تويت
الموضوع طويل درست ونقبت فيه أياما عدة بل أشهرا . لن أنشر الموضوع كاملا مع تقبل أحترامي.
الناشر : الربيعي محمد الملا محمود أستاذ متقاعد ومترجم : الموصل \ العراق
==
أخاف يجيني ( يأتيني ) مرة أخرى واحد ما يعرف كوعه من بوعه ولا يفهم في الترجمة شيئا
الترجمة الإنجليزية في هذا الموضوع = ترجمة حرة احترافية وليست حرفية
لأنه فعلا يوجد ناس في هذا العالم رغم أنهم مثقفين أو ربما يحسبون أنفسهم ب أكاديميين ! لكن ينطبق عليهم القول كما في المصطلح الإنجليزي
Beating around the bush والذي أنا ترجمته حسب التعابير العامية العراقية
" يثرد بسد الصحن "
النصوص الإنجليزية ( ليست لي ) مع ذلك تم مراجعتها من قبلي ,
لكن النصوص العربية أنا من أضافها وطابقها مع الترجمة والتي من الصعب جدا جدا إيجادها
لأنه أغلبها محفوظة في المخطوطات ...ليس لدي مجال للشرح
==
1- بيت عتابة
يقال أنه لعبدالله الفاضل ( لا يوجد إثبات من مصدر آخر ) لأنه أغلب موروثات عبدالله الفاضل موجودة عندي وقسم منها أحفظها حفظا منذ طفولتي
أنا لا شد كوري فوق ما كان
ذلول مصنعة وشداد ماكن ( = من التمكين )
نشدت الواردات منين ماكن ( = من أي مكان )
قالن لي غريف من الندى
ومعنى البيت سأشد رحلي على ناقتي المصنعة ،وأسير، وقد سألت الفتيات من أين ملأن قربهن فقلن إنهن غرفن الماء من الندى الساقط على العشب.
2- الصيد بالسلوقي
The saluki was thus an important factor in the hunting of the gazelle, onager, oryx, and rabbit. As we have seen in the verse of al-Qutami, it was compared to the thoroughbred; and the Bedouins even claim that the qualities appreciated in the parts of the thoroughbred's body are also appreciated in salukis. This reached the point that they began to trace their pedigrees as they did with horses, and to describe some of them by their pedigrees and names. As they said:
وهكذا فقد كان الكلب السلوقي عنصراً هاماً في صيد الغزال والفـرا والمهاة والأرنب.
ويشبه بالجواد كما نرى في شعر القطامي. بل إن العرب تزعم أن ما يستحسن بالجواد
من محاسن في أعضاء جسمه يستحسن أيضاً في الكلاب السلوقية وبلغ بهم أخذوا ينسبونها كما تنسب الخيل ويصفون بعضها بأنسابها وأسمائها وقالوا :
سحام وبقلاء القنيص وسلهب وحدلاء والسرحان والمتناول
بنات سلوقيين كانا حيــاتـه فماتا فأودى شخصه فهو خايل
==
3- موضوع يخص حداء الإبل
Concerning the lore told about the attachment and yearning of she-camels, the Bedouins also claim that the camel is of a brutish nature, but say that despite this it is fond of tunes and melodies and listens to its master's voice when he sings songs or camel ditties (huda') to it. A story handed down over the generations has it that there was an Arab camel driver, named Sallam, who sang so well to camels that he became the basis for a proverb. "They used to let the camels go thirsty for days, and then water them," it was said, "and Sallam would stand behind them singing to them, and the camels would leave the water and come to him." Their poets did not neglect to mention this tale. Indicating that the voice
of the singer could make camels led to the watering place forget all about drinking, they related that one such singer said:
وعلى ما عرف من عطف النياق وحنينها فإن العرب تزعم أيضاً أن الجمل غليظ الكبد ولكنهم يقولون إنه برغم غلاظة كبده يحب الألحان والنغم ويصغي إلى صوت صاحبه حين يغني أو يحدو له، وروي أنه كان هناك رجل من حداة العرب يضرب بـه المثل في حسن الحداء اسمه سلام، قيل إنهم كانوا يعطشون الإبل أياماً ثم يوردونها الماء، ويقف سلام من ورائها يحدو لها فتنصرف عن الماء اليه, ولم يفت شعراءهم أن يذكروا هذا فقد رووا عن أحدهم أنه قال مشيراً إلى أن صوت الحادي قد يذهل الإبل عن شرب الماء بعد أن تكون شرعت في الورد :
إن كنتَ تُنكر أن في الألحان فائدةٌ ونَفْعًا
فانظر إلى الإبل التي لا شك أغلظ منك طبعا
تصغي لأصوات الحداة فتقطع الفلوات قطعـا
ومن العجائب أَنهم يُظمئونها خمساً وربعا
فإذا تورّدت الحياض وشارفت في الماءِ كَرْعا
وتشـوقـت لــلـصـوت مـن حادٍ تُصيــخ الـيـه سـمـعـا
ذهلت عن الماء الذي تلتذه برداً ونفعا
شوقاً إلى النعم التي اطربْنَها لحناً وسمعا
خشية السرقة أو الاقتباس دون ذكر اسم الناشر
تم إضافة الموضوع إلى مدونتي في قوقل أيضا
الناشر : الربيعي محمد الملا محمود أستاذ متقاعد ومترجم : الموصل \ العراق
==
أخاف يجيني ( يأتيني ) مرة أخرى واحد ما يعرف كوعه من بوعه ولا يفهم في الترجمة شيئا
الترجمة الإنجليزية في هذا الموضوع = ترجمة حرة احترافية وليست حرفية
لأنه فعلا يوجد ناس في هذا العالم رغم أنهم مثقفين أو ربما يحسبون أنفسهم ب أكاديميين ! لكن ينطبق عليهم القول كما في المصطلح الإنجليزي
Beating around the bush والذي أنا ترجمته حسب التعابير العامية العراقية
" يثرد بسد الصحن "
النصوص الإنجليزية ( ليست لي ) مع ذلك تم مراجعتها من قبلي ,
لكن النصوص العربية أنا من أضافها وطابقها مع الترجمة والتي من الصعب جدا جدا إيجادها
لأنه أغلبها محفوظة في المخطوطات ...ليس لدي مجال للشرح
==
1- بيت عتابة
يقال أنه لعبدالله الفاضل ( لا يوجد إثبات من مصدر آخر ) لأنه أغلب موروثات عبدالله الفاضل موجودة عندي وقسم منها أحفظها حفظا منذ طفولتي
أنا لا شد كوري فوق ما كان
ذلول مصنعة وشداد ماكن ( = من التمكين )
نشدت الواردات منين ماكن ( = من أي مكان )
قالن لي غريف من الندى
ومعنى البيت سأشد رحلي على ناقتي المصنعة ،وأسير، وقد سألت الفتيات من أين ملأن قربهن فقلن إنهن غرفن الماء من الندى الساقط على العشب.
Me, I cinch fast my saddle up on high;
On a thoroughbred camel my gear do I tie.
"Whence is your water?" of the girls asked I.
They told me: "A scoop from the dew."
The meaning of the verse is: I will fasten my saddle onto my thoroughbred she-camel and travel forth. I asked the girls from where they filled their containers, and they said that they had scooped the water from the dew fallen on the herbage.
==
On a thoroughbred camel my gear do I tie.
"Whence is your water?" of the girls asked I.
They told me: "A scoop from the dew."
The meaning of the verse is: I will fasten my saddle onto my thoroughbred she-camel and travel forth. I asked the girls from where they filled their containers, and they said that they had scooped the water from the dew fallen on the herbage.
==
2- الصيد بالسلوقي
The saluki was thus an important factor in the hunting of the gazelle, onager, oryx, and rabbit. As we have seen in the verse of al-Qutami, it was compared to the thoroughbred; and the Bedouins even claim that the qualities appreciated in the parts of the thoroughbred's body are also appreciated in salukis. This reached the point that they began to trace their pedigrees as they did with horses, and to describe some of them by their pedigrees and names. As they said:
وهكذا فقد كان الكلب السلوقي عنصراً هاماً في صيد الغزال والفـرا والمهاة والأرنب.
ويشبه بالجواد كما نرى في شعر القطامي. بل إن العرب تزعم أن ما يستحسن بالجواد
من محاسن في أعضاء جسمه يستحسن أيضاً في الكلاب السلوقية وبلغ بهم أخذوا ينسبونها كما تنسب الخيل ويصفون بعضها بأنسابها وأسمائها وقالوا :
سحام وبقلاء القنيص وسلهب وحدلاء والسرحان والمتناول
بنات سلوقيين كانا حيــاتـه فماتا فأودى شخصه فهو خايل
Al-Qanis and Salhab, Siham and Baqla',
Al-Sirhan and al-Mutanawal and Hadla':
Born of two salukis by which his life was made,
He died when they did, and survives as a shade.
Al-Sirhan and al-Mutanawal and Hadla':
Born of two salukis by which his life was made,
He died when they did, and survives as a shade.
==
3- موضوع يخص حداء الإبل
Concerning the lore told about the attachment and yearning of she-camels, the Bedouins also claim that the camel is of a brutish nature, but say that despite this it is fond of tunes and melodies and listens to its master's voice when he sings songs or camel ditties (huda') to it. A story handed down over the generations has it that there was an Arab camel driver, named Sallam, who sang so well to camels that he became the basis for a proverb. "They used to let the camels go thirsty for days, and then water them," it was said, "and Sallam would stand behind them singing to them, and the camels would leave the water and come to him." Their poets did not neglect to mention this tale. Indicating that the voice
of the singer could make camels led to the watering place forget all about drinking, they related that one such singer said:
وعلى ما عرف من عطف النياق وحنينها فإن العرب تزعم أيضاً أن الجمل غليظ الكبد ولكنهم يقولون إنه برغم غلاظة كبده يحب الألحان والنغم ويصغي إلى صوت صاحبه حين يغني أو يحدو له، وروي أنه كان هناك رجل من حداة العرب يضرب بـه المثل في حسن الحداء اسمه سلام، قيل إنهم كانوا يعطشون الإبل أياماً ثم يوردونها الماء، ويقف سلام من ورائها يحدو لها فتنصرف عن الماء اليه, ولم يفت شعراءهم أن يذكروا هذا فقد رووا عن أحدهم أنه قال مشيراً إلى أن صوت الحادي قد يذهل الإبل عن شرب الماء بعد أن تكون شرعت في الورد :
إن كنتَ تُنكر أن في الألحان فائدةٌ ونَفْعًا
فانظر إلى الإبل التي لا شك أغلظ منك طبعا
تصغي لأصوات الحداة فتقطع الفلوات قطعـا
ومن العجائب أَنهم يُظمئونها خمساً وربعا
فإذا تورّدت الحياض وشارفت في الماءِ كَرْعا
وتشـوقـت لــلـصـوت مـن حادٍ تُصيــخ الـيـه سـمـعـا
ذهلت عن الماء الذي تلتذه برداً ونفعا
شوقاً إلى النعم التي اطربْنَها لحناً وسمعا
That melodies are of both use and avail
Is a viewpoint which you may now slight.
Yet look to the camels, which compared to you,
Are surely more brutish by natural right.
They harken unto the voices of drivers,
So that traverse the waterless wastes they might.
That they should go thirsty for five days, or four,
Is surely a nigh well remarkable sight.
And so when they begin to drink from the troughs,
And gulping down water their thirst to requite,
And yearn for a driver to sing them a song,
Their attention upon him to pause and alight,
They forget the water in which they'd revel,
With its cool relief from their thirsting plight,
Longing for the song whose air and tune
Fills them with joy and enraptured delight
Is a viewpoint which you may now slight.
Yet look to the camels, which compared to you,
Are surely more brutish by natural right.
They harken unto the voices of drivers,
So that traverse the waterless wastes they might.
That they should go thirsty for five days, or four,
Is surely a nigh well remarkable sight.
And so when they begin to drink from the troughs,
And gulping down water their thirst to requite,
And yearn for a driver to sing them a song,
Their attention upon him to pause and alight,
They forget the water in which they'd revel,
With its cool relief from their thirsting plight,
Longing for the song whose air and tune
Fills them with joy and enraptured delight
خشية السرقة أو الاقتباس دون ذكر اسم الناشر
تم إضافة الموضوع إلى مدونتي في قوقل أيضا