[b]بسم الله الرحمن الرحيم
اقرعي ياطبول زغردي يا حناجر
افرحي ياصدور اشمخي يامنابر
بشرى لمحبي قصائد الشاعرة العراقية
اكرام صاحب محمد الجنابي
(بلقيس الجنابي)
هاهو مولودها البكر
(روح بلقيس)
تزدهي به المكتبات وتفتخر به منابر
الشعر والادب .
مبروك يا نخلة بغداد هذا الانجاز الرائع
لك باقات الورد والسلال والشمع والغلال
نحرت خروفا ليشارك الفقراء فرحتك .
فهاهو الكوكب الساطع
(ديوان بلقيس)
*****
يعلم مكتب حماية الملكية الفكرية
بسجلاته رقم الصادر
8980 بيروت في16\12\2009
شهادة بتسجيل اثر ادبي
رقم 4462
وفقا لاحكام القانون
رقم 75 تاريخ 3\4\1999
مرفقا بنسخة عن الاثر الادبي
( الديوان)
موقعه وعليها وضع الرقم المتسلسل
4462 والتاريخ16\12\2009
رئيس مصلحة الحماية الفكرية
التوقيع
سلوى رحال فاعور
*****
بكل تقدير وفرح
الشاعر اللبناني
ابو شوقي ]الشاعرة بلقيس الجنابي بنت أبي الطيب
أقرأ كثيرا من الدواوين , ولا أجد إلا قليلاً من الشعر ,
تلك معاناتي منذ أكثر من ربع قرن , حينما أدركتني حرفة الأدب
وعام فعام , يشتد عود الظلام , ويطول غياب النجمات فأشتاق إلى ضوء ورائحة حبات المطر ,
هكذا يصل الحال بي ,
وكم تمنيت لو ظل التلفزيون يبث برامجه الأسود والأبيض ,
وكذا المجلات والجرائد , حيث إن الكثير من المعلن عنه والمنشور ,
في الثقافة والفن , وكذا الشعر يحتاج إلى الدخول في لون واحد , غالباً ,
هو اللون الذي يكتب به , وهو نفسه اللون الذي يكتب عليه ,
فتمنيت لو كتب الكثيرون على الماء ,, فأكثر الكثيرين ممن سيطروا على دائرة الإعلام ,
وسيطرت عليهم , حتى لأظن أن في الأمر شيئاً ..
وقد أبرز هذا التفكير ,,أن مساحة السكوت عنه في أدبنا القديم والجديد ,,
أضعاف ماهو مصرح به ,, يا ويل من صدق مع أمته ,,
إذا كان قادة الفكر قد أسلموا عقولهم لأعدائهم ,,مما جعل الشعر العربي
يصل إلى المرحلة الحالية ,, (مرحلة الطريق المسدود ) وقد يمر التجريب في التنمية والعلم ,
والفن , والفكر , والثقافة , ولكن بفكر ليس عربياً ,
لم يكن الأمر – ولازال – لا يحتاج إلى هذا الاعوجاج الذي يقوده التجهيل المقصود ,,
وأصبح الشعر نوعاً التفتيش في العيب والسوءات,, بدلاً من كونه الضمير الواعي ,,
والاتجاه الراقي , فأصبح أصحاب الشهرة في مجال الشعر هم السبابون ,,
والمتسلقون , الذين يقتاتون على موائد الأعداء , ولا يطيب لهم إلا لحم الوطن
وهم كثر في لندن , وباريس , وأمريكا , وألمانيا
بالإضافة إلى لبنان, واليمن .وفي وسط ظلمات هذا المخيم ,
دخلت علىّ بعرشها , وفرشها , ومعها الفارس العربي (الشاعر ) تلكم ""بلقيس إكرم الجنابي ""
بنت أبي الطيب المتنبي
حينما قرأت قصيدتها الأولى وهي تقول
ضمني ضمة الحزام لخصري
فاز من بالحب مثلي تمنطق
قلت: لماذا لم تقل " قد تمنطق "؟ وأراحت أذني بتفعيلة الرمل "فاعلاتن"
وتابعت قولها ,بعد ذلك :
ليس أحلى من أن أذوب اشتياقاً
والتقائي إليك كم يتشوقِ
قلت: ولم أزادت " من " هنا ؟ بدأ الأمر عندي أنني وجدت شعراً , بعد طول غياب , فرحت أشعر البريق في وجنتى القصائد .
إن الشاعرة بلقيس تقدم حياتها للشعر , وكما تمنيت أن يفتش الشاعر العربي عن الشعر في ذاته وعن ذاته في شعره بدلاً من التهويمات الشعرية التي تشبه استغراق المتصوف في أفكار لا علاقة لها بالعبادة ؛
ولذا فإن الوعي الفني , وحبات القصيدة عند بلقيس الجنابي صناعة عربية حقيقية , لم تغترب باللفظ , ولم تحاول أن تلوى أعناق المفردات .
الشاعرة وقابلية التجديد ,,
ويبدأ الديوان بقصيدة " أهلا حبيبي " وتختتم الديوان
بقصيدة" هروبي إليك "
وتصل القصائد إلى بضع وعشرين قصيدة جميعها على مذهب
الخليل بن أحمد الفراهيدي الأزودي وزناً ,
ورصانة المتنبي , ورقة البحتري , إنها تكتب تبرا ,,
وتنطق شعراً , وإن من بيانها لشعراً
,, الغرباء عن أوطانهم , إلا أن الشاعرة بلقيس لا تفعل ذلك ,
فوطنها يعيش داخلها , وهي لا تعير اهتماماً للجسد ,,
بل هي تحيا في وطنها ,, وهذا يعني أنها تتبادل الفاعلية والتأثير على بعد الجسد ,,
وهذا ما يجعلها في بعض الأحيان تجعل الشعر حواراً مع الحبيب
إنها تحاول أن تكسر حدة البطريركية الشعرية
,,التي تهيمن على كل أفكار وأشعار الوطن العربي
إنها تكتب في الثوب العربي , وتثبت أن هذا الثوب يتسع لكل الأشعار والشعراء ,
فهي لم تلتزم في الديوان ببحر شعري واحد , وإن كانت تميل إلى
" الرمل " وتعشق "فاعلاتن " كما جاءت في بعض القصائد على "الطويل ",فعولن مفاعيلن فعولن مفاعلن "
وكذا الرجز مستفعلن
إن بلقيس الجنابي شاعرة تكتب الشعر العربي ,,
أي أنها تدرك إيحاءات اللغة العربية , باعتبارها أكثر لغة مستخدمة ,
مرت بتطورات عديدة عبر عصور مختلفة , وهي الوسيلة ,
بل إن اللغة عندها غاية , وقد كان هذا الفهم إلى سنوات قليلة ,
وأظنه لا يزال كذلك – مسيطر على دعاة الشعر والنقد ,
بحروف شعرك قد عشقت ملامحي
بوحاً تجلى والهوى لا يأتلي
شغفي وحسني في المرايا يجتلي
ويقول : يا معشوق روحي : أنت لي
والأبيات عروضياً كالآتي :
بحروف شع "متفاعلن " ركقدعشقـ "متفاعلن تملامحي "متفاعلن
شغفيوحس "متفاعلن " نيفيلمرا " متفاعلن "
يايجتلي " متفاعلن ويقوليا " متفاعلن ,, ومعشوقر و" متفاعلن حيأنتلي "متفاعلن
وكذلك هناك قصائد الرمل
يا حبيبي والهوى يدعو الهوى
أترى يا حلو عني تسأل ؟!
يا حبيبي "فاعلاتن " ولهوايد " فاعلاتن " عولهوى " فاعلاتن
أترى يا فعلاتن " حلوعنى ,, فاعلاتن تسأل "فاعلا"
وكذلك من الطويل
لك الحب مني هل أرى منك لي حباً
يجنني نفح الغرام إذا هباً
فجاءت القصيدة على وزن
"فعولن مفاعيلن فعولن مفاعيلن" في كل شطر
ويشاء الله أن يجعل من شعر بلقيس الجنابي درساً في الشعر العربي , ولغة , وتصويراً , ووزناً
حيث إن بلقيس لا تستخدم اللغة كأداة ,
بل إن اللغة عندها غاية ,
هي تريد أن تصل إلى الأصول والحقائق والقواعد في اللغة
فهي تفهم جيداً أن المستشرقين -بعضهم – حينما وقع في غرام اللغة العربية ,
عاش صراعاً , بين قدرة اللغة العربية , وإمكاناتها ,
وبين واجبه تجاه وطنه المستعمر, فعرف أن هذه اللغة – أقصد اللغة العربية-
إنما هي لغة هملّ وفعل, حيث إنها لغة التعبير عند العرب ولغة التفوق العربي ,
ولذا فكانوا – أعني المستشرقين – يحاولون أن يبينوا أن اللغة العربية ,
شأنها ككل لغات العالم , إنما هي وسيلة وأداة لم يشيروا إليها إن الأقدمين كانوا يجعلون اللغة صناعة
وسموا الأدب والشعر صناعة
ولذا فإن المستشرقين دائمو الإصرار على جعل لغة العرب كلفتهم ,,
وهم يتناسون أن لغة العرب بها الصدق
, والكذب والأمر بالمعروف والنهي عن المنكر , وعليها يحاسب المسلم
وهل يكب الناس على وجوهم في النار إلا حصائد ألسنتهم ؟.!!
وقد سار خلفهم كثيرون ممن يدعون فهم وظيفة اللغة ,
وممن جعلوهم من خلال الإعلان عنهم والإعلام لهم ,
وهو أمر دبر بليل , ولذلك فإن الذين يدفعون الناس للحديث عن القومية العربية ,,
هم المستعمرون , بوصف القومية شيء ضروري للعرب على الرغم من وجودها ,
كذلك صنعوا الحدود العربية بين الدول بدعوى المحافظة على استقلال كل دولة ,
ولم يخرجوا من الدول العربية إلا حينما , غرسوا فيها قابلية الاستعمار ,
وعدم قدرة كل دولة للدفاع عن نفسها
هذا الفهم الذي استنتجته في ديوان روح بلقيس يجعلني أراهن
على أنها شاعرة عربية , وهي كبرى أبناء المتنبي ,
فهي دائمة البحث في أدراجها ,بين جوانبها,في قلبها , وفي بعض الوقت
تفتش حول نفسها , محركة أطرافها أنها تصنع الشعر ,
لأن الشعر عندها ذات , تدخل في عقل المجتمع ,,
وتحاول أن تضيء مناطق الدياجي , المترسبة من فروع عميقة ,,
تجدد في الفكر والصورة في عدم الخروج على شرعية اللغة العربية ,,
لأنها تريد أن تصل للغة العاملة ,, وترفض أن تكون اللغة أداة ووسيلة ,,
بل إن لغة القرآن يجب أن تكون هدفاً ,,ومنظومة تنظم حياتنا وأفكارنا
أما غلبة قصائد الحب والعشق والغرام على الديوان فإن الشاعرة ,
قد سلف القول ,, أنها كلما انتقلت من مكان أخذت وطنها معها , وتعلم – علم اليقين – أن العراق لن يهان , ولن يذل وإنما لهوان الدنيا على الله يتحرك المفسدون في الأرض بالفساد والإفساد
بيد أن بلقيس الجنابي لا تستظل بغير الورد ,,ولا تحب النبش
في حضارات النفوس ,, ولذا فهي بنت المتنبي
فإنها من قوم كأن نفوسهم بها أنف أن تسكن اللحم والعظم
وسيحاول المتسلقون والمنتفعون والمتنطعون هدم هذا الصرح العربي(
بلقيس إكرام الجنابي ) إن ما حاول بعض الأقزام من قبل
والتهم جاهزة ,,والحكم قبل المدوالة ,
فاعلمي يا شاعرة بلا عرب ,
أن الشعر دولتك واصمدي كما صمد الرجال في العراق ,
فإن الله يعدكم إحدى الحسنيين , هذا لمن يؤمن بالله , ويعمل صالحاً,
ولا يلتفت إلى أهل الهدم المفسدين ,,
وختاماً
تلكم شاعرة بحق , تدرك , وتعلم , وتعرف , ما الشعر ؟!
والشعر إن أروته في العصر الحديث , فهو ما تكتبه الشاعرة" بلقيس الجنابي ""بارك الله فيكِ شاعرة
د. رمضان الحضري القاهرة 6|2|2010
****
****
pm
سماح تايه
رد: الشاعرة بلقيس الجنابي بنت أبي الطيب
لن أصفق فقط ،، لأن التصفيق وحده لن يذهب بنا إلى ما هو أحق بحقها