الحجاب بين المسيحية والأسلام واليهودية

تقليص
X
تقليص
 
  • الصفحة لـ 11
  • تصفية - فلترة
  • الوقت
  • عرض
إلغاء تحديد الكل
مشاركات جديدة
السابق 1 2 3 4 5 6 7 8 9 10 11 template التالي
  • أسماء المنسي
    أديب وكاتب
    • 27-01-2010
    • 1545
    #136
    المشاركة الأصلية بواسطة عمرو عبدالرؤوف مشاهدة المشاركة
    ا / اسماء المنسى
    شكرا لطرح

    لماذا لم يحدد الله الزينة فى الايات - " إلا ما ظهر منها " - لماذا تركت متعددة الدلالات ؟
    هل يريد الله لنا الاختلاف وان نظل مختلفين .... اليست جملة اخرى صريحة ومحددة كانت تغنينا عن كل هذا
    بتحديد ما هو " ما ظهر منها " هل هى الزينة الذهب ام الثوب ام الشعر ام ماذا

    ام ان الاصل هو الاختلاف لانه بالفعل " إلا ما ظهر منها " تختلف باختلاف المكان والزمان والثقافة والعادات والتقاليد من بلد لاخر ومن زمان لاخر

    واذا كان الجيب حسب اسباب النزول هو النحر فما حال بقية جيوب المراة من فخذين و ... و ...
    واذا كان الجمع " جيوبهن " يوضح انها كافة جيوب المراة فالجمع ايضا فى خُمُرهِن توضح انه كل ما تغطى المراة به نفسها وليس المقصود ما يغطى راسها فقط لانه لم يقل عز وجل " خمارهن " ولم يقل " جيبهن "
    اذا ليس فى الاية ما يقر بخمار الراس بل اقرار بالخُمُرالمتعددة التى تغطى المراة بها نفسها
    وليس المقصود بخمار واحد فقط يغطى الراس ان تضرب به على كل كل جيوبها هذا صعب التخيل الا اذا تحول فى تلك الحالة الى " جلباب " من الراس الى القدم كما فـُرض فى حالة فساق المدينة وكنت لا ترى منهن سوى العين اليسرى فقط كما ذكرت الروايات
    والله عز وجل لم يقل جلبابهن ولكن قال " خُمُرهن "

    مجرد اسئلة من شخص يريد ان يفهم

    تحياتى للجميع
    أستاذ عمرو عبد الرؤوف

    أسئلة رائعة اسمح لي أن انتظر معك الرد عليها

    شكراً أستاذ عمرو على مداخلتك وأسئلتك
    تحياتي
    [align=right]
    علمتني الإرادة أن أجعل حرفي يخاطب أنجما
    ويخطُ كلمات ترددها السماء تعجبا
    تأبى معاني الشعر إلا أن ترا
    حروف صاغتها الإرادة تبسما
    [/align]

    تعليق

    • مخلص الخطيب
      أديب وكاتب
      • 12-04-2010
      • 325
      #137
      من قبل الزواج ممن طلبت يده، من كان وفيا لزوجته خديجة النصرانية، من دثرته زوجته وهو نبي.
      من أتاح لنسائه حق التعبير والتفكير والاستنتاج والاجتهاد في حياته (وعائشة المثل).
      من شجع النساء على التعلم.
      من شجعهن على العمل خاصة إبان الغزوات.

      من فعل كل هذا لصالح النساء وآكثر، كيف يمنع النساء المحتشمات، اللواتي يخفين جيوبهن، من الوضوء بجانبه، وبالتالي بجانب الرجل بشكل عام ؟

      لدينا نبي قدوة بسيرته، ونصوص واضحة سهلة التفسير والتحليل، وعقل يفكر ويتمكن من الاعتماد على الاجتهاد كأحد مصادر تشريعنا، فكيف تـُـفهم حالة تخلفنا وجهلنا ؟

      آشكرك على قبول رؤاي التي لا تتفق مع المعهود.
      لك ولكل آل المنسي مودتي ومحبتي.
      استعادة فـلـسطـين كامـلة

      تعليق

      • مصطفى ربيع
        أديب وكاتب
        • 03-01-2009
        • 66
        #138
        [align=center]الأخوة الأفاضل
        السلام عليكم ورحمة الله وبركاته
        لقد أخذ هذ الموضوع مشاركات جمة من اثبات والغاء- أدت الى البعد عن مضمون المشاركات - مما أدى الى عدم ايصال المعلومة للغير - مع ان جميعنا يمكن أن نتفق على أصل الموضوع وهو:
        - أليس الله قد أمر بالحجاب فى كتابه العزيز وعلى لسان نبيه صلى الله عليه وسلم ؟
        - أليس الحجاب فرض بأمر من الله عز وجل كما باقى الفرائض ؟
        -بم تفسر الآيات عند العلماء - أليس تفسر بالكتاب والسنة واللغة العربية وأقوال السلف الصالح الذين أوصلوا الينا العلم بالتواتر ؟
        - كلنا يؤمن ان الحجاب امر من عند الله عز وجل ومن عند رسوله صلى الله عليه وسلم
        واجمعت الأمة قاطبة عل حجاب المراة المسلمة - واختلفوا فى كشف الوجه والكفين
        - فقد اجتمعوا بالنصوص على الحجاب - واختلفوا بفهمهم النصوص على كشف الوجه والكفين
        - فلا حاجة لنا لأن نبين للغير أننا ننكر الحجاب بالجملة - خاصة فى المشاركات
        - كما لا يجوز لأى مسلم أن يخضع الحجاب الى أنه ظاهرة اجتماعية او توارث عادات - بل هو امر من الله
        - فهل وصل بنا الحال الى أن نخضع أوامر الله وشرع الله للصلاح من عدمه
        - والله لقد سبقكم فى هذا الذين نحوا شرع الله جانبا وقالوا عنه أنه رجعى وأنه لا يصلح لأن يقيم دولة ولا يصلح لتحقيق معايش الناس
        - نعم ان الاسلام عرى وتنفصم عراه عروة عروة بيد أهله
        فاحذروا غضب الله وعذابه
        والسلام عليكم ورحمة الله وبركلته[/align]

        تعليق

        • عبد العزيز عيد
          أديب وكاتب
          • 07-05-2010
          • 1005
          #139
          المشاركة الأصلية بواسطة ماجى نور الدين مشاهدة المشاركة
          السلام عليكم ورحمة الله وبركاته
          أخي الفاضل والأستاذ الكريم عبد العزيز
          أنا من قامت بحجب المشاركات أخ
          ولم أحذف أية مشاركة ولكن بعد أن تعالت الأصوات
          رافضة لهذا الحوار الذي يتنافى من عمق تمسكنا بديننا
          الحنيف واستقرار قناعتنا بما جاء فيه ، كان لابد من
          التدخل رغم أننا لدينا مساحة حرية كبيرة نمنحها للجميع
          لإبداء الرأي والنقاش والتحاور .. ، ولكن والجميع يعلم
          مرور الكثير من الزوار من مختلف الأعمار ومنهم الشباب
          بالطبع ومثل هذا النقاش قد يسبب بلبلة الفكر والتشكيك
          خاصة عند من ليس لديه الإيمان والعمق الفكري
          الكاف للمقارنة والفهم والتعامل بشكل صحيح
          مع كل ماجاء من آراء أثناء التحاور ..،
          لذا وأعتقد أنك توافقني الرأي كان لابد من الحجب...
          وبالطبع أخي الفاضل فإن ترك الاقتباسات والردود
          على مشاركات تم حجبها رغم عمقها الديني ورقي
          تناولها لن يكون مجديا ، وكان الأستاذ الفاضل إيليا
          قد طلب حذف جميع مشاركاته المتبقية وعليه كان لابد
          أن تحجب كل المشاركات التي كانت تمثل ردودا عليها
          حتى يستقيم الحوار ويتم إعادة ترتيب الموضوع لاستكمال
          النقاش حوله على أسس صحيحة وبما يفيد الدين ويعمق
          له ..، فأعتذر إن كنت سببت لك بعض الضيق
          ولكن دائما أركن لسعة صدرك وتفهمك الطيب ..
          شكر الله لك جهدك الطيب وأعتذر لك ولكل من حجبت
          له مشاركة وقد كانت النية خالصة لله عز وجل ..
          تقبل تقديري واحترامي

          ماجي
          لاعليكما الأختين الفاضلتين أسماء ، ماجي
          ولكن أرجو لو تيسر الأمر وضع مشاركتي التي أوردت بها آيات من سورة النور ، فما أرى من وجودها ما يسيء أو يضر ، فأذا لم يتيسر فقدر الله وما شاء فعل
          الأحرار يبكون حريتهم ، والعبيد يبكون جلاديهم

          تعليق

          • ماجى نور الدين
            مستشار أدبي
            • 05-11-2008
            • 6691
            #140


            السلام عليكم ورحمة الله وبركاته

            مرحبا مجددا بالأستاذ الفاضل عبد العزيز

            تم إظهار المشاركة المطلوبة في مكانها

            بتسلسل كتابتها ...

            http://www.almolltaqa.com/vb/showpost.php?p=537940&postcount=23

            شكرا لك

            وأرق التحايا












            ماجي

            تعليق

            • د. رشيد كهوس
              أديب وكاتب
              • 09-09-2009
              • 376
              #141
              أختي الفاضلة أسماء
              السلام عليكم ورحمة الله وبركاته
              [align=justify]
              إجابة على ما جاء في استفساراتك السابقة في المداخلتين 65 و68:
              إن كان من المفسرين من يقول بأن سبب النزول هو التفريق بين الإماء والحرائر، وأن الحجاب فرض على الحرائر دون الإماء فهذا لا يضر لأن عصر العبيد والإماء قد ولى والإسلام حرر جميع العبيد والإماء من العبودية لغير الله تعالى.
              أضف إليه أنه سبق أن قلت أن التعامل مع النصوص القرآنية يكون وفق قاعدة "العبرة بعموم اللفظ لا بخصوص السبب"، فسبب نزول الآية يساعدنا على فهم القرآن فقط ولا يحصر الآية فيمن نزلت فيهم، بل هي عامة وتلزم الجميع بحكمها.
              وعليه، فأول ما نزل آية الحجاب في سورة الأحزاب قوله تعالى
              (يَا أَيُّهَا النَّبِيُّ قُلْ لِأَزْوَاجِكَ وَبَنَاتِكَ وَنِسَاءِ الْمُؤْمِنِينَ يُدْنِينَ عَلَيْهِنَّ مِنْ جَلابِيبِهِنَّ ذَلِكَ أَدْنَى أَنْ يُعْرَفْنَ فَلا يُؤْذَيْنَ وَكَانَ اللَّهُ غَفُورًا رَحِيْمَاً). وبعدها نزل قوله سبحانه وتعالى:
              (وَقُلْ لِلْمُؤْمِنَاتِ يَغْضُضْنَ مِنْ أَبْصَارِهِنَّ وَيَحْفَظْنَ فُرُوجَهُنَّ وَلا يُبْدِينَ زِينَتَهُنَّ إِلا مَا ظَهَرَ مِنْهَا وَلْيَضْرِبْنَ بِخُمُرِهِنَّ عَلَى جُيُوبِهِنَّ وَلا يُبْدِينَ زِينَتَهُنَّ إِلا لِبُعُولَتِهِنَّ أَوْ آبَائِهِنَّ أَوْ آبَاءِ بُعُولَتِهِنَّ أَوْ أَبْنَائِهِنَّ أَوْ أَبْنَاءِ بُعُولَتِهِنَّ أَوْ إِخْوَانِهِنَّ أَوْ بَنِي إِخْوَانِهِنَّ أَوْ بَنِي أَخَوَاتِهِنَّ أَوْ نِسَائِهِنَّ أَوْ مَا مَلَكَتْ أَيْمَانُهُنَّ أَوِ التَّابِعِينَ غَيْرِ أُولِي الْأِرْبَةِ مِنَ الرِّجَالِ أَوِ الطِّفْلِ الَّذِينَ لَمْ يَظْهَرُوا عَلَى عَوْرَاتِ النِّسَاءِ وَلا يَضْرِبْنَ بِأَرْجُلِهِنَّ لِيُعْلَمَ مَا يُخْفِينَ مِنْ زِينَتِهِنَّ وَتُوبُوا إِلَى اللَّهِ جَمِيعاً أَيُّهَا الْمُؤْمِنُونَ لَعَلَّكُمْ تُفْلِحُونَ) (النور:31).
              فتشريع الحجاب إذن بدأ بسورة الأحزاب وانتهى بسورة النور.
              ونقرأ تفسير الآية في عمل الصحابة رضي الله عنهم: أخرج الإمام البخاري رحمه الله في صحيحه عن أمنا عائشة رضي الله عنها قالت: «يرحم الله نساء المهاجرات الأول. لما أنزل الله (وليضربن بخمرهن على جيوبهن) شققن مروطهن فاختمرن بها». وعنها كذلك أنها قالت: «لما نزلت هذه الآية (وليضربن بخمرهن على جيوبهن) أخذن أزرهن فشققنها من قبل الحواشي فاختمرن بها». وعنها رضي الله عنها في رواية ابن أبي حاتم أنها قالت: «لما نزلت هذه الآية (يدنين عليهن من جلابيبهن) خرج نساء الأنصار كأن على رؤوسهن الغِربان من السَّكِينَة وعليهن أكسية سود يلبَسْنها».
              وإن كان قوله تعالى (وليضربن بخمورهن على جيوبهن) يعني تغطية جيب المرأة وهو فتحة صدرها. حيث كانت النساء يغطين رؤوسهن منذ نزول آية الحجاب في سورة الأحزاب في السنة الخامسة من الهجرة، لكن كانت المرأة تترك فتحة في ثوبها أسفل صدرها من عند الرقبة ، حتى تستطيع إرضاع ولدها. فتظهر فتحة صدرها من ذلك الشق. ولذلك أمرها الله أن تغطي جيبها لتسد ذلك الشق.
              وقوله تعالى (ولا يبدين زينتهن إلا ما ظهر منها): قال عبد الله عباس رضي الله عنهما: "الكف والخاتم والوجه". وقال عبد الله عمر رضي الله عنهما: "الوجه والكفان". وعن أنس: "الكف والخاتم". وكذلك روي عن أم المؤمنين عائشة رضي الله عنها، وغيرها . وهذا التفسير حجة يجب الأخذ به، لكونه دليلا على وجوب الحجاب.
              [/align]
              sigpic

              تعليق

              • أسماء المنسي
                أديب وكاتب
                • 27-01-2010
                • 1545
                #142
                المشاركة الأصلية بواسطة د. رشيد كهوس مشاهدة المشاركة
                أختي الفاضلة أسماء


                السلام عليكم ورحمة الله وبركاته
                [align=justify]
                إجابة على ما جاء في استفساراتك السابقة في المداخلتين 65 و68:
                إن كان من المفسرين من يقول بأن سبب النزول هو التفريق بين الإماء والحرائر، وأن الحجاب فرض على الحرائر دون الإماء فهذا لا يضر لأن عصر العبيد والإماء قد ولى والإسلام حرر جميع العبيد والإماء من العبودية لغير الله تعالى.
                دكتور رشيد
                أولاً اعتذر على التأخير
                ثانياً أستاذي الفاضل نعم معك حق في أن هذا التفريق لا يضر الآن وإن كنت أعتقد أنه هام جداً ويجب فتح متصفح أخر للحديث عنه حيث أن الإسلام لم يفرق بين أحد وجعل الناس سواسية كأسنان المشط ولكن هناك من يقول أنه يوجد تفريق في الحدود والعقاب بين العبيد والحرائر ولكنه ليس حديثنا الآن.

                أضف إليه أنه سبق أن قلت أن التعامل مع النصوص القرآنية يكون وفق قاعدة "العبرة بعموم اللفظ لا بخصوص السبب"، فسبب نزول الآية يساعدنا على فهم القرآن فقط ولا يحصر الآية فيمن نزلت فيهم، بل هي عامة وتلزم الجميع بحكمها.
                وعليه، فأول ما نزل آية الحجاب في سورة الأحزاب قوله تعالى
                (يَا أَيُّهَا النَّبِيُّ قُلْ لِأَزْوَاجِكَ وَبَنَاتِكَ وَنِسَاءِ الْمُؤْمِنِينَ يُدْنِينَ عَلَيْهِنَّ مِنْ جَلابِيبِهِنَّ ذَلِكَ أَدْنَى أَنْ يُعْرَفْنَ فَلا يُؤْذَيْنَ وَكَانَ اللَّهُ غَفُورًا رَحِيْمَاً). وبعدها نزل قوله سبحانه وتعالى:
                (وَقُلْ لِلْمُؤْمِنَاتِ يَغْضُضْنَ مِنْ أَبْصَارِهِنَّ وَيَحْفَظْنَ فُرُوجَهُنَّ وَلا يُبْدِينَ زِينَتَهُنَّ إِلا مَا ظَهَرَ مِنْهَا وَلْيَضْرِبْنَ بِخُمُرِهِنَّ عَلَى جُيُوبِهِنَّ وَلا يُبْدِينَ زِينَتَهُنَّ إِلا لِبُعُولَتِهِنَّ أَوْ آبَائِهِنَّ أَوْ آبَاءِ بُعُولَتِهِنَّ أَوْ أَبْنَائِهِنَّ أَوْ أَبْنَاءِ بُعُولَتِهِنَّ أَوْ إِخْوَانِهِنَّ أَوْ بَنِي إِخْوَانِهِنَّ أَوْ بَنِي أَخَوَاتِهِنَّ أَوْ نِسَائِهِنَّ أَوْ مَا مَلَكَتْ أَيْمَانُهُنَّ أَوِ التَّابِعِينَ غَيْرِ أُولِي الْأِرْبَةِ مِنَ الرِّجَالِ أَوِ الطِّفْلِ الَّذِينَ لَمْ يَظْهَرُوا عَلَى عَوْرَاتِ النِّسَاءِ وَلا يَضْرِبْنَ بِأَرْجُلِهِنَّ لِيُعْلَمَ مَا يُخْفِينَ مِنْ زِينَتِهِنَّ وَتُوبُوا إِلَى اللَّهِ جَمِيعاً أَيُّهَا الْمُؤْمِنُونَ لَعَلَّكُمْ تُفْلِحُونَ) (النور:31).
                فتشريع الحجاب إذن بدأ بسورة الأحزاب وانتهى بسورة النور.
                ونقرأ تفسير الآية في عمل الصحابة رضي الله عنهم: أخرج الإمام البخاري رحمه الله في صحيحه عن أمنا عائشة رضي الله عنها قالت: «يرحم الله نساء المهاجرات الأول. لما أنزل الله (وليضربن بخمرهن على جيوبهن) شققن مروطهن فاختمرن بها». وعنها كذلك أنها قالت: «لما نزلت هذه الآية (وليضربن بخمرهن على جيوبهن) أخذن أزرهن فشققنها من قبل الحواشي فاختمرن بها». وعنها رضي الله عنها في رواية ابن أبي حاتم أنها قالت: «لما نزلت هذه الآية (يدنين عليهن من جلابيبهن) خرج نساء الأنصار كأن على رؤوسهن الغِربان من السَّكِينَة وعليهن أكسية سود يلبَسْنها».
                وإن كان قوله تعالى (وليضربن بخمورهن على جيوبهن) يعني تغطية جيب المرأة وهو فتحة صدرها. حيث كانت النساء يغطين رؤوسهن منذ نزول آية الحجاب في سورة الأحزاب في السنة الخامسة من الهجرة، لكن كانت المرأة تترك فتحة في ثوبها أسفل صدرها من عند الرقبة ، حتى تستطيع إرضاع ولدها. فتظهر فتحة صدرها من ذلك الشق. ولذلك أمرها الله أن تغطي جيبها لتسد ذلك الشق.
                وقوله تعالى (ولا يبدين زينتهن إلا ما ظهر منها): قال عبد الله عباس رضي الله عنهما: "الكف والخاتم والوجه". وقال عبد الله عمر رضي الله عنهما: "الوجه والكفان". وعن أنس: "الكف والخاتم". وكذلك روي عن أم المؤمنين عائشة رضي الله عنها، وغيرها . وهذا التفسير حجة يجب الأخذ به، لكونه دليلا على وجوب الحجاب.


                دكتور رشيد
                أرجو أن تتحملني قليلاً لأنني أريد أن أفهم

                قوله تعالى : "يُدْنِينَ عَلَيْهِنَّ مِنْ جَلابِيبِهِنَّ ذَلِكَ أَدْنَى أَنْ يُعْرَفْنَ "
                إذا أخذنا الآيه بالعمومية فإن الآيه هنا تجعلنا ندخل في نقاش أخر ألا وهو "النقاب" حيث ذكر في التفاسير منها تفسير ابن كثير ما يلي :
                الجلباب هو : الرداء فوق الخمار.
                و
                عن علي بن أبي طلحة ، عن ابن عباس : أمر الله نساء المؤمنين إذا خرجن من بيوتهن في حاجة أن يغطين وجوههن من فوق رؤوسهن بالجلابيب ، ويبدين عينا واحدة .

                = = =

                أكرر سؤالي مرة أخرى لماذا تم حصر الزينة التي يمكن للمرأة أن تظهرها في " الوجه والكف والخاتم " ؟
                ما الدليل على هذا الحصر ؟ على ماذا أستندوا في حصرهم هذا؟



                دكتور رشيد أشكرك على إجابتك لأسئلتي التي أتمنى أن لا تزعجك



                تحياتي

                التعديل الأخير تم بواسطة أسماء المنسي; الساعة 27-12-2010, 14:53.
                [align=right]
                علمتني الإرادة أن أجعل حرفي يخاطب أنجما
                ويخطُ كلمات ترددها السماء تعجبا
                تأبى معاني الشعر إلا أن ترا
                حروف صاغتها الإرادة تبسما
                [/align]

                تعليق

                • أسماء المنسي
                  أديب وكاتب
                  • 27-01-2010
                  • 1545
                  #143
                  المشاركة الأصلية بواسطة مصطفى ربيع مشاهدة المشاركة
                  [align=center]الأخوة الأفاضل [/align][align=center]
                  السلام عليكم ورحمة الله وبركاته
                  لقد أخذ هذ الموضوع مشاركات جمة من اثبات والغاء- أدت الى البعد عن مضمون المشاركات - مما أدى الى عدم ايصال المعلومة للغير - مع ان جميعنا يمكن أن نتفق على أصل الموضوع وهو:
                  - أليس الله قد أمر بالحجاب فى كتابه العزيز وعلى لسان نبيه صلى الله عليه وسلم ؟
                  - أليس الحجاب فرض بأمر من الله عز وجل كما باقى الفرائض ؟
                  -بم تفسر الآيات عند العلماء - أليس تفسر بالكتاب والسنة واللغة العربية وأقوال السلف الصالح الذين أوصلوا الينا العلم بالتواتر ؟
                  - كلنا يؤمن ان الحجاب امر من عند الله عز وجل ومن عند رسوله صلى الله عليه وسلم
                  واجمعت الأمة قاطبة عل حجاب المراة المسلمة - واختلفوا فى كشف الوجه والكفين
                  - فقد اجتمعوا بالنصوص على الحجاب - واختلفوا بفهمهم النصوص على كشف الوجه والكفين
                  - فلا حاجة لنا لأن نبين للغير أننا ننكر الحجاب بالجملة - خاصة فى المشاركات
                  - كما لا يجوز لأى مسلم أن يخضع الحجاب الى أنه ظاهرة اجتماعية او توارث عادات - بل هو امر من الله
                  - فهل وصل بنا الحال الى أن نخضع أوامر الله وشرع الله للصلاح من عدمه
                  - والله لقد سبقكم فى هذا الذين نحوا شرع الله جانبا وقالوا عنه أنه رجعى وأنه لا يصلح لأن يقيم دولة ولا يصلح لتحقيق معايش الناس
                  - نعم ان الاسلام عرى وتنفصم عراه عروة عروة بيد أهله
                  فاحذروا غضب الله وعذابه
                  والسلام عليكم ورحمة الله وبركلته[/align]
                  وعليكم السلام ورحمة الله وبركاته

                  أستاذنا القدير مصطفى ربيع
                  أشكرك جزيل الشكر لمداخلاتك في هذا الحوار وجهدك فيه

                  متفقة معك أستاذ مصطفى فيما ذكرت من فرض الله عز وجل الحجاب على النساء
                  ولكن سيدي الفاضل هناك من عارضوا هذا الأمر على أساس تفسير أخر للآيات القرآنية الكريمة وبما إننا نتناقش حول الحجاب من حيث تأكيده ورفضه وجب علينا التطرق لأدلة من يرفض الحجاب.
                  وهنا أتسائل عن رواية سمعتها في هذا الخصوص ولا اعلم صحتها
                  إن في زمن الرسول -صلى الله عليه وسلم- كانت النساء تتوضأ مع الرجال.
                  فـ ما صحة هذا حيث أنه دليل من ضمن أدلة من يرفض الحجاب

                  أشكرك أستاذ مصطفى

                  تحية وتقدير
                  [align=right]
                  علمتني الإرادة أن أجعل حرفي يخاطب أنجما
                  ويخطُ كلمات ترددها السماء تعجبا
                  تأبى معاني الشعر إلا أن ترا
                  حروف صاغتها الإرادة تبسما
                  [/align]

                  تعليق

                  • أسماء المنسي
                    أديب وكاتب
                    • 27-01-2010
                    • 1545
                    #144
                    المشاركة الأصلية بواسطة مخلص الخطيب مشاهدة المشاركة
                    من قبل الزواج ممن طلبت يده، من كان وفيا لزوجته خديجة النصرانية، من دثرته زوجته وهو نبي.
                    من أتاح لنسائه حق التعبير والتفكير والاستنتاج والاجتهاد في حياته (وعائشة المثل).
                    من شجع النساء على التعلم.
                    من شجعهن على العمل خاصة إبان الغزوات.

                    من فعل كل هذا لصالح النساء وآكثر، كيف يمنع النساء المحتشمات، اللواتي يخفين جيوبهن، من الوضوء بجانبه، وبالتالي بجانب الرجل بشكل عام ؟

                    لدينا نبي قدوة بسيرته، ونصوص واضحة سهلة التفسير والتحليل، وعقل يفكر ويتمكن من الاعتماد على الاجتهاد كأحد مصادر تشريعنا، فكيف تـُـفهم حالة تخلفنا وجهلنا ؟

                    آشكرك على قبول رؤاي التي لا تتفق مع المعهود.
                    لك ولكل آل المنسي مودتي ومحبتي.
                    مرحبا أستاذ مخلص أتمنى أن تكون بخير حال
                    اعذرني ولكني اختلف في تحليلك بأنه لا مانع أن تتوضأ الزوجة مع زوجها وبالتالي بجانب أي رجل
                    أنا لا أعرف صحة الرواية ولكن ليس لأنه ممكن أن تتوضأ الزوجة مع زوجها أن يُباح لها أن تتوضأ مع غيره
                    هذا رأيي
                    ومازلت أبحث عن صحة هذه الرواية التي عرضتها لكم

                    تحية وتقدير
                    [align=right]
                    علمتني الإرادة أن أجعل حرفي يخاطب أنجما
                    ويخطُ كلمات ترددها السماء تعجبا
                    تأبى معاني الشعر إلا أن ترا
                    حروف صاغتها الإرادة تبسما
                    [/align]

                    تعليق

                    • حمزه الحجاجى
                      محظور
                      • 15-03-2011
                      • 107
                      #145
                      السلام عليكم ورحمه الله وبركاته

                      كنت اود ان اعرف من الاستاذ مخلص الخطيب

                      قرات لك مداخلة بها عبارة شدة انتباهى وهى خديجة النصرانية هلا دللت لنا على نصرانيتها
                      ودمت بخير

                      تعليق

                      • أسماء المنسي
                        أديب وكاتب
                        • 27-01-2010
                        • 1545
                        #146
                        المشاركة الأصلية بواسطة حمزه الحجاجى مشاهدة المشاركة
                        السلام عليكم ورحمه الله وبركاته


                        كنت اود ان اعرف من الاستاذ مخلص الخطيب

                        قرات لك مداخلة بها عبارة شدة انتباهى وهى خديجة النصرانية هلا دللت لنا على نصرانيتها
                        ودمت بخير


                        وعليكم السلام ورحمة لله وبركاته
                        مرحبا بحضرتك أستاذ حمزة

                        اعتذر لتدخلي في سؤالك لأستاذ مخلص ولكني تدخلت لأنه منقطع عن الملتقى منذ فترة ولكن رأيه إن السيدة خديجة كانت نصرانية أعتقد أنه بناءاً عى الروايا التي تداولت.
                        ومنها في كتاب الدكتور طه حسين "على هامش السيرة" وأيضاً كتاب للشيخ خليل عبد لكريم "فترة التكوين في حياة الصادق الأمين" وإستشهادهم بهذه المقولة التي هي لورقة بن نوفل :
                        "أنه في مجلس زواج محمد من خديجة ... تكلم القس ورقة بن نوفل ، وقال في ختام كلمته ... "اشهدوا عليَّ يا معشر قريش بأني قد زوجت خديجة من محمد "
                        وهناك روايات أخرى أو أدلة أخرى تؤكد على نصرانية السيدة خديجة وهناك روايات تنفي ذلك
                        لذلك يوجد خلاف في هذا.
                        ولكن
                        سواء كانت نصرانية أم لا فـ هذا لا يؤثر في حوارنا عن الحجاب
                        وهنا استغل تواجدك أستاذ حمزة لتحدثنا عن الحجاب في التاريخ فـ هل تُلبي الدعوة؟

                        تحية وتقدير
                        [align=right]
                        علمتني الإرادة أن أجعل حرفي يخاطب أنجما
                        ويخطُ كلمات ترددها السماء تعجبا
                        تأبى معاني الشعر إلا أن ترا
                        حروف صاغتها الإرادة تبسما
                        [/align]

                        تعليق

                        • أسماء المنسي
                          أديب وكاتب
                          • 27-01-2010
                          • 1545
                          #147
                          الحجاب في المسيحية

                          من كتاب الدسقولية الذي يعد مصدر من ضمن مصادر التشريع المسيحية فـ هو كتاب تعاليم الرسل





                          تحياتي
                          [align=right]
                          علمتني الإرادة أن أجعل حرفي يخاطب أنجما
                          ويخطُ كلمات ترددها السماء تعجبا
                          تأبى معاني الشعر إلا أن ترا
                          حروف صاغتها الإرادة تبسما
                          [/align]

                          تعليق

                          • أسماء المنسي
                            أديب وكاتب
                            • 27-01-2010
                            • 1545
                            #148
                            جاء في رسالة الرسول بولس الأولى إلى أهل كورنثوس

                            الإصحاح الحادي عشر
                            11: 5 و اما كل امراة تصلي او تتنبا و راسها غير مغطى فتشين راسها لانها و المحلوقة شيء واحد بعينه
                            11: 6 اذ المراة ان كانت لا تتغطى فليقص شعرها و ان كان قبيحا بالمراة ان تقص او تحلق فلتتغط
                            11: 7 فان الرجل لا ينبغي ان يغطي راسه لكونه صورة الله و مجده و اما المراة فهي مجد الرجل
                            11: 8 لان الرجل ليس من المراة بل المراة من الرجل
                            11: 9 و لان الرجل لم يخلق من اجل المراة بل المراة من اجل الرجل
                            11: 10 لهذا ينبغي للمراة ان يكون لها سلطان على راسها من اجل الملائكة


                            تحياتي
                            [align=right]
                            علمتني الإرادة أن أجعل حرفي يخاطب أنجما
                            ويخطُ كلمات ترددها السماء تعجبا
                            تأبى معاني الشعر إلا أن ترا
                            حروف صاغتها الإرادة تبسما
                            [/align]

                            تعليق

                            • أسماء المنسي
                              أديب وكاتب
                              • 27-01-2010
                              • 1545
                              #149
                              وأيضا من نفس الرسالة
                              الإصحاح الحادي عشر

                              11: 13 احكموا في انفسكم هل يليق بالمراة ان تصلي الى الله و هي غير مغطاة

                              [align=right]
                              علمتني الإرادة أن أجعل حرفي يخاطب أنجما
                              ويخطُ كلمات ترددها السماء تعجبا
                              تأبى معاني الشعر إلا أن ترا
                              حروف صاغتها الإرادة تبسما
                              [/align]

                              تعليق

                              • أسماء المنسي
                                أديب وكاتب
                                • 27-01-2010
                                • 1545
                                #150
                                ولكن كان هناك أيضاً خلاف في النصرانية على حجاب المرأة وتغطية رأسها
                                فـ هناك من قال إن الحجاب فرض على المرأة في حالتين هما الصلاة والتنبؤ بناءاً على هذه الآيات:
                                الاية 4 ( كل رجل يصلي او يتنبا و له على راسه شيء يشين راسه)
                                الاية 5 ( و اما كل امراة تصلي او تتنبا و راسها غير مغطى فتشين راسها لانها و المحلوقة شيء واحد بعينه)
                                الاية 6 (اذ المراة ان كانت لا تتغطى فليقص شعرها و ان كان قبيحا بالمراة ان تقص او تحلق فلتتغط)
                                الاية 7 (فان الرجل لا ينبغي ان يغطي راسه لكونه صورة الله و مجده و اما المراة فهي مجد الرجل)
                                الاية 13 (احكموا في انفسكم هل يليق بالمراة ان تصلي الى الله و هي غير مغطاة)


                                لي عودة
                                تحياتي
                                [align=right]
                                علمتني الإرادة أن أجعل حرفي يخاطب أنجما
                                ويخطُ كلمات ترددها السماء تعجبا
                                تأبى معاني الشعر إلا أن ترا
                                حروف صاغتها الإرادة تبسما
                                [/align]

                                تعليق

                                السابق 1 2 3 4 5 6 7 8 9 10 11 template التالي

                                ما الذي يحدث

                                تقليص

                                الأعضاء المتواجدون الآن 106273. الأعضاء 6 والزوار 106267.

                                أكبر تواجد بالمنتدى كان 409,257, 10-12-2024 الساعة 06:12.

                                يعمل...
                                X