رائع أيها الأخطل الأخير
هذه الانارة الواجبة حول النص
كانت عميقة و غير موجزة
بل تمتد عميقا فى تاريخ القهر
تمتد حتى هنا .. حيث القطب الذى هللنا له كثيرا ،
كمنقذ ، و سرعان ما أصبح المجرم الوحيد الذى
نفشل جميعا فى الوقوف فى وجهه ، لأننا أعطيناه
صك الواحدية ، و كأنه يد الله ، تفعل ما تشاء وقتما تريد
بل ، و يقدم له كل التسهيلات ، و المال الغزير، و الدم الذى لن يجف !!

شكرا لك أخى الجميل أنك هنا
ترعى هذه الأقلام المجاهدة ،
التى تتحمل مسئوليتها ، ودفاعها
عن قضايا الوطن و الحرية !!


خالص محبتي

كل الشكر و التقدير للناقد والشاعر / صادق منذر .. الأخطل الأخير ..

نجدنا كل يوم ننهض بكم وبرعايتكم لأعمالنا .. فبات القسم يضم نخبة رائعة من الكتاب في الفترة الأخيرة .. وأعمال ذات مقام رفيع .. والفضل يعود لكم بحثكم على خلق الأمل في نفوس الكتاب .. منا الجدد فسريعا من شبت أقلامهم وسمت .. فتحية كبيرة لك و لصاحبة النص "خلاص" الأديبة العراقية عائدة محمد نادر .. وأناشد رئيس القسم في إنشاء قسم خاص فرعي ضمن ملتقى القصة وليكن بالإسم الذي يقرره كمثال "الورشة القصصية" يضم فيها كافة الأعمال السابقة وكل الرؤى الجيدة كي لا تطويها الأيام والصحف وتضيع عبر الشهور , فتصبح مرجعاً لصاحبها وتبقى شاهداً على مجهود النقاد أمثال الأستاذ منذر ..
وكل الشكر و التحية لمن رأى في نفسه القدرة النقدية للولوج إلى هنا في أي وقت ..
وتحياتي للجميع؛؛

نصّ رائع..يستحقّ هذه الإضاءة الوافية:
الأديبة الرائعة كتبته بمصداقيّة شديدة..
حتى خلنا أنّ ما يجري يلا صق مآقينا بلا ستارٍ يحجبه
وإن دلّ هذا على شيء، فإنما يدلّ على إيمان الأستاذة / عائدة/ بقضيّتها
بلا حدود ، بلا شروط..إنها عراقيّة حُرّة شريفة القلم والقضيّة..
فرصة لأن أسجّل لها من جديد إعجابي..
والشكر الأكبر لك / أستاذ صادق حمزة منذر/على اهتمامك بنصوصنا
ودراستها بهذا العمق..والتفاعل الملموس الذي يسلّط الإضاءات على السطور
وأضيف صوتي لصوت الأستاذ الأخ محمد سلطان في مقترحه ، لأنه بنّاء وهام..ويتيح حفظ النصوص المتميّزة على المدى البعيد بقسم فرعيّ خاص
أشكركم جميعاً ..دمتم بسعادةٍ...تحيّاتي

الزميل القدير
صادق حمزة منذر
منذ زمن وأنا أتساءل
لم لا يأخذ الزميل منذر نصا من نصوصي
هل يراها لا تستحق أن تؤخذ وينظر لها من زاوية النقد
المهم
أشكرك كثيرا على رؤيتك التي فتحت فعلا أفقا بل آفاقا جديدة أمام نصي الخلاص وأحدثت فيه ذاك التنوير الذي امتد منذ الأزل وحتى اللحظة مسجلا كارثية كونية لم يحدث مثلها مطلقا
ولي ملاحظات حول النص لو سمحت لي
موقف واحد
لم يكن ضعيفا الموقف لأنه هرب
فكلنا يعلم أن المقاوم يجب أن يحافظ على حياته وأن المحيطين به والمؤمنين بالقضية أي تحرير العراق يحاولون قدر الإمكان أن يهربونه لأن بقاؤه أفضل من وقوفه أمام القوة التي جاءت لتقتله فيكون موته خسارة غير مجدية وبلا نتيجة وعليه جاءت عملية الهروب في مؤشر أن المقاومين يستطيعون التنقل من بيت لبيت ومن شارع لشارع دون أن تستطيع قوة الظلام أن تمسك بهم.
وقد فعلها ونال من ثلاثة منهم وهو مستمر وهذا جاء على لسان قصي وهو يخبرها أنه نال من ثلاثة منهم وأنه (( أقسم بالله لن تمر)) أي أنه سيستمر بالنيل من كل الغادرين ومؤكد قصي جاء رمزا للعراقيين وللمقاومة
موقف 2
المرأة العراقية ليست ضعيفة فهي امرأة قوية وتستطيع أن تقاتل أيضا ولهذا لم يكن يخطر ببالها أنها ستتعرض للإغتصاب وهذا ما أشرت عليه من خلال النص وهي تقول له (( لن يفعلوا سأشاغلهم ...)) وكانت إشارة أيضا إلى أن الإغتصاب جاء كحالة جديدة لم تكن موجودة قبل هذا الوقت .
وهذا أيضا لم يجيء على بال قصي وهو يناشدها أن تهرب معه لأنهم سيعذبونا ويقتلونها ولو كان أمر الإغتصاب واردا قبل تلك الأيام لهربت معه دون شك.
وحول الحائل الذي صار بينها وبينه فتلك نقطة لم تكن واردة أبدا بل هي كانت تخاف أن يفضحها شحوبها ونحولها ولأنها أرادت أن تخبيء السر حتى عن والدتها كي يبقى أهلها مرفوعي الرأس وكي تفوت على العدو فرصة التشفي بهم لو علموا بأمر حملها, وإلا لما كنت تركتها تعاني كل هذه المعاناة في سبيل إحهاض الورم (( الحمل )) حتى أنها عرضت حياتها لخطر الموت من أجل أن يبقى الأمر سرا فلا يتأثر أحد بهذا الموضوع ولكنت بعثت بها لأي طبيبة تجهضها بربع ساعة على الأكثر وانتهى الأمر.
المسألة هنا أعمق
هي المرأة العراقية التي لم تشأ أن تفرح العدو وتنكس رؤوس الأهل وأيضا هي الأرض التي تنبذ الخبيث وتطرحه.
موقف3
لم يكن هذا واردا أبدا لأنه أصلا ابن خالتها وهذا واضح من خلال كلامه مع خالته ودخوله البيت علنا فهو لم يكن عشيقا وهي كانت مازالت في الحداد على زوجها الشهيد وهذا أوضحه النص من خلال (( ثوبها الأسود )) وتلك إشارة للحداد وهذه عادة النساء العراقيات حين يكونن في حداد على زوج أو أخ.,
موقف4
هذا موقف صحيح تماما لأنهم أرادوا الإنتقام من العائلة بمجملها والقصد أيضا من العراقيين الذين يرفضون الإحتلال والخونة والمتعاونين معه
العجوز جاء وجودها من وجود الأصالة والقدم والحكمة التي يتحلى بها الحكماء من خلال التجارب الطويلة فهي بعين الحكيم عرفت أنها تعرضت للإغتصاب وأيقنت أن هذا الإغتصاب سينتج عنه حملا وهو إشارة إلى أن كل حكيم يعرف أن هناك نباتا عشوائي وورم خبيث ويجب أن ينخر لئلا يستشري في كل الجسد.
العجوز لم تكن الأم بل هي عجوز جاءت من العدم كي تنبهها ماذا عليها أن تفعل ولتنذرها أن شيئا في بطنها سيكون مثل ورما خبيثا وتكرر هذا الموقف في الحمام أيضا حين جاءت تمسح على جبينها, القصد هنا أن الله ينير طريق المؤمنين الصابرين على البلوى ويعينهم في التخلص منها.
وفي الختام سيدي الريم
لا يسعني إلا أن أتقدم بجزيل الشكر والإحترام والتقدير لك على هذا المجهود الكبير الذي بذلته من أجل النص وفتح هذه النوافذ المشرقة حوله
ودي الأكيد لك أيها الجندي المثابر الوفي فأنت تثبت كل يوم أنك أفضلنا جميعا وأنك تعمل بجد وصمت وحب أيضا
تقديري لك ازداد فشكرا لك صادق حمزة ألف شكر ولساني عاجز مؤكد عن الرد على جهودك ومثابرتك
كن بخير دوما لأنك ثروة وهبة من الله عز وجل

الزميل القدير الرائع
صادق حمزة منذر
والله زميلي
أنت الذي تستحق كل التقدير والإحترام والوقوف أمام كل ماتقدمه لنا جميعا
أمثلك بالجندي المجهول الذي يعطي بلا حساب ولا ينتظر شكرا على العطاء لأنه معطاء
أنت معطاء ومحب وتستحق الحب والإحترام وهذا لم يأتي من فراغ مطلقا
بل أتى لأنك إنسان بكل معنى الكلمة وتلك صفة برأي كبيرة جدا لأن الإنسانية معناها الحقيقي بحجم الكون
أشكرك جدا وأشكر الله أني تعرفت عليك فأنت جدير بأن نعرفك
و كنت أعني كل كلمة قلتها بحقك ولست مجاملة لك أبدا لأنك فعلا تستحق.
بودي أن أنوه لك أن المداهمة جرت نهارا بدليل أن الأم كانت في المقبرة تزور قبور أبنائها وزوجها وزوج ابنتها وأن هؤلاء الناس (( الخونة )) ينعتون أي شخص أو بيت يأوي المقاومين بتلك النعوت.
ودي ومحبتي لك