحظ الآتى....
00- قناعة من ينقل هذه الشروح ( أو تنقل له ) بالصحة المطلقة لهذه الشروح وأن لا شروح غيرها ممكنه
00-معظم من يعطى دروس فى حلقات أو مواعظ فى شرائط هومؤمن ومقتنع بما يقول و يرى أنه بهذا يقوم بواجبه فى الحفاظ على الدين
00- أكثر من يقوم بهذه الأنشطة لا يراجع الأصول التى بنيت عليها الآراء الذى ينقلها وهل هى من القطعى أم الظنى ، وهل هى من الأوامر أو المكروهات أو المستحب أو الفروض ، أو...؟ و هل هناك عقاب فى الدنيا أو الأخرة لمن لا يطبق النص ؟ وهل العقاب جاء بنص أم استنتاج؟ ...و هل الأسباب التى تعلل الحكم موجودة فى النص أم استنباط من النص ؟ وما مقدار صحة الاستنباط؟ وهل الحكم مطلق يصلح لكل الظروف و الأحوال أم هو مشروط بشروط؟
00- عدم تمكن الأغلبية من النقلة من معرفة معنى الحجة والدليل واستخراج الحجة والدليل من النصوص
00- النصوص القطعية قليلة ، لذلك لابد من الاستنباط ، و تعدد المدارس الفقهية هو ناتج من اختلافات فى اختيار مصادر المعلومات و منطق الاستنباط ، و قلة من العلماء هى من تجيد مهارات الاستنباط و الكثرة لا تراجع و تكرر
00- ليس ضرورياً أن سكوت بعض العلماء معناه الموافقة على ما يتم تناقله من آراء فقهية
00- الحلال بين والحرام بين وبينهما أمور متشابهات فى الفروع كثيرة
00- مفهوم الاجماع مفهوم يصعب تحقيقه لاختلافات فى مناهج الاستنباط
00- عدم وضوح الفرق بين العلة ( علة الحكم ) و الحكمة من وراء الحكم عند الكثير من النقلة
00- معظم قضايا الفقه قام بها عدد قليل من العلماء و الأكثرية من العلماء تنقل ما قاله هؤلاء
إذن القضية هى علاقة النص بالمؤمن فى حياته...
نص...من يفسره و يعطيه قوة إلزام ، و يحدد عقاب على مخالفته ؟ و نقلة ( وهم كثرة) لا يراجعون اسس ما ينقلون بل يكررونه فى حلقات و مواعظ و شرائط ،و مؤمن يلتزم بتفسير النص و ما يضاف إليه من قصص و علل.
وهى قضية عامة ويمكن تطبيق ذلك على المسيحية و اليهودية ايضاً....
مثلاً قضية التثليث فى المسيحية هى استنتاج من النصوص المسيحية و لا توجد نصوص قطعية فى العهد الجديد تقول بالتثليث ، ولكن اتفاق غالبية علماء الدين المسيحى على هذا التفسير جعله جزء اساسى فى العقيدة المسيحية ، و تجد الكثير من أصحاب العقول و الفكر المسيحى يؤمنون بالثليث (واحد فى ثلاثة وثلاثة فى واحد فى نفس الوقت).
وتحياتى

-------------------------------
[align=center][table1="width:95%;"][cell="filter:;"][align=right]
الأستاذ الدكتور عبدالحميد مظهر
تحيّة طيّبة

الشكر الجزيل لحضرتك على هذا الجهد و الوقت الثمين الذي أغدقت به كي تُمنهج الموضوع و تضعه في إطاره البحثي العلمي الدّقيق ، الأكاديمي الهادف.
سأحاول أستاذي الكريم أن أمحور النّقاش حول الموضوع في إطار البوتقة التي أرسيتها حضرتك هنا ، ضمن المسارات البحثية التي رسمت اتّجاهاتها ، طبعا حسب المشاركات و المداخلات التي سثري الموضوع.

ما وددت الإشارة إليه هنا ، طرحك المتقن لمكانة "النّص" و أهميته و دوره ، و المراحل التي يمرّ بها في علاقته بجمهوره أو بأتباعه .
أظهرت حضرتك نقطة في غاية الأهمية ، و هي أن النّص عند مختلف الأمم و الأعراق و المعتقدات و الديانات ، و رغم بقائه تحت يد الجمهور ، يمكنه الإطلاع عليه و قراءته متى و كيف يشاء ، إذ لا يُعزل المتلقي عن النّص ، إلا أنّه و رغم ذلك ، لا يتعامل الجمهور أو المتلقي مع النّص مباشرة بل من خلال وسيط يقف على مرّ العصور بين النّص و المتلقي ، عندنا المُفسّر أو الفقيه ..الخ
و هنا يظهر التّنوع و تعدّد النظرات و ربما الانقسامات و التباعد و الفرق و الأيديولوجيات ، فكل وسيط يضيف للنّص مفاهيمه ، يأتي بعده آخر ليضيء زوايا أكثر من أخرى و يضيف نكهته الخاصة و مفاهيمه أيضا ، و هكذا في سلسلة عبر الزمن متّصلة متوالية لا تنقطع ، فيتراكم كما كبيرا من التراث الفقهي حول النّص ، متنوع و أحيانا متناقض ، أو متعاكس ، و تظل علاقة المتلقي بكل هذا الإرث من خلال وسطاء آخرين و آخرين.. تستمر العملية .
ترى ما آثار هذا على النّص نفسه؟
ترى هل حدثت إزاحات عن معاني النّص الأصلية و مقاصده و أهدافه؟
ترى هل يجند العلماء و الباحثين و المفكرين دراسة هذه العلاقة ، من كلّ جوانبها ، بموضوعية و بروح نقديّة تهدف التنقية و التصويب المستمر و التسهيل على المتلقى؟؟ أم أننا لم نفعل هذا و ما يحصل هو تراكم فوق تراكم لكمّ هائل من الإرث الفقهي و غيره ؟؟
ما هي آثار كلّ ذلك على حياة الإنسان الفرد العادي ، على العامة؟؟
ما آثاره على التوازن بين الفرد و المجتمع و اطلاق القدرات الإبداعية عند الفرد؟
ما آثار كلّ ذلك على الإنتاج المعرفي و العلمي و الفكري لمجتمعاتنا؟؟
مواضيع في غاية الحساسية ، وضعتها حضرتك من خلال طرقك على علاقة النّص بالمتلقي من خلال الوسيط ...
أرجو أن يكون لدينا الوقت الكافي لمناقشة كلّ هذه النقاط الهامة.
كل الاحترام و التّقدير
حكيم
[/align][/cell][/table1][/align]

حكيم عباس · 14-04-2010, 22:44

المشاركة الأصلية بواسطة سهير الشريم مشاهدة المشاركة

القدير دكتور حكيم عباس
صباحك سعيد ..
هل ترى تلك الصدمة هي صراخ فقط وشتائم وكيل السباب الى الماء والذي اخترع الدوش الكهربائي والبدء بالعودة الى الماضي وما اجمل بابور الجاز .. وهناك عندما تحل عليهم الصدمة لا يخرجون فورا من الحمام بل يجلسون أرضا يتباكون لا أدري أهم يتباكون من الصابون الذي فرك اعينهم دون رحمة ام من الحسرة والولوله على الماضي السحيق ..
لغة العاجزون .. كنا وكنا وكنا .. وهذا المستحم .. ما اجمل الماضي والحمام الدافىء وبابور الجاز .. لا يستطيع أحد أن يتحكم به لا الكهرباء ولا مؤسس الشركة ولا الذي خصصها وباع نصف املاك الدولة للشركات غريبة المصدر .. لا... هو لم يفكر بهذا هو فقط سيبكي الماضي وينسى انه متجمد الاوصال في قبر بارد قطعت مياهه الدافئة لوهلة .. فبدل ان يطلق عنان فكره لمعالجة الموقف بهدوء الا انه يعود فورا الى كنا وكنا وكنا..
هذا نحن وتلك حياتنا ..
لا يهمنا من يطعمنا ولكن يهمنا من ياتي لنا بالطعام .. لا نبحث عن مصدر الشيء ولكن نريده بأفواهنا .. شعب عاجز متكاسل سلبي .. متباكي .. يعصب عينيه بعصابة الامجاد وبطولات العمرية والصديقية والاندلس لنا .. واليس الاسبان لديهم دم عربي . سبحان الله لان اصلهم عرب وتغمرنا الغبطة ..ان الاسبان يشبهون العرب .. !!!
صور ة حية أخرى .. عندما انقطع الماء البارد .. هناك من صمت بذهول وتبكمت كل مصادر النفس عنده .. وتوقف عقله .. واخذ يحسبل ويحوقل ويضرب كفا على كف .. ومن ثم يقول هو الحظ .. اللي ما اله حظ لا يتعب ولا يشقى ..
صور حية مخزية للواقع المرير ..
أعذر اطالتي دكتور فالصور تؤلم بل تفجع حين تنكشف غمامة الزيف الذي نضعها جميعا كستارة على أنفسنا .. ولكن للاسف تلك الستائر شفافة لا تغني ولا تسمن ولا تستر ...
تحياتي لك
كنت هناا وزهر

------------------------------
[align=center][table1="width:95%;"][cell="filter:;"][align=right]
الأستاذة الفاضلة سهيل الشريم
تحيّة طيّبة

فخور بمشاركتك التي عكست فهما معمّقا لما ندور فيه ، و أضاءت جوانب مهمّة مما تطرّقت له مداخلتي حول "الحمّام" و "الصدمة".
هذا التّمزق الذي نعيش فيه حدّ التناقض ، الذي يُقعدنا عن الفعل و الابداع ، و يقصينا حتى عن فهم ما نحن فيه ، أو ما يدور حولنا أو ما ندور فيه!!
مأساتنا المعاصرة تركبها عناصر أساسية :- الترحّم على الماضي و تمجيده و لا نفعل أو نقلّد شيئا منه في مجال الانتاج (المعرفي العلمي الثقافي) . الانبهار (سرّا) بما يفعله الآخرون ، نأخذه و نقلّده و نعيش فيه و نتسابق على امتلاكه و ادخاله حياتنا و في نفس الوقت نشتمهم و نعهّرهم و نصبّ جام غضبنا الكلامي عليهم (مواضيع إنشاء مدرسي) ، لا نحن مع ماضينا و لا نحن مع الآخر ، و لا نحن مع أنفسنا ، نعيش خليطا مزيجا من التناقضات الكبرى ، لا ننتمي لا لحاضر و لا لمستقبل و لا لماضي .. نحن سيّدتي نستهلك فقط ، نشتُم كلّ شيء و نهتف ما أعظمنا .. ما أعظمنا .
تحياتي
حكيم
[/align][/cell][/table1][/align]

حكيم عباس · 14-04-2010, 18:33

المشاركة الأصلية بواسطة رزان محمد مشاهدة المشاركة

السلام عليكم،
أحب توضيح نقطة مهمة برأيي في المشكلة في هذه الحالة ومشابهاتها:
المشكلة الكبرى، هنا ليست في كون الحكم استحباب أو كراهة أو وجوب، على أهمية هذه النقطة، ولكن المشكلة الأكبر هي في التفسير الخاطئ الذي ارتبط بالسنة مما أدى لنشوء الوهم والخوف الكبير لدى الفتاةالذي أدى بها إلى المشفى فالفتاة هنا ليست مصابة بمرض أو جراحة تعيقها عن تطبيق السنة كما في قصة الصحابي الذي كان مريضًا فشُدد عليه بضرورة تطبيق الغسل، وعدم جواز التيمم، فتوفي.
هنا قتله التشدد بتطبيق الحكم الشرعي.
وهناك الجهل وعدم العلم قادها للمشفى،

لو كان التفسير لعدم استحباب النوم على البطن كماهي حقيقته : لمشابهته لنوم أهل النار" يكبوا على وجوههم" لما نشأت المشكلة ولما انتهت الفتاة إلى المشفى.

----------------------
[align=center][table1="width:95%;"][cell="filter:;"][align=right]
الدكتورة الفاضلة رزان محمد
تحيّة طيّبة

سأستغلّ مداخلتي لأقول لحضرتك أنّني استكمل عملية زرع أسنان طويلة و مضنية و عندي زرعة في الفك السفلي الأيسر ، بعد شهر تقريبا من زراعتها ، بدأت تؤلمني تدريجيّا منذ ثلاثة أيام ، و الآن اضطررت لاستخدام المسكينات، ماذا يجعل زرعة تؤلم بعد شهر ؟ علما أنّها لم يسبق أن التهبت و لا أشعر بعوارض الالتهاب ، و المنطقة غير متورّمة ، أم تنصحي بعمل بانوراما؟؟
أشكرك سلفا على النصيحة ، و أشكرك جزيل الشكر على موقفك العقلاني الصحيح من الموضوع برمّته ، كما أشكر توضيحك لأهميّة كشف الوجه أمام الطبيب و الذي يحاول البعض التخفيف من أهميّته ، أو جعل النّقاب محور قصّتي و هي ليس كذلك.
على أي حال طرقت حضرتك الموضوع من جوانب مختلفة في ثلاث مداخلات متتالية و كنت موفقة فيها جميعها..
تحياتي
حكيم
[/align][/cell][/table1][/align]

حكيم عباس · 14-04-2010, 18:24

المشاركة الأصلية بواسطة سحر الخطيب مشاهدة المشاركة

دكتور حكيم
قصتك غير ملفقه هي حقيقه بالفعل ومن يعيش يرى الكثير
رايت وشاهدت بعيني اكثر من ذالك قصص فيها العجب
طرح القصه لهدف والهدف انحرف الان فى التشكيك
والهدف طرح مشكله وكيفيه معالجتها حتى لا يبقى الانسان فى جهل
اعود واقول ...
التوعيه الصحيحه
نبذ الخرافات لدى من هم مستعدون للاستجابه لها
التوعيه الدينيه الصحيحه وفهمها على اصولها
الوسواس لدى الكثيرون خاصه الوسواس القهري
التعامل بحذر ورقه وتفهم مع هذه الفئه المريضه
الابتعاد عن المكان الذي عشعشت فيه هذه الافكار
الاحتواء الكامل لدى المريض
لكل داء وله دواء
للاسف هناك الكثير من الامراض النفسيه داخل الانسان لكن الانسان دائما يكابر الى ان يستفحل مرضه ثم نبحث عن مبررات لا اساس لها فى المريض
هذه القصه مرضها واضح لكن هناك الكثير من الامراض التى لا يرها الانسان فى دواخل نفسه

---------------------------
[align=center][table1="width:95%;"][cell="filter:;"][align=right]
الأخت الفاضلة سحر الخطيب
تحيّة طيّبة

الشكر الجزيل على تقبلك قصّتي و تحكيم العقل فيها و الضّمير ،
ممتنّن لموقفك و تشجيعك و حضورك الطيّب.
ما جاء في مداخلتك باللون الأخضر ، قيّم و ثمين و في غاية الأهمية و هو العقدة و هو مربط الفرس.. أشكرك ثانية و لك كلّ الاحترام و التقدير
حكيم
[/align][/cell][/table1][/align]

حكيم عباس · 14-04-2010, 18:12

المشاركة الأصلية بواسطة منجية بن صالح مشاهدة المشاركة

السلام عليكم ورحمة الله وبركاته
الأستاذ الدكتور حكيم عباس
أنا فعلا أستغرب طرح المشكلة من الأساس أظن أننا في ملتقى أدباء على مستوى معين من الأخلاق و الإلتزام الأدبي لا يسمح أن يطرح هكذا موضوع صدق أم عدم صدق حدث هذا أمر غريب فعلا فإذا إنتفت المصداقية فلا خير فينا
تحياتي و تقديري دكتور حكيم و ننتظر إستكمال النقاش
السلام عليكم ورحمة الله وبركاته

-------------------
[align=center][table1="width:95%;"][cell="filter:;"][align=right]
الأخت الفاضلة الأستاذة منجية بن صالح
تحية طيّبة

نعم .. معك كلّ الحق ، نحن نؤمن بأن الجميع هنا لهم نفس الحقوق و الواجبات ، و نؤمن أن الجميع ذوي نوايا حسنة ، صادقون ، و يمتلكون الأمانة العلمية و الأدبية و الأخلاقية ، بالتالي التّشكيك غير ممنوع ، بل هو حق لكل عضو ، مؤشر على يقظته و حرصه ، لكن يجب أن يكون ممنهج و مبرّر ، و إلاّ أصبح إدعاءا و فوضى ، على أيّ حال لا أريد التّوقف ثانية عند هذا و سنكمل مشوارنا .
أشكرك جزيل الشكر على موقفك و تشجيعك و حضورك الدّائم.
تحياتي
حكيم
[/align][/cell][/table1][/align]

حكيم عباس · 14-04-2010, 18:05

المشاركة الأصلية بواسطة اسماعيل الناطور مشاهدة المشاركة

حلمك يا دكتور
كلمتان فقط (منقبة وجاهلة ) من مفكر مبتدئ وزائر لقوم العباقرة تحتاج منك
مشاركتان
وتوثر عصبي قد تحتاج لأجله للفاليوم أو ما يفعل فعله
ليس هكذا قدرات العباقرة والأسوياء
إنها علامة من علامات عدم القدرة على التحكم العصبي
فينطلق اللسان فيما لا يراد له من حنكة المفكر أو صبر الطبيب أو حكمة الواعظ
أما عن التشبيه
فلا لزوم لطلبه فقد شبهنا ومنذ فترة
وما على اللبيب إلا البحث والقراءة
فليس مكانك بين عبد الحليم وفريد الأطرش فهؤلاء أنعم الله عليهم بصوت لا يقارن بأصوات الحمير
ونعود لقصتك التي تقول عنها واقعية
وأتحداك أن تذكر المستشفى والبلد الذي وقعت فيه يا مفكرنا الموهوم بنفسك
فأنت على قدر ألفاظك

----------------------------
[align=center][table1="width:95%;"][cell="filter:;"][align=right]
الأستاذ اسماعيل الناطور
تحية طيّبة

في مداخلتي السابقة رقم 44 و الموجّه كرد على مداخلة للأستاذ الدكتور وسام البكري ، خاصة نصفها الأخير ، أجوبة كاملة على أسئلتك المطروحة هنا ، أرجو مراجعتها ، كي لا أعيدها ثانية هنا ، و لك الشكر الجزيل.
أود فقط أن أقتبس هذه العبارة :".... فليس مكانك بين عبدالحليم و فريد الأطرش فهؤلاء أنعم الله عليهم بصوت لا يُقارن بأصوات الحمير"
ههههههه!!..
لكن و الله لا ذيل لي و لا لي أذنين طويلتين ، و إن شئت أبعث لك صورتي ، أو سبق و أن دعوتك لزيارتي فتعال يا أخي و سترى بأمّ عينك أنّ لا ذيل لي و أتكلم و لا أنهق ... ههههه!!!
تحياتي
حكيم
[/align][/cell][/table1][/align]

مصطفى شرقاوي · 14-04-2010, 17:30

المشاركة الأصلية بواسطة د. م. عبد الحميد مظهر مشاهدة المشاركة

بسم الله الرحمن الرحيم

الأخ الكريم مصطفى شرقاوى

وعليكم السلام ورحمة الله وبركاته

كنت أود من كل قلبى أن تكون الردود على مستوى راق لا يبطن الاتهامات و لا يستعين بالغمز واللمز ، فهل ممكن أن تشرح ما قلته

فمن المفروض أننا هنا فى ملتقى للحوار الفكري والثقافي ومن المفروض أن ننتقى لغة الخطاب فى الفضاء الأنترنتى

و
هذا ما نبحث عنه...حوار راق دون استبطان اتهام أو غمز ولمز...

و تحياتى

من هنا يالفاضل وجدت أن إستنتاجك لما قلته يفيد بأني لست مؤهلاً بعد للإسلوب الراقِ الذي ذكرت وأن إسلوبي يتكون من جملتين ( غمر - لمز ) فحاولت توضيح فكرتي .... والله من وراء القصد ... شكراً لك ولشخصك الكريم

د. م. عبد الحميد مظهر · 14-04-2010, 17:23

بسم الله الرحمن الرحيم

الأستاذ الكريم مصطفى شرقاوى

مصطفى شرقاوي;447842][align=justify]
السلام عليكم ,,

وعليكم السلام ورحمة الله وبركاته

أولاً: طلبت منك توضيح بعض عباراتك ووضعت تحتها خطوطاً ، وقد و ضحتها و شكراً على التوضيح. أما بخصوص الغمز واللمز و تبطين الاتهام فما عليك إلا أن تعرض ما كُتب هنا على عدد من القراء ،دون ان تكتب اسماء اصحاب الحوار ،و تسألهم حتى ترى كيف يفهم الآخرون ما يكتب ..هنا الموضوعية مطلوبة..إنها تجربة عملية كثيراً ما أقوم بها لأعرف مقدار ما يصل مما أقوله أو أكتبه لفهم المستمع أو القارىء.
ثانياً: قلت..

فهل كل من يخالف طارح الموضوع في الأفكار يُعتبر خارجاً ولا يمتلك المؤهلات الأدبية التي ترشحه للحوار الفضائي ؟ وهل هذا الحق لجميع كُتاب الصالون ؟

وهذا استنتاج من خارج النص ، فمن أين أتيت بهذا الاستنتاج ؟ والرجاء مراجعة الموضوع الذى طرح فى الصالون حول كيف يطمئن عقلك لصحة ما يُكتب؟
ثالثاً: وقلت

وصلتني تذكرتك وجزاكم الله خيراً أسأل الله أن تكون قد وصلت فكرتي

وجزاك الله كل خير
ولكن فى الحقيقة لا أدرى هل و صلتك تذكرتى أم لا؟ و سوف أراجع نفسى وفهمى فيما كتبته سابقاً (تحت موضوع كيف تطمئن لصحة استنتاجك؟) و ربما أخطأت أنا أيضا فى الاستنتاج والفهم لأننى لم استطع أن أفهم الفكرة التى تضمنها ردك ، و القصور ربما فى فهمى وعدم استيعابى لفكرتك

وتحياتى

حكيم عباس · 14-04-2010, 17:12

المشاركة الأصلية بواسطة د. وسام البكري مشاهدة المشاركة

سِر ببركة الله ستاذنا الفاضل د. حكيم عباس في موضوعك الكريم ولا تلتفت إلى مَن يضع العوائق.

مع خالص تقديري

---------------------
[align=center][table1="width:95%;"][cell="filter:;"][align=right]
الأستاذ الدكتور وسام البكري
تحيّة طيّبة

الشكر الجزيل على تفهمك و موقفك و متابعتك ، و تشجيعك الثّمين .. نعم يا سيّدي ، سنكمل الطريق و لن نتلفّت هنا و هناك ، و لن نتردّد طالما النيّة سليمة و أستشعر الله بكل عظمته في انسجام أنظمة الكون (و نحن جزء منها ) و لن أقف عند تفسيرات بشر ، طالما الحقيقة هدفي ، و حياة أفضل كريمة لكلّ هذه الأمة غايتي ... فبماذا أغضب الله ؟؟
ألأنّني سمعت خرير الماء في الجداول ، أم حفيف ورق الشجر ، أم زقزقة الطيور ، أم السيمفونية الأربعين لموتزارت و التي يقول فيها ما سمعه من نغمات خلقها الله في الكون ...؟؟؟!!!
بماذا أغضب الله ؟؟ ألأنّ قلبي تسارع نبضه عندما رأيت الخريف يحلّ في الوادي فتتلون الدنيا بكل أشكال الأخضر و الأصفر و البني ؟ أم لأنّني توقفت عند تشكّل ألوان قوس قزح ، فهتفت لروعته و جماله يتمرّغ في السحاب و فوق القمم؟؟ أم لأنّني رسمت ما خلق الله من جمال على قطعة قماش و لونتها بما خلق من ألوان؟؟
بماذا أغضب الله عندما أصرخ في وجه رجل يقول عن نفسه متبحّر في الدين ، يخاطب النّاس ، كلّ الناس ، و لا يُفرّق بين عامّتهم و خاصتهم ، و لا يُراعي الفروق في العلم بينهم ، و لا الفروق في الذكاء بينهم ، و لا أي مراعاة لأي فروق خلقها الله بين بني البشر؟؟؟
رجل الدّين هذا ، ربّما لم يقصد الإساءة ، و لكن هناك مِن النّاس مَن بنيتهم النفسية و العقلية و العلمية و الثقافية هشّة ، فاته أن يراعي ظروفهم ، فوقعوا في مصيدته ، مثل هذه الفتاة ، فدمّرها ، بماذا أغضب الله إن قلت لهذا الشيخ ويحك .. ثكلتك أمّك ، فقد أخطأت و بالغت و ربّما كذبت ، فأهلكت النّاس؟؟؟
أم كان عليّ أن أجرّم الضحية "المتلقي" كما يقولون ، كي يبقى الشيخ بسلامته ؟؟؟!! هو الفاعل حتى لو لم يقصد ، فخطابه غير مسئول و لم ُيراعي فيه ما خلق الله من فروق بين النّاس...

هل إذا أنا وصفت الحالة ، أتكلّم و أغمز و ألمز عن الحجاب و النّقاب ؟؟؟ عجيب أمر من يدّعون العلم و الثقافة ، أيتركون إمرأة تجن .. تصاب بالجنون ، و تعتقد أنّها تحمل من الشيطان ، و يتشبّثون بقشور وصفية جاءت بالسرد من طبيب التزم بمهنيّة الفحص و يجعلون منها هي العقدة؟؟
العقدة ليست هنا ، العقدة في عقل هذا الشيخ و خطابه الديني المبالغ و المغلوط ، المبني على عدم الشعور بالمسئولية كاملة ، بل المبني بلا مسئولية أخلاقية تجاه الناس ، هؤلاء يريدون أن أدين الضحيّة لأنّها جاهلة !!!!!!!
العجب العجيب !!!!! هل بإمكان أحد أن يجعل مليار مسلم بالتّمام و الكامل كلّهم علماء و مثقفين و أذكياء ؟؟؟ هذا لم يحصل و لا حتى في زمن الرّسول .. الجهل موجود و الغباء موجود ، قلّة الحيلة موجودة ، و كلّها فروق خلقها الله بين الناس ، فكيف نعاقب و ندين ضحيّة على ما حصل بها من جهلها و من مبالغة الشيخ غير الجليل؟؟!!
هؤلاء يهربون من تعرية الحقيقة لأن عقولهم نسخ طبق الأصل عن عقل ذاك الشيخ ، لأنّهم متورطون في خطابهم و كتاباتهم بما يُشبه تورّط الشيخ هذا ، أو ما يزيد ، فيريدون حرف الأمور عن مسارها هروبا من مزيد من تعريتهم ، و كشفهم على حقيقتهم ، و ليس أكثر .. يدافعون عن عيوبهم .. و مخالفاتهم و ما اقترفوه و يقترفوه..
مع كلّ الاحترام و التّقدير
حكيم
[/align][/cell][/table1][/align]

الحلقة الرّابعة "قصّة حيّة"

اترك تعليق:

اترك تعليق:

اترك تعليق:

اترك تعليق:

اترك تعليق:

اترك تعليق:

اترك تعليق:

اترك تعليق:

اترك تعليق:

اترك تعليق:

اترك تعليق:

اترك تعليق:

اترك تعليق:

اترك تعليق:

اترك تعليق:

ما الذي يحدث