الأستاذ الدكتورإميل صابر
فنان أنت يا أخي
لغتك في هذا النص برغم شفافيتها،فهي تلعب دور الإخفاء والتسترمن جهة،والتلميح من جهة أخرى.
قولك:{إنها مخلوقات ناعمة جدا،جرب أن تلمس جلد هذا،أو فرو ذلك؛لن تجد إلا كل جمال ونعومة،إنها مخلوقات كل أزمتها في اسمها،وهو ما ليس لها فيه ذنب،وهل منا من له يد باسمه؟!}
هنا علاقة الإسم بالمسمى،أو لنقل الدال بالمدلول،الكلمات بالأشياء،ونحن نعلم بأن هذه العلاقة ليست طبيعية بل اصطلاحية،والإنسان حر في خلق لغته.
أشم في هذا النص يا سيدي رائحة طيبة للتسامح باعتباره شرطا ضروريا لإمكانية قيام علاقة أخلاقية بين الأنا والآخر،وتريد أن تؤسسه على مبدأ الإعتراف بالغير اعترافا تاما،غايته الإمتناع عن استعمال كل وسائل العنف والإهانة والخداع.
لكني لم أفهم كيف نسلم أمرنا للثعلب طائعين واثقين في حكمة إرادته؟
فالتسامح لا يعني تقبل الظلم الإجتماعي،أو تخلي الفرد عن معتقداته أوالتهاون بشأنها،بل يعني فقط أن الإنسان حر في معتقداته،وبأن البشر مختلفين في مظهرهم وأوضاعهم ولغتهم وقيمهم ودينهم،لهم الحق في العيش بسلام.
أم تلك مفارقة تدفع المرء للتساؤل وعدم القبول بالإستبداد؟
أخيرا لا يسعني إلا أن أقول لك:هناك من يحلم أن يكون ثعبانا أو ثعلبا ليتمتع بتلك الحقوق،فحق الحياة أصبح يصادر في عالمنا المعاصر.
تحياتي الطيبات

أ. عزيز
لا يا سيدي

قراءتك جميلة وراقية، ومرورك ثمين عندي
لكن
لا ليست دعوة للتسامح،
وإنما هي دعوة خفية للوعي،

كن بكل الخير