من كل بحر قطرة!!

**د . أحمد عبدالله المخيال** · 22-07-2010, 01:34

راااااائع ما جمعته وجميل ما كتبته اخ سلطان
دمت بخير فلقد افدتني كثيرا وامتعني اكثر

**سلطان الصبحي** · 24-07-2010, 06:55

بحــــــــــــر ذو مفهوم مختلف ....

بحر ذو قطرات لن تتكرر....

قطرااااات وقطرااااااات ..... تحمل نبض العقل والقلب معا

تروينا معرفة ...وادراكا ... واطلاعا .... غير مسبق

سلطان الصبحي .....

جئت الينا من اعماق بحر يجتاحك

وليس لدينا بديلا الا ننتطر بكل لقاء قطرة

قد تسقينا دهرا باكمله .... وستظل بنفوسنا مغروسة

نستقي من امواجك ... عطاؤك ... ولا نقول كفى .... ولن نقولها ...!!

فكن علي الوعـــــــــــد .... وسنكون نحن علي ترقب

ومتابعة لقطرات بحرك العميق

تمنياتي لك بسعادة تدوووووووووووم

اعطر تحياتي .....

" نـــــــــــدى الاحــــــــــلام"

التوقيع

**سلطان الصبحي** · 24-07-2010, 06:59

(فاصلة)

حاول تفتكرني لحظة حلوة يوم جلسناها سواء

(البطاقة الرابعة)

قال الأصمعي:

"لايصير الشاعر فحلاً في قريض الشعر حتى يروي أشعار العرب

ويسمع الأخبار،ويعرف المعاني،وتدور في مسامعه الألفاظ،ويعلم العروض

ليكون ميزاناً له على قوله،والنحو ليصلح به لسانه،ويقيم اعرابه

والنسب وأيام الناس ليستعين بذلك على معرة المناقب،والمثالب.

.................................................. ....زز

الدين ضرورة فطرية شعورية لاعلاقة له بملابسات العصر والبيئة

فحاجة الإنسان الى الدين حاجة فطرية مركزة في طبيعة الإنسان النفسيه

ومغروسة في شعوره..وممتزجة في دمه وأعصابه،وحسّه..

...............................................

الإسلام في القرآن ليس اسماً لدين خاص..بل اسم مشترك للدين الذي

نادى به الأنبياء جميعهم ،وأعتنقه أتباع الأنبياء..علم الاجتماع العام186

.............................................

الضرورات الخمس:

الدين ..النفس..العقل..النسل..المال

..........................................

اسم المطر في القرآن لم يأتي الاّ بمعنى عذاب

.................................

الخاتمة

طبعاً أحباب خالص خالص..ولونزعل..ولو إن ذا عمره ماحصل

**سلطان الصبحي** · 24-07-2010, 07:01

سلطــــــــــــــــان الصبحــــــــــي

قطرات من بحر لاينتهي ...

قطرة تلو قطرة ....

تأتي عبر عقل ذو مدى عميق

وقلب نابض بشتي الاحاسيس

//

(الشعر رسم ناطق، والرسم شعر صامت)

مقولة ل فسيموندس الإغريقي... الذي لخص واجاز بها

مفاهيم ومضامين لاحدود لها ...

ومن هنــــــــــــا....

اجد تحريضا بطرح العلاقة الوطيدة التي تجمع

الشعـــــــــر مع الفــــــــن التشكيلي:-

فأولاً:

الصورة في الفن التشكيلي يصوغها الخط أو اللون أو المادة الصلبة، أما

الصورة الفنية في الشعر فهي من إيحاء الكلمة التي تشكّل عناصرها، فتأخذ

بعد ذلك طريقها إلى المتلقي.

وثانياً:

تبدو الصورة في الفن الأول

مشكّلة في المكان، ويأخذ البصر الحيّز الأول فيها. وهي غالباً ما تحاكي

المكان المقيس، وإن كانت تتجاوزه من خلال إمكاناتها الفنية. أما الصورة

فـي الشعر فهي تشكيل مكاني يصوغها الفعل فيوحي بتكوينها، وهي لا تحاكي

المكان المقيس وإنما تتشكل من إيحاء ذلك المكان وانعكاسه في ذات الشاعر.

وثالثاً:

تتميز الصورة في الشعر بوفرة المواد التي تساعد في تشكيلها وترفع من

قيمتها الجمالية كالإيقاع المسموع، وتنوّع الحركة عن طريق اتكائها على

الفعل والزمان بامتداده. وعلى الرغم من أننا نلحظ الإيقاع والحركة والزمان

في الصورة في الفن التشكيلي لكن هذه العناصر يبدو وضوحُها أقلَّ منه في

الصورة في الشعر. فالإيقاع هنا مسموع وأثر المسموع في النفس أكبر بكثير من

الإيقاع المرئي أو الصامت، ومثل ذلك الحركة والزمان.

ورابعاً:

تُقَدِّمُ الصورةُ في الفن التشكيلي نفسها إلى المتلقي شبهَ ناجزة لأنها

تأخـذ مكاناً محدداً يمكن للعين أن تحصره ضمن منظورها، بينما تعتمد الصورة

فـي الشعر على خيال متلقيها بنسبةٍ لا تقل كثيراً عن جهد الشاعر في

إبداعها. وهي إلى جانب ذلك تشكيل زماني من إيحاء اللغة، وهذا الإيحاء هو

الذي يشكّل المكان والزمان والفكر والعاطفة واللاشعور. وهي ليست محاكاة

مباشرة لشيء مكاني ملموس مرئي، وإنما هي اندماج بين مجموع تلك العناصر.

//

//

واليك اهــــــــــدى لوحة من الفن التشكيلي

ويبقي تفسير مضمونها اليك ... ومن ثم رؤية ابداع الكلمة لسطورك

علها تكن انطلاقة لقصيدة مميزة .. كما عودتنا عليه سابقا

تمنياتي لك بسعادة لاتنتهي ....

اعطــــــــــــر التحايا ....

" نــــــــــــدى الاحــــــــــــــلام"

**سلطان الصبحي** · 24-07-2010, 07:04

(فاصلة)

أنساك دا كلام...أنساك ياسلام

أهو دا اللي مش ممكن أبداً

ولاأفكر فيه

(البطاقة السادسة)

من المعروف أن المسرح ابو الفنون لأنّه يجمع على خشبته

أكثر الفنون المعروفة في الأدب نثراً أو شعراً..والديكور

والرسم،والموسيقى،والرقص..وغيرها من الفنون التي تشكل جوانب

أساسية أو هامشية بالمسرح.

وهناك من الكتابات لايبرز جمالها الاّ على المسرح بينما هناك أعمال

تجمع بين القراءة والمسرح وتوصل مضامين وأبعاد أفكارها

بكلا الطريقتين..

لو إطلعنا فرضاً على مسرحية"بعد السقوط"لأرثرلميرلير التي تعتمد

على الإضاءة والفانوس السحري وعلاقات الوان الضوء والوان

مساحات الستائر والفراغ دون أن يكون المؤلف قد تلقى تاثيراً

قوياً من امكانات فنون أخرى..

..............................

ابو فراس الحمداني 357 توفي وهو في السادسة والثلاثين من عمره

قبل وفاته كتب هذه القصيدة لإبنته..

ابنيتي لاتحزني = كل الأنام الى ذهاب

أبنيتي صبراً جمي =لاً للجليل من المصاب

نوحي علىّ بحسرة= من خلف سترك والحجاب

قولي اذا ناديتني= وعييت من رد الجواب

زين الشباب ابو فراس= لم يمتّع بالشباب

................................................

الشريف الرضي 359-406ه

كالصخر ان حلُموا،والنار ان غضبوا،والأسد ان ركبوا،والوبل ان بذلوا

........................................

الشاعر الانجليزي "ملتون" يقول عن الذات المتسامية:

"انها الكتابة دون تفكير مسبق بل كان ذلك ينكشف بغتة وضد رغبتي

وكأنما أنا مجرد أداة في يد قوة مجهولة تملي عليّ ما تشاء..

طبعا لو رجعنا الى الشاعر الفرنسي "بول كلودل" له تعبير شعري رائع

عن الالهام يتحدث فيه عن الروح التي تهمس في اذنه بأنها الحرية

وكأن الالهام ظاهرة دينية..

ولكنني أرى أن هناك بعض الأخطاء في تنمية القوى الذهنية

والأقرب للحقيقة أن الالهام يصدر عن طريق الاشعور أكثر

مما يصدر عن الشعور ويتسم بطابع "ميتافيزيقي" أكثر من

طابع بشري أو كما يسميه العالم النفسي"فردرنك مايرز"

طريق الذات العليا أو لون قزح يقول:

"ان في أعماق كياننا تختبي كومة من لنفايات مع كنز ثمين"

.......................................

اللغة ملكة سماعية وبقدر مايسمع الانسان كلاماً صحيحاً يتعود عليه..

(خاتمة)

فقدتك مالقيت أقرب من الدمعة تفك الهم

فقدتك ومالقيت أغلى من عيونك أراسلها

أنا من لي غيرك للروح يسليها

أنا من لي غيرك لأيامي يحليها

**سلطان الصبحي** · 24-07-2010, 07:06

(فاصلة)

أستشــــف الوجـــد في صوتــــك

آهـــــــــات دفينة

يتــــــــوارى ما بيـــــن أنفـــاســــكِ

كــــــــي لا أستبينه
.

(البطاقة السابعة)

الإيقاع الموسيقي في القصيدة..والموسيقى الشعرية نوعان:

- موسيقى خارجية تعتمد على الأوزان والقوافي
-
- موسيقى داخلية تعتمد على النظم الذي يجمع بين الألفاظ والصور

وبين التعبير والحالة النفسية للشاعر أى أنها مزاوجة بين المعنى

والشكل وبين الشاعر والمتلقي..

هناك علاقة بين المبدع والمتذوق..فالمبدع هو الذي نشئ العمل الابداعي

ابتداء....والمتذوق هو الذي يعيد تأليف وتركيب العمل الفني من جديد

بحيث يعيش الأجواء النفسية،والفكرية التي كان عليها الفنان حيث أبدع

عمله...وفي إعادة تاليف العمل الفني تكرار فني يقوم به المتذوق نفسه.

عمر ابو ريشه- في تصويره الفني يقترب من ابي تمام وابن الرومي

وفي صياغته وأسلوبه والفاظه القوية وروحه وكبريائه يقترب من المتنبي

التعلم من سلوكيات الماضي أمر مهم وضروري لبناء الثقة بالنفس

ولكن الشعور بالذنب تجا ما أقترفته ليس تعلماً من الماضي..

إن التعلم من الماضي يعني التعرف على الأخطاء والعزم على

عدم تكرارها..

ما الدنيا الاّ مسرح كبير،وما الناس جميعاً رجالاً ونساء الاّ ممثلون

شكسبير

تدريب جيد أن يكون الانسان صادقاً مع نفسه

فرويد

عندما يفكر الجميع بنفس الطريقة فن يجهد احد نفسه بالتفكير

البرت اينشتاين

أجمل مافي المستقبل انه لايأتي فجأة وانما يأتي يوماً وراء يوم

ابراهام لينكولن

الحدس شئ يتوارثه الأطفال عن الأباء بابسط الطرق"انك تتمتع

بالحكم الصائب على الأمور فماذا تظن بشأن مايمكن مختفيّا وراء

كل ذلك ؟ وبدلاً من تعريف الحدس على أنه سمة معيبة ولا مبرر

منطقي لوجودها يمكن تعريفها على أنّها حقاً صوت الروح تحدث صاحبها ..

كلاريسا بينكولا

افضل مساعدة تقدمها للأخرين هي أن تريهم كيف يساعدون أنفسهم

ايه بي جوني

(خاتمة)

من قصيدة"رحلة فوق شارع الحب..للشاعرة :وفاء وجدي

من اين يكون الابحار

وشراعي يخشى عمق البحر وعنف التيار

وأحاديث القوم بلا معنى

وعيوني وسط الفوضى والطنطنة البلهاء

والضحكات الموصومة فوق شفاه القوم وقد ظللها لون بكاء

من أين يكون الابحار؟

في هذا التيه الممتد بغير حدود

ها نحن عرفنا

أن الرحلة يعبرها اثنان

تشرق من اجلها الشمس

وعرفنا أن جبال الثلج تذوب

اذا ما اضطرم الحس

أشعر أن العالم يرقد في كفي

يتراقص ضوءا في عيني

يتضوع عطراً من أزهار الحب

**سلطان الصبحي** · 24-07-2010, 07:08

(فاصلة)

اذكريني لحظة حلوة يوم عشناها سواء

(البطاقة الثامنة)

من أوائل الكتب في "تفسير الاحلام" ماكتبه "أرطميدروس"الروماني

عام 150م.

وهذا أول مؤلف تطرق الى موضوع الاحلام في تاريخ العالم..

وقد كتب فيه خمسة مؤلفات ترجمت الى الغة العربية في العهد العباسي

وتركت أثراً لايستهان به في الفكر الثقافي.

ورق البردي فالواح الصلصال التي كانت تضمها مكتبة الملك الآشوري

"اشور بانيبال" تحمل سيناريو يقسّم الفعل الى ثلاثة اقسام:

الفكرة...الحافظة..المحور..

طبعاً هناك تفصيلات رائعة في هذا الموضوع

مجموعة من تفسير الاحلام تشير الى أنّها مستمدة من تراث أقدم

بل ان ورق البردي المصري الذي يصور تاريخه الى 3000ق-م

كان يتضمن تفسيراً للعديد من الاحلام..

طبعاً هناك اختلاف بين ما يعتقده "ارطميد روس وبين "ارسطو"

فالأول يرى أنّ الرموز في الاحلام تستمد جذورها من شخصية

الحالم ومن مركزه..وظروفه ..وعادات مجتمعه ويرى بأنّه على

مفسر الاحلام ان يراعي ذلك..

طبعاً الاحلام الصادقة التي تتحقق يرى "ارسطو"أن تحققها الفعلي

لايدل على صحة تنسبها بالغيب كما يقول:"افلاطون" وغيره

انما يرجع الى عوامل عدة ويحددها"ارسطو" الى عوامل اختصرها:

عامل المصادفة...عال الاتجاه..الاحساس المضخم..الاهتمام الخاص

طبعاً نظرية الروائيين الخاصة بالاحلام معاكسة لما جاء به ارسطو

وهي نظرية نقدية..تنتقص من شأن العقل وتحاول التطلع الى ماورائه

ويرون أنّ النفس البشرية تكون أثناء اليقضة فريسة للشهوات البدنية

وهي تتمدد من هذه الشهوات بالنوم..

فرويد..يؤكد ان العامل الجنسي يفسر السلوك البشري ..وطبعاً

له كلام يتقزز الواحد أن يذكره- مؤكداً بانّها محاولة لتخفيف

الرغبات المكبوتة في الانسان..

.......................................

أحسب ان الرمش لاسلهم حنون

أثر رمش العين مآياوي لأحد

يوم روّح لي نظر عينه بهون

فزّ قلبي وصفّق وارتعد

لفني مثل السحائب والمزون

في عيوني برق وبقلبي رعد

نقضّ جروحي وجدد بي طعون

قلت يكفي قالت عيونه بعد

وانعطف هاك الشعر فوق المتون

وانثنى عوده ومضى وابتعد
.........................

القصة – من الفنون الادبية تقوم بسرد احداث تاريخية او خيالية

ومن شروطها :أن تهدف الى غاية ادبية فنية تبلغ اليها عن طريق

الوحدة الموضوعية ..والتحليل النفسي..والمتعة الاخاذة..والانشاء المتين

.................................................. ..........

خلاف البصريين مع الكوفيين مجموع مسائل الخلاف 102مسألة

كنت أتمنى أن أجمعها وأشرحها في كتاب..أتمنى أن أجد الوقت

الاسم مشتق من السمو عند البصريين ومن الوسم عند الكوفيين

الفعل مشتق من المصدر عند البصريين والمصدر مشتق من الفعل عند

الكوفيين

يجوز عند البصريين تقديم خبر ليس عليها ولايجوز عند الكوفيين

علماء البصرة هم:ابو عمر بن العلاء..ابو الخطاب الاخفش

والخليل بن احمد الفراهيدي يونس بن حبيب..سيبويه.الاصمعي

علماء الكوفه..ابو جعفر الرؤاسي ..معاذ الهراء واضع علم التصريف

والكسائي وتلميذه الفراء وهو مؤلف كتاب الحدود..وقد قيل الفراء

امير المومنين في النحو.

.........................................

قال الزيات"إن كان لامرئ القيس فضل في تمهيد الشعر وتقصيده

ولبشار في ترقيته وتجويده فللبارودي كذلك الفضل في احيائة

وتجديده..

(خاتمة)

أخاف اذا أشار براحتيه== لعلمي أنّ روحي في يديه

ويخفق عند نظرته فؤادي== لأنّ سواده من مقلتيه

أريد سلّوه من كل قلبي== وقلبي لايطاوعني عليه

**سلطان الصبحي** · 11-02-2011, 18:42

د . أحمد عبدالله المخيال;

راااااائع ما جمعته وجميل ما كتبته اخ سلطان

دمت بخير

فلقد افدتني كثيرا وامتعني اكثر

الدكتور احمد عبدالله المخيال

مساء النور

أشكر لك هذا الإطراء

وهذه الكلمات العاطره

تسعدني جداً هذه الشهادة التي أفتخر بها

وتشجعني لأكمل هذه القطرات

تحياتي

من كل بحر قطرة!!

من كل بحر قطرة!!

تعليق

تعليق

تعليق

تعليق

تعليق

تعليق

تعليق

تعليق

ما الذي يحدث