ابنة الجيران العزيزة منال عيد.
تقبّلي منّي تحيّة جميلة.
هزّني نصّك البديع هذا،و إن كنتِ قد رجّحت كفّة التّكثيف و الحذف حتّى بخلت عليه و علينا بالمزيد من التّفاصيل و قصّرت نوعا ما في نشر فلسفته و رموزه على رقعة أوسع.قيّدت النصّ و هاجمت القيود أختي الغالية؛و إنّي إنّما أقول هذا لعلمي بأنّك تمتلكين احساسا رائعا بمحيطك ،و بساطة زادها تواضعك و إصغاؤك لآراء الإخوة الزّملاء بهاء و روعة.
لا أخفيك إنّي أصغر أمام ما تفضّل به الزّملاء فأجادوا من خوض و تحليل و توضيح لمتن النصّ و ما احتواه من مضامين ضيم و خيبة.
ما أردت قوله بإيجاز بمنأى عن الغرض و خدمة له في آن ،هو التّالي:
- أزمنة النصّ ماض يحكمه قيد يرجو عتقا آمنا يناظره صدّ و اهمال موغل في التّعذيب ،و حاضر تحكمه مناعة و تمكّن و رغبة في الابتعاد تقابلها دعوة متأخّرة،حائرة و كاذبة.
في هذا النصّ بالذّات لأنّ لكلّ مقام مقال،لاح لي أصوب تجميع الأحداث الماضية و الحاضرة كلّ في خانته دون تناوب.
الشّاهد من النصّ تواتر الأزمنة كما ورد:
* الأفعال الماضية التي اكتسحت السّرد :من أوّل النصّ إلى قول الكاتبة:استجمعت أشلائي المبعثرة..
* و الآن أجدك تقف....
* عودة إلى الماضي في قولها:كنتُ في أشدّ الحاجة إلى....
* الحاضر من جديد في قولها : و الآن كلّ ما أرجوه...

ثمّ إنّي أجد انتقال الكاتبة من الحكي على الضّمير الغائب إلى ضمير المخاطب،يوجّه النصّ صوب الخاطرة،و يتنكّر للسّياق الأصلي.

و لكي لا يبقى كلامي مجرّد تنظير لست مؤهّلا لارتكابه أكثر ،فلتسمحْ لي أختي الكريمة أن أوضّحه على أرض الواقع "كما يقولون":

[align=center]
أخى محمد فطومى,,,,,,,,,
اولا اسعدنى جدا اهتمامك بنصى
وتانيا والله انا كنت اريد ان اضعه فى الخاطرة لانى اراه خاطرة اكتر من قصة
ولكن رأى من صديقة جعلنى اضعه فى القصة
شكرا لكل اضافة
وكل ملاحظة
وكل تعقيب جميل ولطيف وكان له الاثر الكبير فى نفسى
بوركت اخى
ورمضانك مبارك يارب
[/align]