تويت
بسم الله الرحمن الرحيم
اللهم صلي على سيدنا محمد وعلى آله وصحبه أجمعين
==
الكتاب ( البخلاء للجاحظ ) فيه ترقيم للمفردات لكن النسخة التي بين يدي لا يوجد فيها معاني , ربما في جزء آخر مع ذلك أعتقد أنها مفهومة
قال رسول الله صلّى الله عليه وسلّم لوافد كذب عنده كذبة، وكان جوادا:
«لولا خصلة ومقك الله عليها، لشرّدت بك من وافد قوم» . وقيل للنبي صلّى الله عليه وسلّم: «هل لك في بيض النساء، وأدم»
الإبل» ؟ قال: «ومن هم» ؟ قيل: «بنو مدلج»
قال: «يمنعني من ذاك قراهم الضيف، وصلتهم الرحم» . وقال لهم أيضا:
«إذا نحروا ثجّوا «٧» ، وإذا لبّوا عجّوا «٨» » . وقال للأنصار: «من سيّدكم» ؟
قالوا: «جد بن قيس، على أنه يزنّ فينا ببخل» . فقال: «وأي داء أدوى من البخل» ! فجعله داء، ثم جعله من أدوى الداء. وقال للأنصار: «أما والله ما علمتكم إلا لتكثرون عند الفزع، وتقلون عند الطمع «١» » . وقال: «كفى بالمرء حرصا ركوبه البحر «٢» » . وقال: «لو أن لابن آدم واديين «٣» من مال لابتغى ثالثا، ولا يشبع ابن آدم إلا التراب، ويتوب الله على من تاب» . وقال: السخاء من الحياء، والحياء من الإيمان» . وقال: «إن الله جواد يحبّ الجود» .
وقال: صلى الله عليه وسلم
«أنفق يا بلال، ولا تخش من ذي العرش إقلالا» . وقال: «لا توكيء فيوكأ عليك «٤» . وقال: «لا تحص فيحصى عليك «٥» » . وقالوا: «لا ينفعك من زاد ما تبقّى» . ولم يسمّ الذهب والفضة بالحجرين إلا وهو يريد أن يضع من أقدارهما، ومن فتنة الناس بهما.
وقال لقيس بن عاصم «٦» : «إنما لك من مالك ما أكلت فأفنيت، وما لبست فأبليت، أو أعطيت فأمضيت، وما سوى ذلك فللوارث» .
وقال النمر بن تولب : (الترجمة ليست ترجمة حرفية من المصدر)
وحثّت على جمع ومنع، ونفسها ... لها في صروف الدهر حقّ كذوب
وكائن رأينا من كريم مرزّأ ... أخي ثقة طلق اليدين وهوب
شهدت وفاتوني وكنت حسبتني ... فقيرا إلى أن يشهدوا وتغيبي
أعاذل إن يصبح صداي بقفرة ... بعيدا نآني صاحبي وقريبي
ترى أنّ ما أبقيت لم أك ربه ... وأن الذي أمضيت كان نصيبي
وذي إبل يسعى ويحسبها له ... أخي نصب في سقيها ودؤوب
غدت وغدا رب سواه يسوقها ... وبدّل احجارا وجال قليب
وقال أيضا: : النمر بن تولب
قامت تباكى ان سبأت لفتية ... زقّا وخابية بعود مقطّع
وقريت في مقرى قلائص أربعا ... وقريت بعد قرى قلائص أربع
أتبكيّا من كل شيء هينّ ... سفه بكاء العين ما لم تدمع
فإذا أتاني إخوتي فدعيهم ... يتعلّلوا في العيش أو يلهوا معى
لا تطرديهم عن فراشي، إنه ... لا بدّ يوما ان سيخلو مضجعي
هلا سألت بعادياء وبيته ... والخيل والخمر التي لم تمنع
وقال الحارث بن حلّزة :
بينا الفتى يسعى ويسعى له ... تاح له من أمره خالج
يترك ما رقح من عيشه ... يعيث فيه همج هامج
لا تكسع الشول بأغبارها ... إنك لا تدري من الناتج
وقال الهذلي:
إن الكرام مناهبو ... ك المجد كلّهم فناهب
أخلف وأتلف، كل شي ... ء ذرعته الريح ذاهب
وقالت إمرأة:
أنت وهبت الفتية السّلاهب ... وإبلا يحار فيها الحالب
وغنما مثل الجراد الهارب ... متاع أيام وكلّ ذاهب
وقال تميم بن مقبل:
فأخلف وأتلف، إنما المال عارة ... وكله مع الدهر الذي هو آكله
وقال أبو ذرّ: «لك في مالك شريكان: الوارث والحدثان» .
وقال الحطيئة :
من يفعل الخير لا يعدم جوازيه ... لا يذهب العرف بين الله والناس
وجاء في الأثر: إن أهل المعروف في الدنيا أهل المعروف في الآخرة.
من هنا غير مترجم
وقال في الحثّ على القليل فضلا على الكثير، قال الله جلّ ذكره: «فمن يعمل مثقال «٣» ذرّة خيرا يره، ومن يعمل مثقال ذرّة شرا يره» ، وقالت عائشة في حبّة عنب: «إن فيها لمثاقيل ذرّ» ، ولذلك قالوا في المثل: «من حقّر حرم «٤» » . وقال سلم بن قتيبة: «يستحي أحدهم من تقريب القليل من الطعام، ويأتي أعظم منه» ، وقال: «جهد المرء أكثر من عفوه» . وقدّم رسول الله صلّى الله عليه وسلّم جهد المقلّ على عفو المكثر، وإن كان مبلغ جهده قليلا، ومبلغ عفو المكثر كثيرا. وقالوا: «لا يمنعك من معروف صغره» . وقال النبي صلّى الله عليه وسلّم: «اتقوا النار ولو بشق تمرة» وقال: «لا تردوا السائل ولو بظلف «٥» محرق» وقال: «لا تردّوه ولو بفرسن «٦» شاة» ، وقال: «لا تحقروا اللقمة، فإنها تعود كالجبل العظيم، لقول الله جلّ ذكره) «يمحق الله الرّبا ويربي الصدقات» ، وقال: «لا تردّوه ولو بصلة حبل «١» » . وقالت العرب:
«أتاكم أخوكم يستتمّكم «٢» ، فأتّموا له» ، وقالوا: «مانع الإتمام ألأم» «٣» .
وقالوا: «البخيل إن سأل ألحف «٤» ، وإن سئل سوّف «٥» » وقالوا: «إن سئل جحد، وإن أعطى حقد» ، وقالوا: «يردّ قبل أن يسمع، ويغضب قبل أن يفهم» ، وقالوا: «البخيل إذا سئل ارتزّ «٦» ، وإذا سئل الجواد اهتز» .
وقال النبي صلّى الله عليه وسلّم: «ينادي كل يوم مناديان من السماء، يقول أحدهما: اللهم عجّل لمنفق خلفا، ويقول الآخر: اللهم عجّل لممسك تلفا» . وقالوا: «شرّ الثلاثة المليم، يمنع درّه ودرّ غيره «٧» » . وقال الله جل ذكره: «الذين يبخلون ويأمرون الناس بالبخل» . وقالوا في المثل، إذا ألجأه الدهر إلى بخيل: «شرّ ما ألجأك إلى مخة عرقوب «٨» » وقال النبي صلّى الله عليه وسلّم: قل العدل، وأعط الفضل» ، وقال صلّى الله عليه وسلّم: «أنهاكم عن عقوق الأمهات ووأد البنات ومنع وهات» «٩» . وقال الله عز وجلّ: «ويطعمون الطعام على حبّه مسكينا ويتيما وأسيرا» ، وقال:
«لن تنالوا البرّ حتى تنفقوا مما تحبون» وقال: «ويؤثرون على أنفسهم ولو كان بهم خصاصة، «١٠» ومن يوق شحّ نفسه فأولئك هم المفلحون» . وقالوا في الصبر على النائبة، وفي عاقبة الصبر: «عند الصباح يحمد القوم السّرى «١١» » ،
وقالوا: «الغمرات «١» ثم ينجلينا» وقال الخريمي:
ودون الندى في كل قلب ثنّية ... لها مصعد حزن ومنحدر سهل «٢»
وودّ الفتى في كل نيل ينيله ... إذا ما انقضى لو أن نائله جزل «٣»
وقالوا: خير الناس خير الناس للناس، وشر الناس شرّ الناس للناس» ، وقالوا: «خير مالك ما نفعك» ، وقالوا: «عجبا لفرط الكبرة مع شباب الرغبة» ، وقال الراجز:
كلّنا يأمل مدّا في الأجل ... والمنايا هي آفات الأمل
وقال عبيد الله بن عكراش: «٤» : «زمن خؤون ووارث شفون وكاسب حزون «٥» ، فلا تأمن الخؤون وكن وارث الشفون» ، وقال: يهرم ابن آدم ويشبّ معه خصلتان: الحرص والأمل» . وكانوا يعيبون من يأكل وحده، وقالوا: «ما أكل ابن عمر «٦» وحده قط» ، وقالوا: «ما أكل الحسن وحده قط» . وسمع مجاشع الربعي قولهم: «الشحيح أعذر من الظالم» فقال:
«أخزى الله أمرين خيرهما الشح» . وقال بكر بن عبد الله المزني: «لو كان هذا المسجد مفعما بالرجال، ثم قيل لي من خيرهم؟ لقلت: خيرهم لهم» . وقال النبي صلّى الله عليه وسلّم: «ألا أنبئكم بشراركم» ؟ قالوا: «بلى يا رسول الله» قال: «من نزل وحده، ومنع رفده، وجلد عبده» . وقالت امرأة عند جنازة رجل: «أما والله ما كان مالك لبطنك ولا أمرك لعرسك «٧» » .
اللهم صلي على سيدنا محمد وعلى آله وصحبه أجمعين
==
الكتاب ( البخلاء للجاحظ ) فيه ترقيم للمفردات لكن النسخة التي بين يدي لا يوجد فيها معاني , ربما في جزء آخر مع ذلك أعتقد أنها مفهومة
قال رسول الله صلّى الله عليه وسلّم لوافد كذب عنده كذبة، وكان جوادا:
«لولا خصلة ومقك الله عليها، لشرّدت بك من وافد قوم» . وقيل للنبي صلّى الله عليه وسلّم: «هل لك في بيض النساء، وأدم»
الإبل» ؟ قال: «ومن هم» ؟ قيل: «بنو مدلج»
قال: «يمنعني من ذاك قراهم الضيف، وصلتهم الرحم» . وقال لهم أيضا:
«إذا نحروا ثجّوا «٧» ، وإذا لبّوا عجّوا «٨» » . وقال للأنصار: «من سيّدكم» ؟
قالوا: «جد بن قيس، على أنه يزنّ فينا ببخل» . فقال: «وأي داء أدوى من البخل» ! فجعله داء، ثم جعله من أدوى الداء. وقال للأنصار: «أما والله ما علمتكم إلا لتكثرون عند الفزع، وتقلون عند الطمع «١» » . وقال: «كفى بالمرء حرصا ركوبه البحر «٢» » . وقال: «لو أن لابن آدم واديين «٣» من مال لابتغى ثالثا، ولا يشبع ابن آدم إلا التراب، ويتوب الله على من تاب» . وقال: السخاء من الحياء، والحياء من الإيمان» . وقال: «إن الله جواد يحبّ الجود» .
The Prophet peace be on him told an envoy who had lied to him, but who was known for his generosity, “Without that one God-given quality, I would have banished you.” When a raid was suggested against a tribe “with fair skinned women and sleek, brown camels” he asked what tribe it was and, on learning it was the Banu Mudlij, rejected the proposal because “they show generosity to guests and there is a blood relationship between us. When they slaughter a camel, they let it bleed to death and, on pilgrimage, raise their voices loud and clear.” When he asked his followers in Madina, the Ansar, for the name of their chief and they told him, “Jadd ibn Qays, although we suspect him of avarice,” he replied, “Is there any disease more sickening than avarice?” So, not only did the Prophet think avarice a disease but the most sickening disease of all.
“I know that you come together at times of danger but make yourselves scarce when the spoils are divided.” “It is greed enough for a man to want to set sail upon the sea.” “If a man had two valleys’ full of money, he would still want a third; man is only be satisfied in the grave.” “God forgives the man who repents. Generosity is a way of acknowledging shame and that in itself is a form of faith. The Lord is generous and Himself loves generosity.”
“I know that you come together at times of danger but make yourselves scarce when the spoils are divided.” “It is greed enough for a man to want to set sail upon the sea.” “If a man had two valleys’ full of money, he would still want a third; man is only be satisfied in the grave.” “God forgives the man who repents. Generosity is a way of acknowledging shame and that in itself is a form of faith. The Lord is generous and Himself loves generosity.”
وقال: صلى الله عليه وسلم
«أنفق يا بلال، ولا تخش من ذي العرش إقلالا» . وقال: «لا توكيء فيوكأ عليك «٤» . وقال: «لا تحص فيحصى عليك «٥» » . وقالوا: «لا ينفعك من زاد ما تبقّى» . ولم يسمّ الذهب والفضة بالحجرين إلا وهو يريد أن يضع من أقدارهما، ومن فتنة الناس بهما.
وقال لقيس بن عاصم «٦» : «إنما لك من مالك ما أكلت فأفنيت، وما لبست فأبليت، أو أعطيت فأمضيت، وما سوى ذلك فللوارث» .
The Prophet, to his muezzin, Bilal
“Spend and fear not that God will beggar you. Lean not on others lest they lean on you. Count not the cost lest it be counted against you.”
“Leftover food has no use.” (proverb) Why should the Prophet have described silver and gold as ‘only two stones’ if not to divest them of their value and seductive power?
“Spend and fear not that God will beggar you. Lean not on others lest they lean on you. Count not the cost lest it be counted against you.”
“Leftover food has no use.” (proverb) Why should the Prophet have described silver and gold as ‘only two stones’ if not to divest them of their value and seductive power?
The Prophet, to Qays ibn ‘Asim :
“All that is truly yours, is what you have consumed, the clothes you have worn out and everything you have ever given away. The rest belongs to your heir.”
“All that is truly yours, is what you have consumed, the clothes you have worn out and everything you have ever given away. The rest belongs to your heir.”
وقال النمر بن تولب : (الترجمة ليست ترجمة حرفية من المصدر)
وحثّت على جمع ومنع، ونفسها ... لها في صروف الدهر حقّ كذوب
وكائن رأينا من كريم مرزّأ ... أخي ثقة طلق اليدين وهوب
شهدت وفاتوني وكنت حسبتني ... فقيرا إلى أن يشهدوا وتغيبي
أعاذل إن يصبح صداي بقفرة ... بعيدا نآني صاحبي وقريبي
ترى أنّ ما أبقيت لم أك ربه ... وأن الذي أمضيت كان نصيبي
وذي إبل يسعى ويحسبها له ... أخي نصب في سقيها ودؤوب
غدت وغدا رب سواه يسوقها ... وبدّل احجارا وجال قليب
Nimr ibn Tawlab:
“Save your money,” she told me, “give nothing away”
Believing there’s safety from fortune that way,
And many the good man I could not invite,
To break bread and talk and to drink through the night.
But enough, now keep quiet, you’ve had your say,
Soon my body will lie in a land far away
From friend and relation and from you, my dear wife,
All a man truly has is what he’s used in his life.
The fast camel of his that he waters and feeds
Will soon to the whip of another man speed
In death there is nothing that any man owns—
A shroud has no pockets, the grave is but stones.
“Save your money,” she told me, “give nothing away”
Believing there’s safety from fortune that way,
And many the good man I could not invite,
To break bread and talk and to drink through the night.
But enough, now keep quiet, you’ve had your say,
Soon my body will lie in a land far away
From friend and relation and from you, my dear wife,
All a man truly has is what he’s used in his life.
The fast camel of his that he waters and feeds
Will soon to the whip of another man speed
In death there is nothing that any man owns—
A shroud has no pockets, the grave is but stones.
وقال أيضا: : النمر بن تولب
قامت تباكى ان سبأت لفتية ... زقّا وخابية بعود مقطّع
وقريت في مقرى قلائص أربعا ... وقريت بعد قرى قلائص أربع
أتبكيّا من كل شيء هينّ ... سفه بكاء العين ما لم تدمع
فإذا أتاني إخوتي فدعيهم ... يتعلّلوا في العيش أو يلهوا معى
لا تطرديهم عن فراشي، إنه ... لا بدّ يوما ان سيخلو مضجعي
هلا سألت بعادياء وبيته ... والخيل والخمر التي لم تمنع
Nimr ibn Tawlab
She moans and complains at the slightest expense, over nothing she whinges and whines,
She turned on the tears when I sold my old nag to buy the lads flagons of wine.
But when friends come around I like to relax, to have fun and not be a bore
And when I’m a guest, I offer four camels, followed quickly by four camels more.
Never tell friends again to get out of my tent, it will one day be empty, you'll see.
Can’t you remember the numerous times that my friends held back nothing from me?
She turned on the tears when I sold my old nag to buy the lads flagons of wine.
But when friends come around I like to relax, to have fun and not be a bore
And when I’m a guest, I offer four camels, followed quickly by four camels more.
Never tell friends again to get out of my tent, it will one day be empty, you'll see.
Can’t you remember the numerous times that my friends held back nothing from me?
وقال الحارث بن حلّزة :
بينا الفتى يسعى ويسعى له ... تاح له من أمره خالج
يترك ما رقح من عيشه ... يعيث فيه همج هامج
لا تكسع الشول بأغبارها ... إنك لا تدري من الناتج
Harith ibn Hillaza :
The brave man rushes into life as death prepares to meet him, Abandoning the herds he reared for savages to ruin.
Leave nothing behind you when you die, spend everything you own,
For when you're gone you never know who ‘ll reap what you have sown.
The brave man rushes into life as death prepares to meet him, Abandoning the herds he reared for savages to ruin.
Leave nothing behind you when you die, spend everything you own,
For when you're gone you never know who ‘ll reap what you have sown.
وقال الهذلي:
إن الكرام مناهبو ... ك المجد كلّهم فناهب
أخلف وأتلف، كل شي ... ء ذرعته الريح ذاهب
a poet of Hudhayl :
Take up the challenge of generous men and spend with them in the same way,
Provide for your children and spend what remains, for the wind will soon blow it away.
Take up the challenge of generous men and spend with them in the same way,
Provide for your children and spend what remains, for the wind will soon blow it away.
وقالت إمرأة:
أنت وهبت الفتية السّلاهب ... وإبلا يحار فيها الحالب
وغنما مثل الجراد الهارب ... متاع أيام وكلّ ذاهب
an anonymous wife said :
You gave away our dairy herd, their milk yield was amazing,
You gave away our flocks of sheep, like clouds of locusts grazing, You gave away our horses, those steeds so sleek and fine
Yet all things vanish anyway, all things belong to time.
You gave away our dairy herd, their milk yield was amazing,
You gave away our flocks of sheep, like clouds of locusts grazing, You gave away our horses, those steeds so sleek and fine
Yet all things vanish anyway, all things belong to time.
وقال تميم بن مقبل:
فأخلف وأتلف، إنما المال عارة ... وكله مع الدهر الذي هو آكله
Tamim ibn Mugbil :
Leave some for your children, the rest you should spend,
Money’s a loan that time eats in the end.
Leave some for your children, the rest you should spend,
Money’s a loan that time eats in the end.
وقال أبو ذرّ: «لك في مالك شريكان: الوارث والحدثان» .
(Abu Dharr)
“A man has two partners in his property: misfortune and his heir.”
“A man has two partners in his property: misfortune and his heir.”
وقال الحطيئة :
من يفعل الخير لا يعدم جوازيه ... لا يذهب العرف بين الله والناس
Hutayy’a said :
The man who gives freely will not lack reward,
Good deeds are noticed by man and by God.
The man who gives freely will not lack reward,
Good deeds are noticed by man and by God.
وجاء في الأثر: إن أهل المعروف في الدنيا أهل المعروف في الآخرة.
The Prophet :
“Blessed in the next life are those who do good in this.”
“Blessed in the next life are those who do good in this.”
من هنا غير مترجم
وقال في الحثّ على القليل فضلا على الكثير، قال الله جلّ ذكره: «فمن يعمل مثقال «٣» ذرّة خيرا يره، ومن يعمل مثقال ذرّة شرا يره» ، وقالت عائشة في حبّة عنب: «إن فيها لمثاقيل ذرّ» ، ولذلك قالوا في المثل: «من حقّر حرم «٤» » . وقال سلم بن قتيبة: «يستحي أحدهم من تقريب القليل من الطعام، ويأتي أعظم منه» ، وقال: «جهد المرء أكثر من عفوه» . وقدّم رسول الله صلّى الله عليه وسلّم جهد المقلّ على عفو المكثر، وإن كان مبلغ جهده قليلا، ومبلغ عفو المكثر كثيرا. وقالوا: «لا يمنعك من معروف صغره» . وقال النبي صلّى الله عليه وسلّم: «اتقوا النار ولو بشق تمرة» وقال: «لا تردوا السائل ولو بظلف «٥» محرق» وقال: «لا تردّوه ولو بفرسن «٦» شاة» ، وقال: «لا تحقروا اللقمة، فإنها تعود كالجبل العظيم، لقول الله جلّ ذكره) «يمحق الله الرّبا ويربي الصدقات» ، وقال: «لا تردّوه ولو بصلة حبل «١» » . وقالت العرب:
«أتاكم أخوكم يستتمّكم «٢» ، فأتّموا له» ، وقالوا: «مانع الإتمام ألأم» «٣» .
وقالوا: «البخيل إن سأل ألحف «٤» ، وإن سئل سوّف «٥» » وقالوا: «إن سئل جحد، وإن أعطى حقد» ، وقالوا: «يردّ قبل أن يسمع، ويغضب قبل أن يفهم» ، وقالوا: «البخيل إذا سئل ارتزّ «٦» ، وإذا سئل الجواد اهتز» .
وقال النبي صلّى الله عليه وسلّم: «ينادي كل يوم مناديان من السماء، يقول أحدهما: اللهم عجّل لمنفق خلفا، ويقول الآخر: اللهم عجّل لممسك تلفا» . وقالوا: «شرّ الثلاثة المليم، يمنع درّه ودرّ غيره «٧» » . وقال الله جل ذكره: «الذين يبخلون ويأمرون الناس بالبخل» . وقالوا في المثل، إذا ألجأه الدهر إلى بخيل: «شرّ ما ألجأك إلى مخة عرقوب «٨» » وقال النبي صلّى الله عليه وسلّم: قل العدل، وأعط الفضل» ، وقال صلّى الله عليه وسلّم: «أنهاكم عن عقوق الأمهات ووأد البنات ومنع وهات» «٩» . وقال الله عز وجلّ: «ويطعمون الطعام على حبّه مسكينا ويتيما وأسيرا» ، وقال:
«لن تنالوا البرّ حتى تنفقوا مما تحبون» وقال: «ويؤثرون على أنفسهم ولو كان بهم خصاصة، «١٠» ومن يوق شحّ نفسه فأولئك هم المفلحون» . وقالوا في الصبر على النائبة، وفي عاقبة الصبر: «عند الصباح يحمد القوم السّرى «١١» » ،
وقالوا: «الغمرات «١» ثم ينجلينا» وقال الخريمي:
ودون الندى في كل قلب ثنّية ... لها مصعد حزن ومنحدر سهل «٢»
وودّ الفتى في كل نيل ينيله ... إذا ما انقضى لو أن نائله جزل «٣»
وقالوا: خير الناس خير الناس للناس، وشر الناس شرّ الناس للناس» ، وقالوا: «خير مالك ما نفعك» ، وقالوا: «عجبا لفرط الكبرة مع شباب الرغبة» ، وقال الراجز:
كلّنا يأمل مدّا في الأجل ... والمنايا هي آفات الأمل
وقال عبيد الله بن عكراش: «٤» : «زمن خؤون ووارث شفون وكاسب حزون «٥» ، فلا تأمن الخؤون وكن وارث الشفون» ، وقال: يهرم ابن آدم ويشبّ معه خصلتان: الحرص والأمل» . وكانوا يعيبون من يأكل وحده، وقالوا: «ما أكل ابن عمر «٦» وحده قط» ، وقالوا: «ما أكل الحسن وحده قط» . وسمع مجاشع الربعي قولهم: «الشحيح أعذر من الظالم» فقال:
«أخزى الله أمرين خيرهما الشح» . وقال بكر بن عبد الله المزني: «لو كان هذا المسجد مفعما بالرجال، ثم قيل لي من خيرهم؟ لقلت: خيرهم لهم» . وقال النبي صلّى الله عليه وسلّم: «ألا أنبئكم بشراركم» ؟ قالوا: «بلى يا رسول الله» قال: «من نزل وحده، ومنع رفده، وجلد عبده» . وقالت امرأة عند جنازة رجل: «أما والله ما كان مالك لبطنك ولا أمرك لعرسك «٧» » .