الشيخ بخيت_سؤال وجواب

**رزان محمد** · 31-03-2010, 14:11

ماتطرحه حضرتك دكتور الليثي من الأمور الشائعة في عالمنا الإسلامي التي أدت بنا للتردي سواء على الصعيد الديني أو الحياتي فبعد أن كنا خير أمة وملكنا الدنيا صرنا ...لاشيء في هذه الحياة إلا مطية للجميع، أداة استفادة لكل من حولنا، عبيدًا لكل شيء إلا لمن يجب.
القصيدة تسخر من الواقع بمرارة، وتوافق معنى الحديث القائل بأننا غثاء سيل، عدونا لايهابنا وليس من قلة العدد، ماشاء الله، ولكنه حب الدنيا وكراهية الموت، وللأسف.
فالربط بين المقطع الأخير للقصيدة وماسبقها يلخص حقيقة وخطورة هذا الأمر ويوافق معنى الحديث المذكور.

سؤالي يادكتورأحمد، وقصيدتك تحمل بعدًا دعويًا بلاشك، هل يمكن أن نضيف إلى المآسي المذكورة في القصيدة المضحكة المبكية، مآساة أساسية ومشكلة حقيقة ربما هي سبب جوهري لوصولنا لهذا الدرك، وهي عدم وجود من يستمع لنصح الدعاة، حينما يسعى لنصحهم؟ فصار المسلم الداعية- وكل مسلم داعية- بدلًا من أن يقوم بالتوجيه المباشر حينما يرى الخطأ، يوجهه بشكل آخر كالكتابة الساخرة، عسى ولعل أن تجد أثرًا في نفوس من حوله طالما لم تُجدِ نفعًا الطريقة المباشرة؟
أليس من واجب الداعية القادر المتمكن أن ينصح بشكل مباشر؟

أرجو أن فكرتي واضحة.

تقديري وتحيتي وجزيت خيرًا.

**رزان محمد** · 31-03-2010, 16:28

أرجو الاستفادة من بخيت جديد هنا
http://www.almolltaqa.com/vb/showthread.php?t=52782&page=3

في المشاركة رقم 43 وتعاريفه الرائعة المذهلة للدين، إن كنتم ستضعون أشعارًا جديدة للشيخ بخيت.

**د/ أحمد الليثي** · 31-03-2010, 17:06

المشاركة الأصلية بواسطة رزان محمد مشاهدة المشاركة

ماتطرحه حضرتك دكتور الليثي من الأمور الشائعة في عالمنا الإسلامي التي أدت بنا للتردي سواء على الصعيد الديني أو الحياتي فبعد أن كنا خير أمة وملكنا الدنيا صرنا ...لاشيء في هذه الحياة إلا مطية للجميع، أداة استفادة لكل من حولنا، عبيدًا لكل شيء إلا لمن يجب.

القصيدة تسخر من الواقع بمرارة، وتوافق معنى الحديث القائل بأننا غثاء سيل، عدونا لايهابنا وليس من قلة العدد، ماشاء الله، ولكنه حب الدنيا وكراهية الموت، وللأسف.
فالربط بين المقطع الأخير للقصيدة وماسبقها يلخص حقيقة وخطورة هذا الأمر ويوافق معنى الحديث المذكور.

سؤالي يادكتورأحمد، وقصيدتك تحمل بعدًا دعويًا بلاشك، هل يمكن أن نضيف إلى المآسي المذكورة في القصيدة المضحكة المبكية، مآساة أساسية ومشكلة حقيقة ربما هي سبب جوهري لوصولنا لهذا الدرك، وهي عدم وجود من يستمع لنصح الدعاة، حينما يسعى لنصحهم؟ فصار المسلم الداعية- وكل مسلم داعية- بدلًا من أن يقوم بالتوجيه المباشر حينما يرى الخطأ، يوجهه بشكل آخر كالكتابة الساخرة، عسى ولعل أن تجد أثرًا في نفوس من حوله طالما لم تُجدِ نفعًا الطريقة المباشرة؟
أليس من واجب الداعية القادر المتمكن أن ينصح بشكل مباشر؟

أرجو أن فكرتي واضحة.

تقديري وتحيتي وجزيت خيرًا.

الأخت الفاضلة الدكتورة رزان
شكر الله مرورك وتعليقك.
لا شك أننا في درك عميق منذ فترة طويلة جدًا، وتتنازعنا تيارات كثيرة، بين مخطئ ومصيب، وغث وثمين. وفي سلم الحضارات يعلو من يعلو ليعود فينخفض، وهكذا. والمفارقة الحقيقية هي فيمن ينحدرون ولا يصعدون، ويرضون بالدون في كل شيء. وهذا الرضا ليس مشروطًا بإعلان القبول الصريح بالعيش في مستوى الدونية الإنسانية، بل في الأغلب -على مستوى الشعوب على الأقل- هو رضا مشوب بقلة الحيلة، والعجز عن الخروج من القمقم، حتى حين تتوفر الوسائل والفرص لذلك. والسبب هو أن الناس عاشت لقرون طويلة تخاف من ظلها، وتحمِّل أخطاءها غيرها. ولم تعد هناك مشقة في استعمال أي شيء كشماعة لأخطائنا على جميع المستويات والصُّعُد. نعم، نحن في عصر تتحكم فيه الغوغائية، ولا يعرف فيه الغوغائيون-بما فيهم من وصلوا إلى أعلى المراتب الدنيوية- كيف يتصرفون، بل ولا كيف يميزون حين تهب عليهم رياح التغيير. ومن ثم يفشلون في التقاط طرف الخيط. ولأن بينهم متربصين لكل أمر، مافيا من مراكز القوى، وعصابات من أساتذة البطش، ومضللين من كل لون وجنس، تمر رياح التغير دون أن نتمكن من تنسم عبيرها.
الخلاصة أننا نحتاج إلى إعادة تربية، وإعادة تعليم على أوسع نطاق. وهذا كلام سهل قوله، وعسير فعله؛ ذلك أن أغلب من يضطلعون بعملية التعليم في عالمنا اليوم هم في حاجة إلى إعادة تعليم أيضًا. ولهذا السبب تنشأ الصراعات المهلكة للوقت والجهد والنفس بين طوائف المتعلمين المنوط بهم دور التعليم من مدرسين وعلماء وكتاب ومثقفين وأدباء ... إلخ. وأظهر صور التطرف التي لا تخطؤها العين هي تلك التي يمارسها من يُصَدِّعون رؤوسنا ليل نهار بأنهم غير متطرفين، وأن جميع من حولهم هم أهل التطرف، ثم ينشغل الطرف الآخر المتهم بدفع التهم عن نفسه، وكأن رأي الفريق الأول من الأهمية بمكان. إن دعاة الإصلاح لا يجعجون، وأهل الحق لا يتبعون كل ناعق، ولا يصفقون لكل مدَّعٍ يقف في "ميدان التحرير" ويملأ الأرض ضجيجًا، وكأنه شاشة إعلانات متنقلة، له في كل قضية رأي هو الصائب، وفي كل موضوع كلمة هي الحق الأوحد. بل هم يقولون ما لديهم، ويتناصحون فيما بينهم، وينصحون غيرهم، ويوقنون أن الهداية من عند الله عز وجل. وهذا مستوى من مستويات الدعوة بالكلمة الطيبة. هناك بالطبع مستويات أخرى ولكن ليس مجالها هذا الموضوع.
ولا تقتصر الدعوة بالكلمة على الخطب والمواعظ المباشرة، بل كلما تعددت الوسائل كان أفضل؛ لأن من الناس من يستجيب لآية من كتاب الله، وبعضهم من يستجيب لحديث، وبعضهم من يستجيب لقصة، وبعضهم من يستجيب لنشيد، وبعضهم من يستجيب لمزحة ... وهكذا الناس يختلفون في وسائل الاستجابة بالطرق المباشرة وغير المباشرة. ولذلك لا ينبغي الاقتصار على لون واحد عند توعية الناس. بل إن أكبر علماء الدين أنفسهم لا يكتفون بالخطاب والتوجيه المباشريْن، بل لأنهم يعلمون أن النفوس تسأم تجدين أكثرهم يضم إلى كلامه طرفًا لطيفة، ورقائق مُعْجِبَة. وكما نعلم فلكل مقام مقال على أية حال.
ويوجد بيننا كثيرون يقومون بالتوجيه عن طريق الخطاب المباشر، فمن يميل إلى هذه الطريقة يجد من يفي بحاجته منها. أما من لا تميل نفسه إلى هذه الطريقة، فماذا نفعل معه مع أن النصح لكل مسلم من حق المسلم على المسلم؟ ومن هنا فتعدد الوسائل –كما أسلفتُ- من الأمور التي نسأل الله أن يجعل فيها الخير. والكتابة الساخرة على سبيل المثال -مثلها مثل أي نوع آخر من الكتابات- ينبغي ألا يكون الغرض منها تحقير الكريم، أو تسفيه العقائد القويمة، أو الاستهزاء بالأخلاق الطيبة، أو الدعوة لفساد، أو تحسين القبيح، أو تقبيح الحسن. وكل كلمة يقرأها إنسان وتثير عنده التفكير بغية الارتقاء في مجال الأخلاق والوعي والتقرب إلى الله عز وجل، والتخلي عن المنكرات والتحلي بجميل الصفات ... إلخ هي بالفعل كلمة استحقت وصفها عن جدارة بأن تكون من باب الكلمة الطيبة.
دمتِ في طاعة الله.

الشيخ بخيت_سؤال وجواب

الشيخ بخيت_سؤال وجواب

تعليق

تعليق

تعليق

ما الذي يحدث