قصيدة مبدعة ، وشاعر مبدع ..
تقبل كل التقدير على ما رسمت من صور وما أجدت من تعابير رائعة ..
مودة تليق بحرفك السامق .

قصيدة تمتلك كل عوامل الجمال
من صورها وانسيابها ورؤيتها الراقية
بديع

تحياتى البيضاء
أولا لابد من تحية المخيلة التى حلقت عبر فكرة شعرية خصبة تملك ذرى جمالية عديدة ، ربما يكون أبرزها التخييل الذى يقوم على لوحة تكوين الحبيب والحبيبة قبل الخلق وتشكيل الوجدان على الحب والهوى ثم التناقض بين فطرة الهوى التى عليها الوجدان والحياة الضنينة الأليمة بواقعها الذى يقمع الحب ويعادى العاشقين
- كصمت المقابر عند النصارى .....

ربما أجدنى لا أستسيغ هذه اللوحة وعلائقها التالية عليها وهى لوحة لا أجدها تدل على فؤاد العاشق المحب الذى يرى الوجود حبا كله والحياة سماحة وودا حتى للطير والشجر ، فكيف بإخوان لنا ؟ لا اجد أن هذه اللوحة حاضرة فى سياق النص الغزلى بل هى خارج السياق لما فيها من إقحام الدينى على الوجدانى والجمالى ، وأتمنى أن ينظر فيها الشاعر مرة أخرى

الشاعر المبدع فرحان الفيفي

أرحب بك هنا في هذا المنتدى الجميل أجمل ترحيب.

سررت جدا بقراءة هذه القصيدة البارعة. صور ولغة شعرية مميزة.

دمت شاعرا متألقا!

مودتي وتقديري

خالد شوملي

أستاذي / مختار عوض

زانت أحرفي وانتشت أن تمتمت بها شفاهك.

لك الشكر الجزيل.

أستاذي الفاضل/ يوسف أبو سالم

مهما أوتيت من بلاغة في القول ،وقدرة على التعبير ،
إلا أنني أجد بياني يعجز ولغتتي تتقزم حينما أريد البوح لك بالشكر الذي
يفيك ولو القليل من حقك عليَّ وعلى ضيوف هذا المنتدى الباذخ.
ولكني أسأل الله أن يحفظك ويسدد خطاك.

تقديري لشخصك الكريم.

أستاذي: أحمد

شهادتك وسام أدل وأفخر به ما حييت.

لك كل التقدير والشكر من أخيك.

أستاذي:محمد الصاوي

أولا: أشكرك كل الشكر على حلة الثناء التي كسوتني بها ، وإن كانت أكبر مني، حتى أخالني بدوت فيها قزما يرفل في حلة عملاق.

ثانيا : بالنسبة لاعتراضك على ذكري لمقابر النصارى ، لما ظننته بأني قد عنيت الاعتراض على واقع ديني عند طائفة معينة في هذه الصورة فأعتقد أنه قد فاتك المقصود ، أو فاتني إيصاله لك.
فليس المراد هنا الاعتراض على جانب ديني ، بل الفكرة أبسط من ذلك :
وهي : أن النصارى يفتنون في تزيين المقابر بالورود وأكاليل الزهور ، حتى ترى المقبرة وتحسبها حديقة غناء، مع أنها مقبرة تضم الجثامين المهترئة.
بغض النظر عمن يسكن هذه المقابر، نصارى أو مسلمين.

وأذكر أنني حين كنت في زيارة لمدينة تورنتو الكندية طلبت من أحد الأصدقاء مرافقتي لحديقة غناء أبصرتها ،وسرنا لها فلما وصلنا أخبرني صاحبي أنها ليست حديقة بل مقبرة.فبقيت هذه الحادثة لما فيها من الجمع بين متناقضين حاضرة لدي ، حتى أودعتها هذا النص.

كما أن نفسية الشاعر وأفكاره حتى الدينية منها تفرض عليه تعابير لا تبعد كثيرا عن واقعه النفسي والديني، ومن أجل ذلك لا زلنا نقرأ ونسمع كل العقائد في الأغراض الشعرية ، سواء وافقنها أو خالفنها.
حتى كيوبيد وفينوس وعشتار وغيرها.

لك الشكر كله.

أستاذي الفيفي،
ما أجمل ما قرأت لك!
تعليق الأستاذ الصاوي هو ما خطر لي أنا أيضا،
تفسيرك فاتني وهو مقنع..
ليتك تضع اشارة * وتضع التفسير عندها..
حتى لا يساء الظن في زمن الفرقة الذي نحيا.

احترامي وتقديري

بالمناسبة عنوان الإصبع السادسة يطابق عنوان قصة قديمة بديعة
للكاتبة غادة السمان

[align=center]
وُلِدنا بأيام جوع القيودْ
وشوق السياطِ للثم الجلودْ
وسَنِّ الرماحِ
وشَحْذِ المُدَى
وشُحِّ القناديل يخفي الشهودْ
فكلُّ الدقائق تُقتلُ عطشى
إلى الصمت، ينطقُ غيَّاً وفحشا
كصمتِ المقابرِ عند النصارى
تُريكَ جمالاً
وتسترُ تحت الجنادلِ فُحْشا

صدقت وصدقت وصدقت
هو الشعر الذي يرسم بريشة من يعرف كيف يرسم
لله درك
شكرا لك
[/align]