كارهة الحب

أصدقك الحديث دائماً أفكر فيك

وأتساءل هل يمكن أن يأتي يوم نكره فيه الحب؟

الحب نعمة عظيمة..ولكن ماهو الحب في نظرك؟

أتساءل وأنا أجد عاطفة شفافة،وروح حزينة..منكسرة مرسومة بوضوح على حروفك

هل كرهت الحب؟أم كرهتي الخيانة؟أم أنّ قلبك فاض ولا يحتمل مرة أخرى انكساره

ربما لأننا لم نعرف كيف نحب؟ومن يستحق؟ وكيف نتعلم الحب في زمن انحساره

كارهة الحب أشعر كثيرا لقسوتك على ذاتك..وسجنها في نفق حب مزيف بان وترك أثره على حياتنا

ولكن هل نظل طول العمر ندفع ثمن تجربتنا؟ ثمن انكسارنا..ثمن دموعنا التي تقتات من مشاعرنا

كارهة الحب قد تجاوزت حدودي..ونفضت ما أشعر به دون زيف أو قناع

إبتسمي فالحياة لاتستحق سوى الابتسامة..وابتسامتك تنشر أريجها على كل زاوية في هذا المنتدى

أينما تكوني..عندما تعانق عيونك حروفي أرجوك ابتسمي..ثم اذرفي كل الدموع ..ثم عودي جوهرة غالية

قلب أكبر..وشعور ناضج..وحياة مليئة بالبهجة والسرور

دمت بخير

حياتنا ..... هي كتلة من التناقضات

حياتنا ...... مجموعة من المشاعر والاحاسيس التي تتدفق بقلوبنا

حياتنا ....... مزيج من افكار تتناثر هنا وهنـــــــــــــاك ...

صدي الذات ..... وحنيين الذكريات ... سلطان الصبحي

متى نعرف الوجه الحقيقي للحياه؟


وهل هناك اجابة شافية لما في الصدور من الام ؟

هل هناك وجه واحد تستقر عليه الحياة ؟

وجوه واشكال ومزاجات .... تلعب بنا كبشر

تتلاطم بنا امواج هذه الحياة دون رحمة

فكيف لك ان تحدد ...... الوجه الحقيقي لهذه الحياة ؟

وايهما سوف تفضل من الوجوه ؟؟؟

وجه ... تكسوه ملامح السعادة والابتسامة

وجه ... يكسوه الحرمان والدموع

وجه.... يعلوه الغضب والياس

وجه .... يحدق بالسعادة فلا تتحقق بحياته

وجه ... المجهول والمستحيل

وجه .... الممكن والمتاح

وجه ..... ان تكون او لا تكون

وسؤالي اليك .... هل من وجـــــــــــه دااااااااااااائم؟؟

س،،ل،،،ط،،، ا،،،ن

تفكر بالحياة والواقع يطرح العديد من التساؤلات

فتامل لهذه الحياة .... قد يكون دافعا للابداع والتعمق

طرح موفق .... وسطور نابضة بشتى الاحاسيس

تمنياتي لك بسعادة لاتنتهي .....

تحياتي .... نــــــــــدى الاحــــــــــلام

توقيع

دمعة الم;7619][align=center]
حياتنا.............. صراع بين الماضي والحاضر
حياتنا.............. دموع وفرح
حياتنا.............. لقاء وفراق
حياتنا..............امطار من المشاعر والاحاسيس
حياتنا..............متضادات كثيرة
حياتنا.............وكما قلت ندى وجوه مختلفة
حياتنا.............اوراق متناثرة وكل يوم ورقة جديدة
حياتنا............شجرة وارفة تزخر بالثمار المختلفة منها الحلو والمر
حياتنا............رااااااااااااااااااائعة بكل معانيها حتى وان كانت تقسو علينا احيانا
القدير سلطااااااااااااااااااان
تساؤلك اجبرني الى فتح ذكرياتي القديمة ومزجها بالحديثة
انت متالق بمعنى الكلمة ومواضيعك في غااااااااااااااية الروعة
دمت بود

دمعة ألم

مساء الخير

نعم لابد أن نتعرف على الوجه الحقيقي للحياة

حتى نتعامل دون أخطاء..نسعد أنفسنا..ونرسم الابتسامة حولنا

ولكننّا دائماً لانعرف الوجه المزيّف للحياة ولذا دائماً ننكسر

بدموع الغدر...لانعرف من نحب؟وكيف نحب؟ومتى نحب؟

العلم هو السبيل الوحيد لننعم بسعادة..والتجربة الفاشلة..بداية السعادة

مشكلتنا أننّا نتوقف عند كل حالة غدر..ونذرف الدموع على شخص لايستحق دمعة

وكأننا نعلن أمامه ضعفنا..آهاتنا..توسلاتنا..ولانستطيع أن نرميه وذكرياته في أقرب سلة نفايات

لربما كان الأمر في بدايته ..رأينا وجهه الحقيقي...أو عرفنا أنّ مشاعره..إهتماماته سطحية

ونظل نضحك على ذواتنا...مشكلتنا دائماً أننا نكذب على أنفسنا ونخلق المبررات..ونثور

عندما تنتقد تصرفاتنا..خاصة من شخص مخلص..لن نجد طعم الراحة..والاستقرار

الاّ اذا عرفنا كيف نتعامل مع الحياة..وهذا الأمر لابد اذا أردناه أن نوسع مداركنا

نحن لاننظر الى المستقبل دائماً أفكارنا سطحية..ونظرتنا ضيقة..

أشكرك أختي الكريمة على الاطراء..وأتمنى أن أرتقي الى حسن ،وجميل أخلاقكم.

دمت بخير

وجه الحياة ..؟؟؟؟
نعرف وجه الحياة او لا نعرفه
أو متى نعرفه؟؟؟
الحياة
هي الحياة لها وجه واحد بعدة الوان
لون حق
ولون باطل
لون فرح
ولون حزن
لون سعادة
ولون تعاسة
لون وفاء
ولون غدر
لون صدق
ولون كذب
لون عناء
ولون هناء
لون فقر
ولون غنى
لون تواضع
ولون كبرياء
وألوان اخرى لم تحضرني
أو لا أعرفها بحق
ولكن تظل الحياة هي الحياة
بمعناها ومسماها ولكن اختلفت ألوانها
قد اكون مخطئة ولكن أن اردت معرفة وجه الحياة
فقد اخبرعنه جل وعلى في محكم التنزيل

قال تعالى : (إنما الحياة الدنيا لعب ولهو وزينة وتفاخر بينكم وتكاثر في الأموال والأولاد)

ورغم كل تلك الألوان نتعايش معها
بألوانها التى نعرفها مسبقاً أويدفعنا الفضول
لمعرفتها لاحقاً أو نكون في مواجهتها رغماً عنا
ونظل نتاعيش معها نذكر ونتذكر نشتاق ونتعثر
نصيب نخطيء نبكي ونضحك وننسى الألم ومن يجرح
هكذا هي الحياة بمعناها والوانها






الفاضل
سلطان

لك جزيل الشكر على هذا الطرح المميز





دمت بود

ريمي

.
مع كامل تقديري لكل الآراء التي قرأتها هنا ..كانت ثرية ..قيمة


سألت :
متى نعرف الوجه الحقيقي للحياة ؟


وأجيب بكل شفافية ويقين :
إذا .. وإذا فقط ..وضعنا الله نُصب أعيينا
طهرنا سريرتنا عن كل ما يشوبها ..
أخلصنا النوايا ..
وطبقنا نهج رسولنا الله صلى الله عليه وسلم
عن أنس بن مالك رضي الله عنه عن النبي صلى الله عليه وسلم قال:
(لا يؤمن أحدكم حتى يحب لأخيه ما يحب لنفسه)
متفق عليه.


قد يضيع عمر الإنسان في هذه الحياة ..
إن كان ممن يرتدي وجه ويخلع آخر ..
يجرب وجه الجنون ..ويعزف عن وجه العقلانية والمنطق
يبحث عن وجه السعادة .. وتنوء ملامحه بوجه الحزن
يطمح إلى وجه القناعة .. وتغريه أوجه الغش والشجع
يكتسي تارة بوجه الصدق ..ويظن أنه سيرتاح ما أن يتشبث بوجه الكذب

تركض حياته..
وتأفل سنوات العمر ..
وهو
يجرب هذا القناع وَ ذاك القناع..
/
لكن ..
مهما طال به الزمن
لابد أن تسقط يوماً كل الأقنعة عن وجهه..
ليبقى
قناع واحد ..لا يحتمل أي سقوط
قناع الحقيقة
سيتضح / ويفتضح قناع حقيقته أمام الله أولاً وأخيراً..
وأمام من حوله من البشر أحباء / وأعداء
وحينها ستبقى ملامحه عارية من كل الوجوه ومساحيق التلون ..
عارية إلا من الحقيقة

والقناع الوحيد المتبقي هو
إما قناع الخير أو قناع الشر
/

لذلك ..
متى ماعرفنا وجه الحق في تعاملنا مع خالقنا أولاً وأخيراً
متى ما انتهجنا الدين بشكل صحيح معافى من أوبئة الرياء والكذب والظلم ... وَ .. وَ ..

عندها من المؤكد
أننا سنعرف الحكمة من وجودنا بهذه الحياة
وبالتالي ..
نعمل على التمسك بهذه الحكمة قولاً وعملاً ..
وهي أننا بهذه الحياة عابري سبيل
أوجدنا الخالق لــ عبادته
لذلك
من الأحرى بنا أن نحصد من خيرالحياة الدنيا ..زاداً لـ الحياة الآخرة..
ونحقق الهدف الأسمى من وجودنا بهذه الحياة ..
وهو عبادة الله
ومن أصدق من الله قيلا : ‏( وما خلقت الجن والإنس إلا ليعبدون )
/

وعبادة الله لا تكون إلا بإتخاذ القرآن دستور نعمل بحدوده ..وتطبيق نهج سنة رسولنا الكريم- صلى الله عليه وسلم -
نهج رباني بمعجزة خالدة و سنة رسوله الكريم ..
وأي شيء أكمل من هذا الدستور..حتى يعيش الإنسان منا بالوجه الصحيح للحياة..؟؟!


فقط بذلك ..
سنعرف الوجه الحقيقي للحياة ..
سنسمو بتعاملنا لكل ماهو خير ..لنا ولغيرنا ..
ونرضى بأقدارنا .. نقنع ..ونصدق ..ونؤمن ..ونترفع عن كل سيء وشر
وغاية رضانا ستكون ...رضا المولى علينا ..
وهذا ما سيمكننا من أن نعيش الحياة على الوجه الذي يرضيه عنا ..
ونرضاه نحن أيضاً ..قانعين مسرورين


ولقد أحسن القائل‏:‏
إن لله عبادًا فُطـــنا ** طلقوا الدنيا وخافوا الفتنـا
نظروا فيها فلما علموا ** أنها ليست لحي وطنـــاً





أخي الفاضل .. سلطان الصبحي ..

كتبت عن قناعة ماكتبت ..وحاشا أن تكون مجرد فلسفة كتابية أنيقة فحسب ..
/
لعلنا جميعاً لا يخفى عنا حقيقة وهدف وجودنا بالحياة ..
لكن خُلق الإنسان جزوعاً ..
والإيمان درجات ..
ولكل مجتهد بهذه الحياة ..نصيب ..

أتعلم أخي الكريم..
أنا لا أنأى بنفسي عن التقصير ..الذي يجعلني أرنو يوماً إلى
استشعار الوجه الحقيقي للحياة بشكل فعلي ..
فما ذكرته هي أمور مسلم بها ..
ويبقى الخير أوالشر في كل بني آدم
يختلف بإختلاف الإيمان والقناعات والمبادئ ..وَ ..
/

كلنا في هذه الحياة نسعى بها ..وسنظل نسعى للوجه الحقيقي فيها ..
وهناك من يكتشف الوجه الحقيقي للحياة باكراً ..
وهناك من يمضي عمره كله ..في محاولة الوصول إلى نقطة الإكتشاف تلك ..
/

وتبقى الحياة بكل مافيها ...هي أقدار مكتوبة على كل فرد فيها
لايملك أن يغير مسار قدره ..
إلا بالدعاء ..
ولايرد القدر إلا الدعاء ..

تقديري لهذا الطرح ..



تحية ... وجه حقيقي

توقيع

.
.
نسمات الهدوء


وكيف لا أنـتـشي ... وَ أنا كُلي له أنتمي ...
لطيفة القدر

ـ المدرسة المثالية / تدعو إلى حداثة النص الشعري لغة ومضمونا ، وفي ذات الوقت تدعو إلى إحياء أجناس أدبية أهملت فماتت مثل ( المقامات / الرسائل الأدبية .... ) .؟

ـ المدرسة المثالية / أين تتقاطع مع ( الأدب الإسلامي ) ؟ وبم تختلف عنه ؟

نعم المدرسة المثالية تدعو الى غربلة الارث الثقافي والاستفادة منه

مع التجديد في لغة الخطاب والنسيج العام للنص وتسعى الى تكثيف

الصور في النص وترقيق الكلمات واختيار الفاظا من الطبيعة

بما ينسجم مع المرحلة الزمنية والتطور في مناشط الحياة

وبقاء لغتنا جامدة من شأنه أن يترك فجوة بين

تراثنا والاجيال وتنعدم لديهم روح الأصالة وحداثة النص وخلق كلمات

جديدة بدلا من كلمات ماتت وبالتالي تصبح لغتنا التي هي أثرى لغات

الارض مهمشة لاتستطيع أن تستوعب الفكر وثورة المعلومات

والمدرسة المثالية تنبع من روح الاسلام

تنبذ كل مايسئ الى المسلمات العقائدية وقيمنا الاسلامية والاجتماعية

بل هي رسالة لتحسين الاسلوب بما يتوافق مع الفكر الجديد

ومع ذلك فالادب بجميع أجناسه انّما هو رسالة لنقل الاسلام بلغة صافية

بعيدة عن الأهواء التي تنحدر بكل تطوير واثارة الشهوات

و الانحدار بالاخلاق وتختلف مع بعض التشنجات التي تؤثر على

انتشار النص وبالتالي عدم قدرته على توصيل الفكر والخطاب القديم

ومحاولة فرض واقع ليس عليه دليل مع التجنب في اثارة الفتن بين

المذاهب الاسلامية والابتعاد عنها الاّ من خلال متخصص قادر على كتابة

لغة أدبية راقية تحمل الفكر ببساطة وتساهم في نشر المعرفة والتقوقع

في دائرة دون الاستفادة من التطور في اللسان العالمي.


ـ المدرسة المثالية / ماهي معالمها الأساسية التي تميزها عن غيرها ، ومن مؤسسها ، ومن الأدباء الذين يتقيدون تماما بمبادئها ؟

-التعاون الأدبي بين الأعضاء

- وجود مرجعية لأعضائها تقوم بالتنسيق معهم سواء في مجال النشر أو الاعلام

-تشجيع الاقلام الموهوبة والاخذ بايديهم نحو طريق واضح

- الدعوة لغربلة الارث الثقافي وتدوين القصص والشعر في زمن أجدادنا

-الاهتمام بالصور في خطابنا..مع بسط لغة النثر الجديدة والتي تمثلها "اشراقة فكر"

-الاهتمام بالمقالة الادبية والاجتماعية من حيث التركيز على الفكرة بأقل عبارة

-الاهتمام بالمسرح وتنشيطه والتعاون مع المواهب وتقديم نصوص مسرحية من خلال حث الاعضاء
-
-الاهتمام بتعليم وممارسة بعض الامور الفنية للمنتسبين

-القلم نعمة عظيمة من الله يجب ان يشكرها الانسان من خلال نشر فضائل الاسلام باسلوب جميل

-هناك هيكلة تنظيمية ادارية وفنية لتوزيع التخصصات للعمل الفعلي بنظام المدرسة

-حركة ثقافية شاملة وليست خاصة بجنس محدد.


مؤسسها سلطان الصبحي وان كانت ماتزال قيد التأسيس

وهناك الكثير من الأقلام المتناثرة في المنتديات التي أشارك فيها وهي كثيرة

تحاول أن تكتب على نفس النمط ووجدت الكثير من القصائد التي تتطابق معها

ودلالتها روحك التي تجدها تتعلق بالنص فاتباعها يشتركون في فصيلة روح واحدة

وهناك بعض الدعوات لبعض الادباء والكتاب للإنضمام ولكن كان الهدف فلاش فقط





ـ هل سبق أن طبعت كتابا تصورت فيه ( المدرسة المثالية ) ؟

هناك تصورات كتابية قديمة منثورة في النت ولكن الوقت لم يحن لطبع كتاب

وقريبا باذن الله وهي المرحلة ماقبل الاخيرة وهي مرحلة النشر المتخصص والطباعة

حيث سأتفرغ باذن الله لذلك وهناك كتب تخص المدرسة المثالية قيد الاعداد

ـ إن لم تنشر كتابا موثقا يحوي أفكارك ، ألا تخشى على أفكارك من السرقة ؟

مشكلتنا أنّ ماينثر في الساحة الفكرية حق مشاع لمن يستطيع سرقة الافكار وتنفيذها

ليس هناك فعلا نظاما مطبقا يحفظ الحقوق الفكرية ..وكنت أدرك أن هناك بعض الأدباء

الذين تسلقوا سلم الادب بطرق أخرى حتى يرون أنفسهم نحن وسحقا للأخرين

كتبت مقالا تحرير الادباء من سطوة بعض الادباء وخنوع واستكانة كثير من الاقلام

ولهذا لم أحاول الوصول لمنتديات أدبية متخصصة وتنقلت بين المنتديات الصغيره

وكنت أبث أفكاري واختار بعض الاقلام ..وهكذا رحلة متواصلة حتى وصلت بعض المنتديات

الادبية وقد تمرست جدا على التعامل بفن عن طريق المنتديات ووجدت أنّ هناك بعض الاشخاص

لم يكونو أدباء بل هم يمارسون طقوس المعرفة والتنفير لكل من يحاول الوصول اليهم

ولن أخوض في تجارب مريرة وكلمات لفظتها من الذاكرة ومواقف تجاوزت عنها

ولكن الادهى والامر حينما انضممت الى منتدى يغصّ بالادباء والشعراء

وكعادتي أمارس عند حضوري بعض الطقوس الاعلامية واستطعت أن الفت انتباه الجميع

خلال فترة وجيزة وخاصة مع احتدام النقاس مع الهرم والرد عليه واحراجه

وكان يدخل لموضوعاتي ويعلق كلامك لايعجبني ولايعجب الاعضاء

كنت تحدثت بايجاز عن جنس القصيدة فقط وكنت أترك اشارات الهدف منها فقط لفت الانتباه

هنا تمّ ايقافي وتبنى هذا المنتدى القصيدة ونسبها اليه ولكن لم يكن يعرف تفاصيل المدرسة

ولم يكن يعرف ان الافكار هنا مبثوثة منذ سنوات في أغلب المنتديات

ومع ذلك لايهمني أن تسرق هذه الفكرة المهم أن أرى ثمرتها وأرى تلك الاقلام العاشقة تحملها

من الأدباء والنقاد الكبار المعروفين الذين يوافقون نظريتك ؟

نعتذر عن التاخير فخيمتي تكاثر فيها الزوار خلال اليومين الماضيين ولكن احاول

أن أقطع شوطا في اسئلتكم..

طبعا لم أعلن حتى الان نظريتي ولم أطلب من الادباء الكبار النظر فيها حتى الان

مايهمني الان وسابقا أن أستقطب بعض الادباء الشباب الذين ارى فيهم موهبة كتابه

والحمدلله استطعت أن أجمع حولي اقلام متعددة من خلال تواجدي في كثير من المنتديات

فضلا عن الانتشار الذي ستجده هذه المدرسة ومع ذلك هناك الكثير من الادباء المؤيدين

ومنهم المتابعين ومنهم المعجبين وهم لاحصر لهم من جميع الاقطار وتجد ردودهم وتعقيباتهم

في زاويتي أجمل الردود او قصائد وردود بنكهة السحر ولكن دعني أسرد لك موقف وقفت عنده كثيرا

وهو بعد سنة من كتاباتي في النت وفي منتدى واحد صغير كنت اكتب واحاول تشجيع بعض الاقلام

ولكن أجد أن اغلب الاعضاء يذهبون الى قسم سوالف على كيفك ومامنها فائدة غير تسلية

وقلت لهم خلاص جيتكم بسولف معكم وببيع بالمزاد العلني مكتبتي التي تتجاوز خمسون الف عنوان

عاد وش لقينا من القراءه غير وجع الراس تركت النت وعند عودتي وجدت اسما وصورة ذلك الرجل

ابو نظاره والذي يشبه محمود المليجي دكتور مصري محاضر في جامعة في باكستان يقول

" ياخساره كنا نتابعك توقعنا أن تكون شئيا ما" كانت مشاركته الاولى والاخيرة

بعد فترة حينما أخذت انتقل الى المنتديات وكنت بلغت مرحلة من اليأس والتعب

عقب احد الكتاب في منتدى المدينه الادبي على قصيدتي بانّها غير قصيدة

وقمت بكتابة تعقيب لاينبغي أن يكتب وهو ردة فعل قوية ولكن وجدت رسالة

من شاعرتنا القديرة تقول "كنّا نراهن عليك نحن أديبات المدينه" اشعر بحروفها

الصادقة ونبرة صوتها الخائفة وكتبت بدلا مني "قلت ليس هذه قصيدة السبب حتى نستفيد"

عندها رحلت الى الاذقية وكنت متعبا جدا ونزلت ضيفا على صديقي الدكتور ابراهيم مياسي
وزوجته الروسية وجلست في منزل مطل على غابة مبهرة كنت اجلس لوحدي اتذكر كلامها
واراجع نفسي وكان الدكتور ابراهيم من اوائل من شجعني وعرض علينا ترجمة بعض
افكاري ونشرها باللغة الروسية في بعض صحفها المتخصصة..
ولكن في قصتي "انا وهي والقمر"شرفني رئيس منتدى القصة في العالم العربي بتعقيب جميل

ومع ذلك أعرف أن الطريق مازال طويلا ويحتاج الى عمل مستمر وصبر والتوفيق باذن الله

نعمل بصدق والنتائج بتوفيق من الله وكل شئ ياتي في وقته..

توقيع :

قراءة ونقد الاستاذ محمد الصاوي السيد حسين المستشار النقدي حول نص "عيون الشمس"

يمكن القول إننا فى هذى الخاطرة أمام فكرة " الحنين " وما يفعله فى كيان العاشق من صبابة ووجد، وهى فكرة غزلية قديمة تحمل عمقها الإنسانى الذى يستشعر الحنين إلى إلفه وإلى حضورها به وإلى نصفه الذى يكتمل به فيتحقق الكل ،

والفكرة الغزلية التى نحن أمامها يمكن القول إننا نتلقاها عبر معالجة فنية تدور فى فلك الخبرة العامة للتجربة الغزلية العربية أى أن المعالجة هنا تخاطب المتلقى بما يعرفه فحين تكون الحبيبة هى الشمس والعطر والقمر فإن المتلقى تتكون لديه قراءة مسبقة لما يراه الكاتب ويستشعره تجاه تلك الحبيبة ،

- إذن لابد من الإشارة إلى أننا فى هذى التجربة أمام عدم قدرة هذى المعالجة على تحقيق القطيعة الفنية اللازمة للنص الأدبى مع الخبرة التى تدور فى فلكها ، نحن هنا أمام المعالجة التى نعرف ما ستقوله لنا منذ البداية عن الحبيبة والحنين

- لسنا أمام المغامرة والدهشة التى يحتاجهما كل نص أدبى ،فنحن أمام مشاعر الأسى على الحبيبة والحنين إليها هذا هو ما يتوقعه المتلقى فقد تلقاه قبلا فى الكثير من النصوص الغزلية العابقة بالحنين وتصوير الحبيبة فيه شمسا وقمرا وعطرا وهذا هو أيضا ما يجده فى النص حيث نتلقى مثل هذا السياق

الشمس التي كانت تملأ مشاعري دفئاً وحنانا

أو كما نجد فى هذا السياق الجميل

أذوب بعمق العطر الذي يتوارى إحمراراً على شفق حروفك


أو كما نجد فى مثل هذا السياق

فأجدك هناك حيث الأماني متمددة على شواطئ القمر

تلتحفين النجوم..وتسكبين الوجع

فنحن هنا أمام ما نعرفه ، أمام المعالجة التى لا تغامر ولا ترغب أن تضع بصمتها الفنية الفارقة على سياق فكرة الحنين ومعالجتها فى النص ، بل إن النص أيضا يحاول تكرار إنشائية عامة حول التجربة الغزلية ربما استهلكتها المعالجات الغنائية الكلاسيكية منها خاصة مثل هذا السياق

أتذكرين وعودنا..أتذكرين عهودنا و دموعنا..

أتذكرين أجمل صباح


- الملاحظة الثانية فى هذا النص أنه فى رأيى يعانى ارتباكا فنيا من حيث البنية حيث نتلقى الخاطرة النثرية عبر السطر الشعرى

- بما يعنى أننا أمام تشويش التلقى منذ البداية بين النص الشعرى الذى لا ينتمى له النص والذى يقوم على تقنية كتابة هى السطر الشعرى لها أدواتها الفنية الخاصة وبين الخاطرة النثرية التى تحاول أن تستعير السطر الشعرى كحلية لا تناسب طبيعة النص ولا مالعجته التى قام عليها



- فنحن أمام نص نثرى كان يجب أن يكون عبر السطرى النثرى الكامل ، لأن السطر الشعرى ليس إلا تقنية كتابة لها أدواتها وليس مجرد حلية يختارها الكاتب ليحلى بها النص ،

- والخاطرة كمالعجة فنية من حيث البنية ليست بحاجة إلى أن تستعير السطر الشعرى ، فإن لها أدواتها الفنية الخاصة التى تستطيع ان تعبر عن طاقاتها الجمالية والدلالية وتبث رسالتها الإنسانية بسلاسة ويسر ودون افتعال بنية أو حلية ليست لها علاقة حقيقية بطبيعة الخاطرة



- الملاحظة الثالثة التى أقف أمامها فى هذى الخاطرة تتمثل فى هذا السياق

عندما بكيت شوقاَ اليك والى روعة مذاق قهوتك الفرنسيّة

حيث نحن هنا أمام سياق آخر لا ينتمى لما ساد الخاطرة من فكرة عامة نعرفها عن الحنين ومكابدته ووصف الحبيبة المكرور بالشمس والقمر وملتحفة النجوم ، نحن هنا امام الفن الحقيقى أمام خصوصية التجربة ، أمام حبيبة لا تشبه حبيبة اخرى قرانا عنها

- نحن هنا أمام التفاصيل أمام امرأة من لحم ودم ولها فى قهوتها الفرنسية صنعة وذوق ، نحن هنا امام مشهدية الحياة وأمام التفاصيل الفارقة بين الشخوص ، وأمام خصوصية العلاقة وهذا كله ما كانت تحتاجه هذى الخاطرة ، كانت بحاجة إلى ان تكون اكثر تعمقا واهتماما بالتفاصيل ، واكثر اشتغالا على بصمة الروح التى لها مذاق طيب لا يشبه أى مذاق آخر تماما كقهوة الحبيبة الفرنسية النكهة