دوحة الخلائق الصغيرة .

تقليص
X
 
  • تصفية - فلترة
  • الوقت
  • عرض
إلغاء تحديد الكل
مشاركات جديدة
  • يعقوب القاسمي
    محظور
    • 23-07-2010
    • 215

    دوحة الخلائق الصغيرة .

    دوحة الخلائق الصغيرة .


    وهل وجدت من قائل يثني على امريء ربما أصبح في خلقه نزولا عند أوامر ونواهي أشبه
    ما يكون بعرصة تتناثر في فناءها نثار وخرداوت كل شيء أو دكان البقالة لصاحبه شبر

    وأوامر ونواهي الدين المحرضة على الخلائق الصغيرة لا حصر لها وكل ينهل من صغار الأحاديث أو ضعافها وما يحدق من أخطار بالمبتديء أو الذي لا يجد حيلة الا عند مغار

    النجوم في زرع مزرعته ليصبح المرزبان في بلاط أو أكثم بن صيفي في فتل أفانين الكلام والحكمة ليسيل في درج السيل دون أن يجلب على نفسه شيئا من الملام

    إنني حقا أجد البقالة الصغيرة في ميدان الخلائق الصغيرة وعند طبقة كبيرة من الملأ
    هذه الطبقة التي تقوقعت في ترسها وتصلبت حكمة حياتها على حرف أو حديث دون اللؤلؤة

    من الأحاديث . ليت شعري أليس بالمقدور إعادة زرع دوحة الخلائق الصغيرة بخلائق أكبر منها
    وطمس ما في صدور العبيد من مخاوف وهواجس . كل ذلك إذا بدلنا الحقير بالرقين منها
    التعديل الأخير تم بواسطة يعقوب القاسمي; الساعة 31-07-2010, 21:30.
  • محمد زكريا
    أديب وكاتب
    • 15-12-2009
    • 2289

    #2
    أخي يعقوب..
    نصك هنا يميل لفلسفة ربما سأتهم نفسي بأنني لم أفهمها نوعاً ما ..
    ولكن توقفت هنا قليلاً((وأوامر ونواهي الدين المحرضة على الخلائق الصغيرة لا حصر لها))..مفردة محرضة ؟؟وهل هناك خلائق صغيرة وأخرى كبيرة حسب خلق اللهِ للإنسان فقط دون النظر لباقي الكائنات؟؟وكيف بأوامر الدين ونواهيهِ أن تكون محرضة؟؟
    وهنا أيضاً((الذي لا يجد حيلة الا عند مغار النجوم في زرع مزرعته ليصبح المرزبان في بلاط أو أكثم بن صيفي في فتل أفانين الكلام ))ماهو المرزبان؟؟ ..وإن كان كما أعتقد فما وجه الإرتباط هنا ؟؟
    ومن هو أكثم بن صيفي؟؟
    \\
    أحتاج لتفسيرك أخي ..لأنني حقاً وصلت بالمراد لأجزاء وفاتتني أجزاء أخرى
    \\
    مودتي وتقديري
    نحن الذين ارتمينا على حافة الخرائط ، كحجارة ملقاة في مكان ما ،لايأبه بها تلسكوب الأرض
    ولاأقمار الفضاء
    .


    https://www.facebook.com/mohamad.zakariya

    تعليق

    • يعقوب القاسمي
      محظور
      • 23-07-2010
      • 215

      #3
      أخي الأستاذ محمد زكريا

      يكفي أنك فهمت جزاءا من النص .أصارحك القول بأنني وجدت صعوبة في صياغة النص .
      ربما إذا ضربت لك مثلا استوعبت معنى النص بالكل. لدي أخ شيخ ديني يحاججني أن عمر الأنسان المسلم يتراوح بين 60-65 وهو يحتج بحديث للرسول ص أن أعمار بني أمته بين 60-65 .القاريء للتاريخ يعلم أن عمار بن ياسر قتل في صفين وعمره 93سنة فكيف يوفق المرء بين هذا الحديث وحقيقة أن عمار بن ياسر عاش ذلك العمر؟
      إنني ضربت لك هذا مثلا ولا أكثر .
      إنني لست من المتحاملين على الدين بأي حال من الأحوال
      التعديل الأخير تم بواسطة يعقوب القاسمي; الساعة 02-08-2010, 16:11.

      تعليق

      • ريما منير عبد الله
        رشــفـة عـطـر
        مدير عام
        • 07-01-2010
        • 2680

        #4
        المشاركة الأصلية بواسطة يعقوب القاسمي مشاهدة المشاركة
        أخي الأستاذ محمد زكريا

        يكفي أنك فهمت جزاءا من النص .أصارحك القول بأنني وجدت صعوبة في صياغة النص .
        ربما إذا ضربت لك مثلا استوعبت معنى النص بالكل. لدي أخ شيخ ديني يحاججني أن عمر الأنسان المسلم يتراوح بين 60-65 وهو يحتج بحديث للرسول ص أن أعمار بني أمته بين 60-65 .القاريء للتاريخ يعلم أن عمار بن ياسر قتل في صفين وعمره 93سنة فكيف يوفق المرء بين هذا الحديث وحقيقة أن عمار بن ياسر عاش ذلك العمر؟
        إنني ضربت لك هذا مثلا ولا أكثر .
        إنني لست من المتحاملين على الدين بأي حال من الأحوال
        الفاضل يعقوب
        عندما يقول الرسول صلى الله عليه وسلم مقال ويبّت في أمر فلا نملك إلا التصديق والرضا
        والحديث الصحيح أخي هو قال رسول الله صلى الله عليه وسلم: { أعمار أمتي بين الستين إلى السبعين، وأقلُّهم من يجوز ذلك } [رواه الترمذي وابن ماجه/ صحيح الترمذي للألباني:3550].

        والمقصود فيه المحمول على الغالب فهناك من الصحابة المعمرين مثل أنس بن مالك فإنه مات وله من العمر مائة وثلاث سنين وأسماء بنت أبي بكر ماتت ولها مائة سنة
        وهناك من مات دون ذلك
        فالكلام يؤخذ على الغالب وليس على القطع
        والله أعلم
        ,,
        تحياتي لك

        تعليق

        يعمل...
        X