هل تصح النسبة إلى الجمع؟؟

**عبدالرحمن السليمان** · 05-01-2008, 13:01

[align=justify]أجل يا أبا السيد: وأيم الحق، كلنا طلاب علم!

ولهذا الطالب اجتهاد حاول فيه أن يشرح الفرق بين المرأة والرجلة والأنثى والأنسانة، استنتج فيه ــ بعد الحفر ــ أن نساء جمع إنسانة وليس جمع نسوي كما توهم بعض الأوائل رضي الله عنهم، تجده في المشاركة رقم 28 على الرابط التالي:

حواش لغوية وما أشبه ذلك - ملتقى الأدباء والمبدعين العرب - Arabs of Letters Forum

http://www.almolltaqa.com/vb/showthread.php?t=572

حاشية في أصل كلمة "لـغــة" يشير الاستقراء في الجذور السامية إلى أن الجذور كانت في الأصل ثنائية، يضاف إليها حرف ثالث لتحديد المعنى. مثلاً: الجذر الثنائي /ج م/ يفيد ـ في أكثر الساميات ـ معنى "الجمع"، ثم أضيفت إليه حروف أخرى لتحديد المعنى فكانت الجذور الثلاثية /جمع/ و/جمم/ و/جمل/ الخ التي تفيد معاني فرعية

وتحية عبدرحمانية![/align]

**د . فاروق مواسي** · 05-01-2008, 15:37

شكرًا طالبتنا الرائعة ،
فقد تعلمت أن لابن سيدَه رأيًا جديرًا بنا أن نقلبه ونرى الرأي فيه .
شكرًا على دماثتك لا أقل !

أما أخي د . عبد الرحمن فله اجتهادات طريفة وذكية ومثيرة للنظر ، وأنا أنتظر صدورها في كتاب .

لكما وللمتابعين كل الاحترام والإكرام !

[frame="3 80"]وتحيــــة فاروقيـــــــة[/frame]

**طالبة** · 05-01-2008, 21:16

العفو دكتور فاروق
لقد أكرمتمونا فوق مانستحق ،أكرمكم الله
أخجلنا تواضعكم
حفظك الله.

**الدكتور مروان** · 09-01-2008, 13:00

[QUOTE=د . فاروق مواسي;49442]كلنا طلاب علم يا أخي أبا ياسين ، وما أجمل الوصف !

عزيزتي الطالبة : بعد تحيتي

أرجو قبول ملاحظاتي بروح طيبة :

أولاً أن اعتمدي الفاصلة العربية ( ، ) ؛

وثانيًا أن تنتبهي لكتابة الاسم : ابن سيدَه ، فهو ليس بالهاء المنقوطة ؛

و حبذا أن تذكري مصدر سيبويه ، في أي جزء ، وفي أي باب ، أية صفحة ، ذلك لأنك تقولين شيئًا لا قبل لي به ، وهو أن نساء جمع جمع .

وأخيرًا ، فإن استخدامك للفظ ( أعتقد ) خطأ ، فأنت تقصدين ( أظن ، أحسب ، إخال .....) وذلك في قولك : "أعتقد أننا نقول أدب نسويّ ومؤتمر نسويّ......

************************************************** ******

[align=center]جاء في الكتاب لسيبويه :

(وتقول في الإضافة إلى نفر نفريٌّ، ورهط رهطيٌّ، لأن نفر بمنزلة حجر لم يكسر له واحد وإن كان فيه معنى الجميع. ولو قلت: رجليٌّ في الإضافة إلى نفر لقلت في الإضافة إلى الجمع: واحديٌّ، وليس يقال هذا.
وتقول في الإضافة إلى أناس: إنسانيٌّ وأناسيٌّ، لأنه لم يكسّر له إنسان وهو أجود القولين. وقال أبو زيد: النسسبة إلى محاسن محاسنى؛ لأنه لا واحد له. فصار بمنزلة نفر.

وتقول في الإضافة إلى نساء: نسويٌّ، أنه جماع نسوة وليس نسوة بجمع كسّر له واحد.

وإن أضفت إلى عباديد قلت: عباديديٌّ؛ لأنه ليس له واحد؛ وواحده يكون على فعلولٍ أو فعليلٍ أو فعلال؛ فإذا لم يكن واحد لم تجاوزه حتَّى تعلم؛ فهذا أقوى من أن أحدث شيئاً لم تكلَّم به العرب ...) .

وآسف لاستخدامي النسخة الالكترونية ؛ لأنني بعيد عن مكتبتي الخاصة
وأخيرا توصلت إلى كتاب سيبويه ، والنص في الجزء الثالث / صفحة 379

وشكرا لكم[/align]

**الدكتور مروان** · 09-01-2008, 13:19

[align=center]وجاء في الكتاب الموسوعي ؛ المخصص ؛ لابن سيده اللغوي الأندلسي :

(كتاب النساء :
عليٌّ، النِسْوة والنُّسْوة والنِّسْوان جمْع المرأة على غير قِيَاس والنِّسُونَ والنِّساءُ جمعِ نسْوة ولذلك قال سيبويه في الإضافة إلى النِّساء نِسْوِيٌّ تردُّه إلى واحِده أما الأَسْنان فقد تقدَّم ذكرها ونأخذ الآنَ فيما يُسْتَحْسَن من خَلْقِهن وأَخْلاقِهنَّ وما يُسْتَقْبَح منها ...) .

وفيه أيضا :

( وتقول في الإِضافة إلى نساءٍ نِسْوِيٌّ لأن نساءً جمع مكسَّر لنِسوة، ونسوة جمع غير مكسَّر لامرأة وإنما هي اسم للجمع، وكذلك لو أضفت إلى أنفارٍ لقلت نَفَرِيٌّ لأن أنفاراً جمع لنفر مكسَّر كما قلت في الأنباط نَبَطِيٌّ، وإن أضفت إلى عباديدَ قلت عَباديديٌّ لأنه ليس له واحد يلفظ به وواحده في القياس يكون على فُعلولٍ أو فِعليلٍ أو فِعْلال أو نحو ذلك ..) .

وفيه أيضا :

( والنِّسَاء جمعٌ لا واحِدَ له من لفظه قال سيبويه: إذا نسبْت إلى نِساء قلت نِسْويُّ لأنّ نِساءً جمع نِسْوة ويقال نُسْوة أيضاً والنِّجَاء السَّحاب الذي قد هَرَاق ماءَه ثم مضَى منقلبةٌ عن واو لقولهم في معناه نَجْو وأنشد:

[poem= font="Simplified Arabic,6,black,bold,normal" bkcolor="transparent" bkimage="backgrounds/23.gif" border="none,4,gray" type=0 line=0 align=center use=ex num="0,black"]
رعَتْه سُليْمَى إنَّ سَلْمَى حقِيقةٌ = بكلِّ نِجَاء صادِقِ الوَبْل مُرْزِم [/poem]

هكذا وجدتُ في كتُب الفارسي النِّجاء واحده نَجْو فأما أبو عبيد فقال النَّجْو والنِّجَاء السَّحاب الذي قد أراقَ ماءَه فلا أدري التكسِيرَ أرادَ أم هما عندِه لغتان بمعنى والأسبقُ إليَّ التكسيرُ لتصريح الفارسيّ وغيره من جمهور اللُّغَويين .. ) .[/align]

هل تصح النسبة إلى الجمع؟؟

تعليق

تعليق

تعليق

تعليق

تعليق

ما الذي يحدث