قرأت هذا النص مرات....
ولا أنكر أنه أستفز جنون قراءتي،
لانفتاحه مشرعاً على الممكن والمستحيل....
فراشات معرفة تقرب من اليقين لحظة،
مدعومة بسيميائية لا تلبث أن تروغ طائرة على
أجنحة نكرة، موغلة في الغيم....
وشهادة أني عشقك وجنونك، بالغت في الافلات
من قبضتي واثقاً مما أرى ذهاباً الى هناك....
فأسأل قائماً في محرابها، أواثقٌ أنت؟!
.........................
سلام لقلبك وقلمك أخي العزيز محمد المالكي،
لك صادق ودي والامنيات

سالم

قبل كل شيء جزيل الشكر
للادارة التي حررت وصححت في زلل النحو
ويسرني فعلا ان اكون بين ايديكم لاجد الصواب في كل سطر من سطوري

اخي واستاذي الفاضل
كثيرة هي الحقائق التي لا تبدو واضحه في نصوصي
انا اكتب على الكيبورد مباشرة وانشر ما اكتبه مباشرة ايضا
وهذا احيانا سر من اسرار عيوبي واحيانا سر من اسراري جماليات نصوصي
فقد تركت لقريحتي البوح دون تردد ودون مراجعة حتى
اشكركم جزيل الشكر لكل حرف ولكل نصيحة تصل من اقلامكم لسطور قلبي

شاعر الجنون
محمد المالكي
بداية اسمح لي أن أعترف بأنني أمام كاتب متألق ومتمكن
وأمامي خاطرة ذات مستوى عالي من الناحية اللفظية
وهي رائعة في مستواها الجمالي
أجدت التصوير بذكاء كبير
لكن!
لكن يا سيدي هناك أمور لا يحق لنا الوصول لها
ولا حتى التشبيه بها
ولا حتى الأستعانة بها لتجميل ما نكتب
فالتكبير لله عز وجلّ فقط
والشهادة له وحده لا شريك له
والسجود له والتسبيح له
وكيف نشبه السور بالقصائد ؟
يا سيدي أنت بنصك جعلتني أشعر بالشك
وهذا أمر خطير وغير محبذ
أين قدسية الدين ؟
اعذرني !

سيدي واستاذي شآعر الجنون .

أقرّ وأعترف أن ألخآطرة رائعه وجميله جدا .وقد قرأتها مرات ومرات

واستمتعت كثيرا فالف تحية والف شكر

واذا سمحتي لي بودي أن اضيف انو هذا الاسقاط اربكني كثيرا في الخاطرة

فمحاولة كسر مشهد التعبد في راسي استفزني واثارني ففي ثقافتي لا تكبير الا

لله ولا سجود الا لله عز وجل هو رأي سيدي ويخصني وليس بالضرورة يخص غيري

وفقك الله ودمت بخير


أحمد

من ناحية ما أجد جميل جدا هذا الإتكاء والاستعارة والاسقاط دون أن أصل بقراءتي إلى موضع الشك في بعض المفردات
ولكن أوافق الأخت سالي بما قالت

فالكاتب مهما أبدع في صياغة قصيدته فهو لا ينجر منها إلا النصف والنصف الآخر من إبداعها يكون بالقدرة في جعل القارئ أوالمتلقي يحلق بخياله مع الكلمات
فانظر سيدي كيف تتحكم بعقل القارئ بكلماتك وتأخذه حيثما شئت ثم تترك له خيار الهبوط الحر متى أراد هو الهبوط

الأستاذ محمد مجرد رأي واعتذر إذا لم يرق

كل الحب لك والتقدير

الاخت الفاضله
بتمام الحقيقه ادعو الله لك بالتوفيق
وان يحفظك للدفاع عن دينك ومعتقدك
وفي كل حرف من حروفك لا اجدني الا مبتسما ومسرورا بالزيارة
الدين للخالق وللمخلوق التفكر والتدبر وكل على ما يراه ويعتقده
الا ان هذا لا يوحي بمجرد الوحي ان احدنا يشرك بالله ولا ان احدنا له ارباب متفرقه...
تعتقدين ان الشهادة لا تجوز الا لله وهذا صواب ولا خلاف فيه حين تكون الشهادة بالوحدانية والربوبيه وانا لا اشهد لها بهذا بل شهدت لها كما جاء بالنص بالـ....

ينتهي بشهادة لا تقبل الشك
واعتراف بعبودية مطلقة المعان
ان لا امرأة الا انت
ولا حب الا حبك
واشهد
اني عشقك وجنونك
فالسلام الى هذا القلب
والى تلك الروح

وهذا اعتقد يجوز فالله سبحانه وتعالى لا ينهانا ان نشهد مطلقا بما نراه
بل يحثنا على ان نكون شهود الحق في ما نسمعه ونراه
وشهادتي هنا تختلف عن تلك الشهادة التي لا تجوز والتي تختص به سبحانه وتعالى

كذلك في تكبيرة الاحرام
انا لا اكبر لها
بل انا اجعل من الغرام والعشق المدخل الاول
لعلاقتي وارتباطي بها
كما هي تكبيرة الاحرام المدخل الاول للصلاة
ولا اقول ان غرامي هو تكبيرة الاحرام في الصلاة
وحين اشرح النص بكامله ساوضح ما اريده وسيبقى لديك الشك بما تعتقدينه
وهذا كله جميل واعشقه جدا
لك ان تفسرين النص كما تجدينه
ولي ان اعتقد ان النص كما تصورته
والله وحده له ان يرى ويحاسب كما يريد لا كما نريد
وان كان ما كتبته عند ربي خروج عن الجواز ليغفر لي

سيدي الفاضل والمتألق
احترم وجهة نظرك واقدرها
ولكن !
حينما تقدم عمل ابداعي للجمهور
عليك أيضا أن تتقبل نقد الجمهور
وأنا واحدة من هذا الجمهور
الذي لا يمكن أن يفهم شيء غير مكتوب
وأنا كنت صادقة في ردي
وكتبت ما أملاه علي ضميري
وطبعا بالنهاية كما قلت:
"الله وحده له ان يرى ويحاسب كما يريد لا كما نريد"

تقبل مروري بصدر رحب
احترامي

أخي الكريم محمد المالكي
مساء الخير
لاجدال أنك حر فيما تكتب ، وأنك تملك كل الحق في التعبير عن مشاعرك بالطريقة التي تحس بها .
هنا في المنتدى هناك سياسة قائمة على عدم الاقتراب من المقدسات وعدم استخدام الألفاظ ذات الخصوصية الدينية في اسقاطات فلسفية وغزلية تحتمل التأويل والتلاعب بالألفاظ للوصول إلى أفكار مسبقة أو ذات غايات بعيدة المعنى .
أجبنا لو سمحت :
هل للشوق والجنون سورة ،وهل للغرام تكبيرة إحرام ، وهل له ركعة ؟؟؟؟؟
كلمة سبحانك هل تُقال للذي يهوي بين جوانحك معفرا بتراب الحنين ؟؟؟؟؟
وهل للوجد إله ؟!!!!!! لقد أعدتنا لعهد الوثنية !!!!!!!!! .
راجع ما كتبت قبل نشره في المنتدى لأن الأخطاء قد تفسد المعنى .
تحياتي لك .

الأخوة الأفاضل تحية طيبة لكم جميعاً
شخصياً، لا أرى في نص الأخ محمد المالكي خروجاً
عن المسموح بتناوله رمزاً سوى ذكره لتكبيرة الإحرام.
فالإنسان لا يحرم لغير ربه، ولا يجوز استعارة هذا المفهوم
لغايات أخر...
ولو قرأناه نصاً صوفياً مشفراً ببراعة لكان جديراً بذلك،
ولكن ستصدمنا عبارة (أشهد أني عشقك وجنونك). وهذه
الثقة حد الشهادة غالت بغرور الشاعر فأفقدت النص
لذة الإنتظار والرجاء في حضرة المعبود.....
ولذلك سألتُه، أواثق أنت؟ أي هل واثق وقاصد أنت لما تقول؟
لأن في النص شيء من ارتباك في الرؤى...
أما هل للشوق من سورة، فنعم:
إنا قرأنا الأسى يومَ النوى سِوَراً
مكتوبةً وأخذنا الصبرَ تلقينا
فهل بعد هذا الجمال من قول!
سبحانك أيها الساكن بين جوانحي، مقبولة، بل وجميلة. فحين
يكون الخالق أقرب الأحبة في قلوبنا، فما هو الضير من قولنا
له ذلك.... وكذلك أله الوجد لا غرابة فيها في مفهوم من هاموا
بالله وجداً..... ولكن بعد شرح الكاتب لنصه، أرى الأمر قد اختلف.
للجميع صادق ودي والامنيات

سالم

السلام عليكم
اخي كل الاراء تروق لي
انا اكتب لا ليمدحني الاخر ولا ليهجوني
بل اكتب ما اشعر به واشعر اني بحاجة لكتابته
ولك ان تقول ما تراه في نصوصي
ولي ان اقول ما اراه فيها ايضا
وكل حرف يزيدني سرورا
اشكرك واشكر الجميع

السلام عليكم
اختي الغاليه هذه الرساله تقال حين تجديني رفضت وجهت نظر الاخر
او اني تعصبت وتشددت لراي في داخلي
واستغرب كيف تصورتي عدم قبولي
ردودي واضحه جدا وقلت بكل ثقه انا مسرور بوجهة نظرك ودعوت لك
بالحفظ والخير وجزمت عن يقين انك على صواب من وجهة نظرك وانا على صواب من وجهة نظري
وهذه سياستي منذ خلقني الله اتقبل الاخر ولا يعني قبولي به اني على خطأ
بل اني اتقبله على صواب يعتقده وابقى على صواب اعتقده
ولله كلمة الفصل
فاطمئني لن تجديني الا منفتحا على كل الاراء وهذا واضح تماما لكل من يعرفني وقد وردتني الدعوة الى هنا من الغاليه (( نجلاء الرسول ))
وهي تعرف جيدا قبولي بكل حرف يوجه لنصوصي
وسر بقائي بينكم هو اني ابحث عن ناقد يصحح زلاتي

اما بخصوص اني طالبتك بفهم شيء غير مكتوب فاعتقد انك هنا تبالغين في الامر واتمنى ان تتقبلي النقد الذي اطرحه كما تنصحيني بالقبول
فالحقيقة انت تشيرين الى اشياء غير موجوده ومنها التشهد وتقولين انه غير جائز والتشهد واضح في النص هو شهادة بعشقي لها ووحدانيتها داخل قلبي
وهذا جائز جدا ولا يمس الذات المقدس في شيء
والنصوص القرآنيه كثيرة جدا التي تذكر جواز الشهادة بما نعتقده بل تحتم علينا ان نشهد بما نراه او نسمعه او نؤمن به وهذا يعني اني اشهد ان لا امرأة الا هي في داخل قلبي فهل هذا غير موجود في النص
انه موجود وبوضوح اللاموجود هنا والذي تعتقدين وجوده اني قلت انها ربي واني اشهد ان لا رب الا هي وهذا هو المرفوض اذا وجد اما ان اقول اني اشهد انها كل حياتي وحبي وغرمي ويقيني فهذا لا كفر فيه ولا فسوقفأيهما كان موجودا وايهما كان صنعا من خيالما زلت اعتقد ان وجهة نظري واضحه جدافأنا اشهد ان لا امرأة الا هي في قلبي وهذه عبارة رددها القباني ايضا في ديوانه المسمى بها
اكرر للمرة الالف قولي ما تعتقدينه وساتقبله بأبتسامة عريضه لا توحي الا بالقبول والرضا ولكن امنحيني حقا ان اقول وجهة نظري حين تخالفك ولا تعتقدين ان هذا يعني عدم القبول
بل هو القبول ولكن مع حق للكاتب بتوضيح فكرته وارائه
واحترامي وتقديري الشديد لقلمك وشخصك

السلام عليكم
اخي الكريم
اجيبك كما طالبتني بالاجابة
نعم لكل هذا وجودولا اظن هناك نفي لكل كلمة اردت الاجابة عنها
ما اطلبه منك اخي الكريم البحث في معنى المفردة ثم اقرار وجودها او نفيه
علينا اولا
ان نبحث ما تعنيه سورة كي نقول هل للجنون والعشق سورة ؟؟؟
وكما وضح بعض الاخوة هنا انها متداولة في الشعر العربي القديم والمعاصر
فحين يطلقها الرب المقدس على جزء من كتاب لا يعني اننا لا نستخدمها في لغتنا العربيه
حين نقول اية من جمال فهل كفرنا لاننا استخدمنا الاية هنا للجمال
لا يا اخي الكريم انا اكفر حين اقول انها اية من قران الله ولا اكفر حين اقول انها آية جمال او حتى سورة من جمال
فهذا كله موجود في اللغة والادب العربي
وتكبيرة الاحرام استعارة ادبيه للدخول في الشيء فهي بداية الصلاة والدخول فيها ولو تتبعت النص بعيدا عن الرأي المسبق ستجد اني لا اقول انها هي تكبيرة الاحرام

متوجها نحو قبلة الماضي
ورفعت أصابع النظرات
لتستجدي -حين القنوت-
رب شعورها
وهي تجهر بالغرام
تكبيرة إحرامها
لتصلب فوق الصمت
لا تدرك غير ترتيل الشعر
سورة من قصيدة الغزل

التوجه نحو قبلة الماضي
لم ترفع كفها بل رفعت الرموش وانا هنا اقول اصابع النظرات
وهنا النفس تطلق الدعاء والتوسل برب شعورها
المراد هنا انا ( الذات ) فالتوسل بي
وهذه العين تبكي بحرقة ووجع
وهذا ما اريده بالجهر فالعيون تجهر بالغرام حين تبكي
وهي هنا تبكي بصمت وهو ما اشبهه بالصلب فهي تصلب فوق الصمت
لهذا هنا تكبيرة الاحرام استعارة عن الدخول في الشيء
وفي معناها العقائدي هي كذلك
ليست مقدسه كلفظ
لكنها مقدسة كفعل
فهي ابتداء الصلاة التي تبطل بعدها ما ينافي الصلاة
اما كونها مفردة فلا قدسية لها
ثمَّ
فلا تشعر بما حولها غير الشعر وترتيله
وهذا كله سورة من سور الغزل

وكذلك الركوع والسجود بل حتى العبادة يا أخي الكريم لا تعني الشرك بالله
ولذلك ان الله في نص محكم الكتاب يقول
انكحوا الايامى منكم والصالحين من عبادكم
العباد هنا عبادنا نحن
من هذا كله استاذي الكريم اريد ان تصل لملخص عام
ان لا قدسية للمفرده القدسية للفعل
عندما تقول سبحان هذا الجمال
وسبحان هذه الروعة
لا اظن انها الكفر والشرك
فالكفر والشرك هو ان يكون تسبيح الفعل من المخلوق للمخلوق دون الخالق
وهذه امور عقائديه قد نختلف فيها ولكن يبقى صاحب النص هو صاحب الحق في القصد فلا يحق لنا ان نظن بما سيقوله فيما بعد ونحترس لهذا الظن

بخصوص اني اعدتكم للوثنية
اعتقد انك هنا لست على صواب اخي فإله الوجد ما كان رمزا وثنيا بل هو رمز في الاسطورة الاغريقيه واليونانيه
ولا اريد هنا في محفل هذه الصفحه ان ادلي بكمية القصائد المعاصرة التي تستعير الرموز الاسطوريه وتستخدم هيلين وافروديت في قصائدها دون ان يتهم احد شعرائنا بأنهم اعادونا للوثنية
ولكم جزيل الشكر والتقدير

السلام عليكم
اشكركم اخي جزيل الشكر
ولو كنت صوفيا لادعيت تأويل النص كما وضحته
ولكن حقيقتي هي التي على السطور
فأنا اهيم بحبيبتي واكتب لها
وهي محض من خيال لا وجود لها في ارض قلبي
انا يا سيدي
اعتقد وربما لا اكون على صواب
ان الله لا يحاسبنا على المفردات بعيدا عن المراد بها
لذلك كله ما زلت اعتقد اني اكتب وفي داخلي اوحد ربي وخالقي
الذي لا اعبد سواه