الشاعر ابو صهيب ومعلقته في الذب عن عائشة رضي الله عنها ووحدة المسلمين وجمع

تقليص
X
 
  • تصفية - فلترة
  • الوقت
  • عرض
إلغاء تحديد الكل
مشاركات جديدة
  • خالد امين ولويل ابو صهيب
    أديب وكاتب
    • 19-07-2008
    • 376

    الشاعر ابو صهيب ومعلقته في الذب عن عائشة رضي الله عنها ووحدة المسلمين وجمع

    ((أم المؤمنين ووحدة المسلمين))


    إنـي لأعجب من لئيم يفخرُ = الــعـار فــيه ولـلـكرام مُـعيّرُ

    احـفظ ْ لـسانك لا تقل سوءا بهِ = إنَّ الـلـسـان عـن القلوب يُعَبِّرُ

    قـَذْفُ الـنـسـاء المؤمنات كبيرة ٌ= والقذف في عرض الصحابة أكبرُ

    ماذا تقول بـمـن يـُعَـيِّـرُ أمَّهُ = ذنـب عـظـيـم لا أظـُنُّ سـيُـغـفـرُ

    يا جاهلا هلا ّ علمتَ مـقـامَـها = فـي الـنـار تـعـلم حـيـن فيها تُدْحَرُ

    يا جاهلا تؤذي الرسول بزوجِهِ = والــلــه بــرّأهــا ولـكـن ْ تـكـفـرُ

    يا مـن رمـيـْتَ عفيـفـة صِدِّيقة ً = هل لـو رمـيْتَ الـبحـر هل يتكدَّرُ؟

    يـا أيـها الـكـلبُ الذي هـو نابِحٌ = أتـُـخيـفُ لـَيْـثا ً في نباحـك يــزأرُ

    الله في الـقرآن يـرفـع ذكـرَها = والـكـافـر الـمـلـعـون لا يـَتـَذَكَّـرُ

    وتـَوَعَّـدَ الـرحـمـن لـيس بِهيِّن ٍ = مـا قـيل عـنـهـا بـل عـظـيـمٌ يـَكْبُرُ

    يا جـاهـلا هــذا ألـسـت بـقارئ ٍ= فـارجـع إلـى الــقـرآن عـلـَّكَ تُبْصِرُ

    أم شـئـت تشهيرا بإفكك فانتظرْ = كـُلَّ الـمـصائِبِ فـوقَ رأسكَ تُشْهَرُ

    أو شُهْرَة ً للنفس رُمْتَ فلَنْ ترى = إلا الأذى والـكُــلُّ فــيــك يُـحَـقـّرُ

    أتـَعيبُ عـائـشة بكل وقــاحـَـةٍ = هـذي الـجـراءَةُ فـي الوقاحة تَنْدُرُ

    قـُتـِلَ الشقيُّ فما رأيـتُ نـظـيرََهُ = إبـْليسُ عـندي في الشقاوة أصْغَرُ

    أجـْـرى مُـبـاهَــلَة ًبكل جــراءةٍ = نـسي الـعــواقــب داعـيا يَسْتَهْتِرُ

    الله يــعــلـم مــن يُـباهـِلُ كـاذباً = وخــِلالَ عــــام فالـنـتيجة ُتظهرُ

    هــو قـَـلـَّما ينجو المُباهِلُ كاذبا = سـيـصـيبه مــا لا بــبالٍ يخـطرُ

    يا عائبا من مات أين حياؤُكُمْ = لـو كـنـتَ ذا ديـن لـهـُمْ تـسـتـغفرُ

    تنسى عيوبك والعيوب كثيرة ُ = وتــذم طـاهـرة ومـنـهـا تـسخرُ ؟

    أتعيب ذا خلق وفيك قـبـائـح = تـرْمـي بـصيـرا بالعمى يا أعورُ؟

    جبريل أهدى للرسول تـحـيـة ً = تـُهـْدى إلـيـها والـرسـول الـمُخْبِرُ

    في بيتها وَحْيُ الـسـمـاء نـزولـُهُ = هـذا دلـيـل الـطـهـر لـو تتصوَّرُ

    أتـعيبها أغـلى الــنـســاءِ مــحـبـة ً= عــنـد الـحـبـيب وما لَدَيْكَ مُبَرِّرُ

    يقضي الـحياة بــحـبــهـا وَمَـماتـُهُ = فــي حِـضـنـها وبـبيتها هو يُقْبَرُ

    هــذا دلــيــلٌ قـاطـعٌ لـعـفـافـهـا = فـاقـطـعْ لـسـانـا يـا إلهيَ يَفـْجُرُ

    إيــاك تــذهـب يـا كـذوب ُلـقبرِهِ = أتـزوره فـي بـيـتـهـا وتــُزَوِّرُ ؟

    فـي أمَّـة الإسـلام قال رسـولنا = سبعون من فِرَق ِالضلال وأكـثـرُ

    إني أرى الإسلام مثل حـديـقـة ٍ = والـناس فـيها مُـفـسـدٌ ومُعمّرُ

    فـإذا تـركنا الـمـفـسدين وبغيَهُمْ = الـخـيـر ضـاع وكُـلـُّنا يتضررُ

    لا بد من جمع الخيار ليصلحوا = هـذا هـو الـحل الذي أتـَخَـيَّـرُ

    فـإذا أطـاع الـمفـسـدون خِيارَهُمْ = الـكل يــسـعد والـحديقة تـُزْهِرُ

    إنـي لــيـَحْــزُنـُني تفرق أمـتي = والضعف فيهم والـعدو يُسيْطرُ

    هـيا نـعـاهـد ربـنـا لتصالُح ٍ = والـصـلـح بـين المسلمين مُؤَزَّرُ

    إنـي لـذو عـهـد ولـست بناقض = لـو غــيّـرَ الأشـرار لا أتغـَيّـرُ

    أنا مـسلم لا لـنْ أكـون مـخادعا = وإذا خُــدعْـت ُ فـإنّ قـلـبِيَ أطهَرُ

    أنا مـسلمٌ والمـسلمون أحِبـُّهُمْ = وبـهـم أظـنّ الــخـيـر لا أتـحَيَّرُ

    هل نستفيدُ عداوة وتـبـاغـضـا = والـحب فـيـما بيننا هو أجْـدَرُ

    إني لما قال الكتاب مطيعُهُ = الـصـلح خـيـرٌ والعواقبُ أيْـسَرُ

    فاجْمع صفوف المسلمين مُوحدا = إنَّ انْـقـسـام الـمسـلمـيـن تـَهَـوُّرُ

    وابذُرْ بذور الحب فيما بينهم= في الحصد يُعْرَفُ ما حرثتَ وتـَبْذرُ

    إني أنادي سـنـة أو شـيـعـة = أين الجماعة إنني أتحسَّرُ؟

    هيا إلى الإسلام يجمع شَـمْلـَنا = هيا بإخلاص ولا تتكبروا

    الله والـقـرآن ُ ثـُـمَّ مـحـمـدٌ = والآلُ عِـتـْرَتُـهُ بهـم نتعطَّرُ

    والكعبة الغــرّاء قبلتنا معا ً = شـهـرُ الـصـيامُ لنا فهل نتفكَّرُ

    وكذا المناسكُ والصلاة ُوعيدُنا = الـكُلُّ عـنـوانُ الـتوحُّدِ فافخروا

    هذا هو الدين العظيم جناحُهُ = دفْءٌ لـنـا وحـنـانُه هو يغمُرُ

    مَعَ كُلِّ هذا النور تلقى أهلهُ = قـد فـَرَّطـوا وقـليلُهُمْ من يَشْكُرُ

    ما قـاله الـقـرآن ُ كان دليلـَنا = ما صَـحَّ عـن خـيـر الورى يَتـَقـَرَّرُ

    إني لأعجبُ بعد حُكْم ِ محمدٍ = مِنْ قـَوْلِ أفـتـى مـالكٌ أو جـعفرُ

    أوْ أنْ يقول َ الله في قـُرْآنِهِ = يأتي الجهول ُ على هواه يُفَسِّرُ

    مَنْ أوَّلَ القران يدفعُه الهوى = هذا هو التحريفُ لا لا يُعْذَرُ

    هـذا الخلاف وهـذه أسبابهُ = النبع ُ صاف والخلافُ يُعَكِّرُ

    والحــرب فـيـما بيننا أمْـنِـيـَّة ٌ = تُرضي العدا يا ليتنا نتدبَّرُ

    يا أمّــة الإسلام لا تـتــفرقوا = سيروا وراء محمد وتـَصَََبَّروا

    نَقـُّوا القلوب َ وأحْسِنوا نِيّاتِكُمْ = لا غِشَّ لا أحقادَ لا لا تَغْدُروا

    جيشٌ عظيمٌ يومها هو جيشكُمْ = فلجنة قـومـوا إلـيها وانـْفِروا

    لو أنَّ أهل الأرض من أعدائكُمْ = قاموا عليكم حينها لَنْ يَقدروا

    يا إخــوة الإسلام لا تــتعـجلوا = أنْ تحكموا في كفر من لا يجهر

    فالغرب يدعم من يُفرّقُ جمعنا = ويـثـيـرهـا عـصـبـيـة تـَتـَسَعَّرُ

    من كان يوما للطغاة محالفا ً = هو مثلهم يوم القيامة يُسْجَرُ

    العدل في الإسلام قولٌ منصف ٌ = لا لـَنْ يـمـيـلً وبالهـوى يـتأثـَّرُ

    اعدل بحكمك لا تـمِـلْ لـقـرابـة ٍ = أو كـُنْـتَ تكره ُ بالعدالة تـُؤْمَرُ

    يا إخـوتـي هــذا غُـرابٌ ناعِبٌ = منْ كان ذا شرَفِ أيَرْضى يُكْسَرُ

    فارفعْ بصوتك عـالـيـا ومنافِحا = مِــنْ سـنـة أو شـيـعـة يستنكِرُ

    اغـضـبْ لـوجــه الله لا لا تـُقـْيَة ً = هــذا الـنـفـاق بعينه لو تـَذْكُرُ

    هـــذا الصنـيـع لـكافــر لا مـسـلِمٍ = هــو مــاكر للمسلمين ويحفِرُ

    وهـو الرياء إذا فَـعَـلْتَ لـمســلـم ٍ = الـشَرَّ تـُبْـطِـنُ والـمحـبة َ تُظْهِرُ

    أنـا مــسلـم فـلم التـعامــل تـُقية ً = عـجبا ً مُـحبٌّ عـَنْ حبيبٍ يَسْتُرُ

    لـــو قـلت ُشيـئـا يلتـقيـني تقية = يمضي يحدث ضاحكا يَسْتَبْشِرُ

    إنــي كــذبت عـلى الشـقي تخـفيا ً = أبـْـدي لـــه حـبـا وشـرا أضْمِرُ

    هـــذا ورَبُّ الـكائـنـات مـنـافـِــقٌ = عــنــد النـِّزاع فــوجهُـهُ لا يُسْفِرُ

    إن النفاق خيانة لـــو تــعلــمــوا = في النار أقصاها يُزَجُّ ويُحْشَرُ

    هل كان يرضي أن أعامله كما = بـالسـوء عـامـلنـي ونفسي تـَنْفِرُ

    ما لَمْ تكنْ ترضى لنفسك فِعْلَهُ = عـامـلْ أخـاك َ بما تُحِبُّ ويُبْهِرُ

    قــال الــرسولُ إذا رأيتم مُـنْــكراً = قوموا إليه صراحة كي تُنْكروا

    بـئـس الـعـداوة ُوالـتـباغُضُ بيننا = مـن أجـْلِ ذلك فالهزيمة تَحْضُرُ

    وإذا التقينا في الــوغى بـسيوفــنا = الله يـغـضب والــدماء سَتـَقْطُرُ

    من أجل هذا فالـتـصـالـح واجــب ٌ = إن كــان لله الــعــظـيـم سَيُثمرُ

    انـظـرْ أبــا بـكـر وإخــوانا ًله = هـذا هـو الــفــاروقُ هـذا حَـيْدَرُ

    عثمان منهم والجميع صحابة ٌ = وقلوبهـم بـالحــب كــانـت تعمُرُ

    كانوا جميعا لا طوائف بينهَمْ = قد زال كسرى عَهْدَهُمْ والقيصرُ

    واليومَ أحوجُ ما نكون ُلمثلهم = والحــكــم بالقـرآن نعم المصدَرُ

    لــو كــان حـُبٌّ بيننا وتناصُرٌ = والله غـــايتـنا فــحـتـمـا ً نُـنْـصَرُ
  • عبد اللطيف غسري
    أديب وكاتب
    • 02-01-2010
    • 602

    #2
    أخي خالد:
    نصك جميل ولكن تطغى عليه المباشرة والتقريرية بشكل يجعله أقرب إلى النثر منه إلى الشعر لولا الوزن والقافية.. أنصحك بالاشتغال على الصورة الشعرية والتخييل كي ترقى بنصوصك إلى عالم الشعر..

    ولكن هذا لا يمنع من أن أحييك على محبتك لآل البيت ـ أم المؤمنين عائشة رضي الله عنها خاصة ـ وحماسك وصدقك في الذب عنهم.
    تحياتي وتقديري

    تعليق

    • خالد امين ولويل ابو صهيب
      أديب وكاتب
      • 19-07-2008
      • 376

      #3
      الاخ الفاضل عبد اللطيف

      الشعر دعوة الى الله الم تقرا هذه القصيدة لي وهي موجودة على الصفحة الاولى حتى الان

      فالدعوة الى الله بحاجة الى كلام مفهوم ويرضي الله سبحانه (ومن احسن قولا ممن دعا الى الله)

      فعند الله الكلام ان كان شعرا اونثرا المهم فيه ان يصل الى الناس ويذكرهم بالله باي اسلوب

      لم يخصص القران ان الكلام المقبول عند الله ان يكون صور خيالية او رمزية لا تفهم

      جزاك الله خيرا وبارك الله فيك

      تعليق

      • محمد جابري
        أديب وكاتب
        • 30-10-2008
        • 1915

        #4
        الأحبة الأكاريم؛

        هذه المنظومة اشتملت على موضوع طائفي محظور - في هذا الوقت - بالملتقى؛ يرجى نقلها لمنتدى إحياء علوم الدين؛

        أرجو من المسئولين الاستجابة للقرار الإداري بهذا الشأن
        http://www.mhammed-jabri.net/

        تعليق

        • خالد امين ولويل ابو صهيب
          أديب وكاتب
          • 19-07-2008
          • 376

          #5
          الاخ محمد الجابري

          عجبت منك بدل ان تجبر يا جابري تكسر

          انت الذي تدعو الى الطائفية من كلامك الذي تذكر الناس فيه بالطائفية

          انت لم تقرأ القصيدة كاملة لو قرأتها بتمعن واخلاص لوجدت انني ادعو المسلمين سنة وشيعة فيها الى الوحدة

          والمحبة وعدم التباغض اما اذ لم تعجبك كلمة حق فيها فهذا يرجع اليك

          انا اقول للمسلمين واعتصموا بحبل الله جميعا ولا تفرقوا هل هذه طائفية

          انني والله ابعد الناس عن الطائفية (دعوها فانها منتنة) قول حبيبنا محمد صلى الله عليه وسلم

          من كان غضبانا لا يحق له ان يحكم ويصدر الاوامر ويضع علامة التقييم للقصيدة اتباعا لغضبه والسلام عليكم ورحمة الله وبركاته

          تعليق

          • فيصل سليمان الحجيلي
            أديب وشاعر
            • 28-09-2009
            • 431

            #6
            ,




            لا فض فوك....وسلمت يداك...يا أبا صهيب...


            نعم الشاعر الأديب أنت....


            جزاك الله خيراً على ما قلت وجعله في موازين حسناتك...ايها البطل..

            ما نفع الشعر إن لم يقف إلى جوار حق ويدافع عن مظلوم....



            تحيتي وتقديري لك...






            ,
            [align=center]

            [grade="00008B FF6347 008000 4B0082"]
            تقبلوا تحياتي وصادق أُمنياتي
            الراقي
            [/grade][/align]

            تعليق

            • محمد جابري
              أديب وكاتب
              • 30-10-2008
              • 1915

              #7
              الأستاذ خالد امين ولويل؛

              صحيح لم أقرا القصيدة كاملة، وإنما صدتني بعض أبياتها؛ ولهذا أقدم اعتذاري.

              والقصيدة وإن كانت جميلة بألفاظها خفيفة المبنى، وثقيلة المعنى، تبقى منظومة وليست قصيدة، فالشاعرية شرط في الشعر.
              http://www.mhammed-jabri.net/

              تعليق

              • خالد امين ولويل ابو صهيب
                أديب وكاتب
                • 19-07-2008
                • 376

                #8
                اخي الفاضل محمد الجابري

                جزاك الله خيرا وانا بدوري اقبل عذرك امتثالا لقول حبيبنا محمد صلى الله عليه وسلم

                (اذا جاءك اخوك معتذرا فاقبل عذره والا لا ترد عليّ الحوض)

                اما من ناحية المنظومة والشعر فالشعر عندي دعوة الى الله وكلام الدعوة يجب ان يكون مفهوما

                حتى يفهمه من تدعوه الى الله لا ان يكون كلاما خياليا رمزيا لا يفهمه صاحبه انا عندي اذا لم يكن الشعر

                مفهوما وواضحا لا اعتبره شعرا لانه لا يفيد احدا وان طرب له صاحبه ومدحه غيره ممن هم على شاكلته

                اخي الكريم انظر الى الشعر في العصر الاسلامي والاموي والعباسي كان واضحا ومفهوما وله مقاصد وهدف

                الا من ضل من الشعراء عن الصواب

                اُعجب الرسول بالشعر الطيب ولم يقل يوما لاحد هذه منظومة لا شعرا والقران قال (ومن احسن قولا ممن

                دعا الى الله ) والقول المقصود به شعرا او نثرا ولم يخصص القران شروط القول انما خصص ان يكون

                دعوة الى الله وفي سبيل الله

                اعجب الرسول صلى الله عليه وسلم بقول طرفة بن العبد وهو جاهلي وتمثل الرسول ببيت من معلقته

                ستبدي لك الايام ما كنت جاهلا 0 0000 اليس الكلام مفهوما ومن كلام المنظومات على حسب قولك

                واعجب الرسول بقول كعب بن زهير ان الرسول لنور يستضاء به == مهند من سيوف الله مسلول

                هل شعرنا يخرج عن هذا الذي هو منظومة لا والله

                اذن اهم شيئ في الشعر عند الرسول (المعنى) لهذا قال الرسول عن الشعر( كلام منه الطيب والقبيح)

                لم يقل الرسول عن الشعر منه قصائد منظومة وقصائد شعرية وانا اريد بشعري ما اراده القران والرسول

                ان نفيد الناس باقوالنا لا ان نتظاهر للناس باشعارنا ايهم المقبول عند الله فنحن به فاعلون ان شاء الله

                والسلام عليكم ورحمة الله وبركاته

                تعليق

                • عبد اللطيف غسري
                  أديب وكاتب
                  • 02-01-2010
                  • 602

                  #9
                  المشاركة الأصلية بواسطة خالد امين ولويل ابو صهيب مشاهدة المشاركة
                  اخي الفاضل محمد الجابري

                  جزاك الله خيرا وانا بدوري اقبل عذرك امتثالا لقول حبيبنا محمد صلى الله عليه وسلم

                  (اذا جاءك اخوك معتذرا فاقبل عذره والا لا ترد عليّ الحوض)

                  اما من ناحية المنظومة والشعر فالشعر عندي دعوة الى الله وكلام الدعوة يجب ان يكون مفهوما

                  حتى يفهمه من تدعوه الى الله لا ان يكون كلاما خياليا رمزيا لا يفهمه صاحبه انا عندي اذا لم يكن الشعر

                  مفهوما وواضحا لا اعتبره شعرا لانه لا يفيد احدا وان طرب له صاحبه ومدحه غيره ممن هم على شاكلته

                  اخي الكريم انظر الى الشعر في العصر الاسلامي والاموي والعباسي كان واضحا ومفهوما وله مقاصد وهدف

                  الا من ضل من الشعراء عن الصواب

                  اُعجب الرسول بالشعر الطيب ولم يقل يوما لاحد هذه منظومة لا شعرا والقران قال (ومن احسن قولا ممن

                  دعا الى الله ) والقول المقصود به شعرا او نثرا ولم يخصص القران شروط القول انما خصص ان يكون

                  دعوة الى الله وفي سبيل الله

                  اعجب الرسول صلى الله عليه وسلم بقول طرفة بن العبد وهو جاهلي وتمثل الرسول ببيت من معلقته

                  ستبدي لك الايام ما كنت جاهلا 0 0000 اليس الكلام مفهوما ومن كلام المنظومات على حسب قولك

                  واعجب الرسول بقول كعب بن زهير ان الرسول لنور يستضاء به == مهند من سيوف الله مسلول

                  هل شعرنا يخرج عن هذا الذي هو منظومة لا والله

                  اذن اهم شيئ في الشعر عند الرسول (المعنى) لهذا قال الرسول عن الشعر( كلام منه الطيب والقبيح)

                  لم يقل الرسول عن الشعر منه قصائد منظومة وقصائد شعرية وانا اريد بشعري ما اراده القران والرسول

                  ان نفيد الناس باقوالنا لا ان نتظاهر للناس باشعارنا ايهم المقبول عند الله فنحن به فاعلون ان شاء الله

                  والسلام عليكم ورحمة الله وبركاته
                  الأخ خالد:
                  نظرتك إلى الشعر مؤسفة حقا وتحتاج منك أن تعيد النظر في مفهومك للشعر... أنت بما تقوله تضربُ أصول الشعر من جذورها!!!
                  أنصحك بأن تقرأ المزيد لعل نظرتك المؤسفة هذه للشعر تتغير..
                  صدقني.. أنا أنصحك الآن بصدق.. تأكد أن كل من يدخل متصفحك هذا ويقرأ موقفك المؤسف هذا من الشعر سيعرف أنك محتاج إلى أن تنظر إلى الشعر على النحو الصائب.. فأنت ـ بكل صراحة ـ مخطئ جدا في فهمك للشعر ..
                  رأي الأخ محمد جابري صائب وما عليك إلا أن تتقبل من الآراء ما يفيدك إن كنتَ تريد أن تكون شاعرا حقيقيا لا ناظما فقط!
                  تحياتي وتقديري
                  التعديل الأخير تم بواسطة عبد اللطيف غسري; الساعة 12-10-2010, 11:23.

                  تعليق

                  • خالد امين ولويل ابو صهيب
                    أديب وكاتب
                    • 19-07-2008
                    • 376

                    #10
                    الاخ عبد اللطيف

                    كل الامثلة عن كتاب الله وعن الرسول والشعراء السابقين الذين علمونا الشعرتضرب بهم كلهم عرض الحائط وتقول انت مخطئ

                    والله قرات لك شعرا قبل ان ترسل الي ردك المؤسف لم افهم منه الا شيئا نزرا لاكون صادقا فما فائدة

                    هذا الشعر الذي تشطح فيه بتخيلك ورمزيتك فيصفق لك البعض فتغتر فيهم وهم لم يفهموا منه الا القليل مثلي

                    وهل تظن ان الشعر في شيئ حق وتصوير حق وكلام حق سهل ؟ لا والله اما الشعر الكاذب الذي يسبح صاحبه

                    به في الخيال مهما قال لا يلام لانه ليس بحق اما الكلام عن ام المؤمنين عائشة تحلل كل كلمة تقال في القصيدة

                    ويلام على كل كلمة خرجت نطاق الموضوع لان الموضوع حساس واول من لامني الجابري حين اسرع في

                    الحكم وهو غضبان لان الموضوع حساس ليس فيه اوهام او تخيلات لا فائدة فيها

                    لهذا اقول لك وللاخ الجابري انتم تنقدون الشعر هيا نطالبكم بقصيدة تذب عن ام المؤمنين عائشة في نفس

                    موضوع قصيدتي ولنر تخيلاتكم وشعركم وليحكم المنتدى واهله في قولكم وقولي الذي قلت هنا تبان الحقيقة

                    اتقولون شعرا او نظما وهل هو يرضي الله او يرضي انفسكم وهل هو مفيد لمن يقرأه او انه مجرد كلام

                    وشطحات وتخيلات ورموز مبهمة لا يستفيد منها القارئ الا ان يقراها فقط

                    شكرا لك وبارك الله فيك ودمت في حفظ الله

                    تعليق

                    • خالد امين ولويل ابو صهيب
                      أديب وكاتب
                      • 19-07-2008
                      • 376

                      #11
                      الاخ عبد اللطيف

                      كل الامثلة عن كتاب الله وعن الرسول والشعراء السابقين الذين علمونا الشعرتضرب بهم كلهم عرض الحائط وتقول انت مخطئ

                      والله قرات لك شعرا قبل ان ترسل الي ردك المؤسف لم افهم منه الا شيئا نزرا لاكون صادقا فما فائدة

                      هذا الشعر الذي تشطح فيه بتخيلك ورمزيتك فيصفق لك البعض فتغتر فيهم وهم لم يفهموا منه الا القليل مثلي

                      وهل تظن ان الشعر في شيئ حق وتصوير حق وكلام حق سهل ؟ لا والله اما الشعر الكاذب الذي يسبح صاحبه

                      به في الخيال مهما قال لا يلام لانه ليس بحق اما الكلام عن ام المؤمنين عائشة تحلل كل كلمة تقال في القصيدة

                      ويلام على كل كلمة خرجت نطاق الموضوع لان الموضوع حساس واول من لامني الجابري حين اسرع في

                      الحكم وهو غضبان لان الموضوع حساس ليس فيه اوهام او تخيلات لا فائدة فيها

                      لهذا اقول لك وللاخ الجابري انتم تنقدون الشعر هيا نطالبكم بقصيدة تذب عن ام المؤمنين عائشة في نفس

                      موضوع قصيدتي ولنر تخيلاتكم وشعركم وليحكم المنتدى واهله في قولكم وقولي الذي قلت هنا تبان الحقيقة

                      اتقولون شعرا او نظما وهل هو يرضي الله او يرضي انفسكم وهل هو مفيد لمن يقرأه او انه مجرد كلام

                      وشطحات وتخيلات ورموز مبهمة لا يستفيد منها القارئ الا ان يقراها فقط

                      شكرا لك وبارك الله فيك ودمت في حفظ الله

                      تعليق

                      • خالد امين ولويل ابو صهيب
                        أديب وكاتب
                        • 19-07-2008
                        • 376

                        #12
                        الاخ عبد اللطيف

                        كل الامثلة عن كتاب الله وعن الرسول والشعراء السابقين الذين علمونا الشعرتضرب بهم كلهم عرض الحائط وتقول انت مخطئ

                        والله قرات لك شعرا قبل ان ترسل الي ردك المؤسف لم افهم منه الا شيئا نزرا لاكون صادقا فما فائدة

                        هذا الشعر الذي تشطح فيه بتخيلك ورمزيتك فيصفق لك البعض فتغتر فيهم وهم لم يفهموا منه الا القليل مثلي

                        وهل تظن ان الشعر في شيئ حق وتصوير حق وكلام حق سهل ؟ لا والله اما الشعر الكاذب الذي يسبح صاحبه

                        به في الخيال مهما قال لا يلام لانه ليس بحق اما الكلام عن ام المؤمنين عائشة تحلل كل كلمة تقال في القصيدة

                        ويلام على كل كلمة خرجت نطاق الموضوع لان الموضوع حساس واول من لامني الجابري حين اسرع في

                        الحكم وهو غضبان لان الموضوع حساس ليس فيه اوهام او تخيلات لا فائدة فيها

                        لهذا اقول لك وللاخ الجابري انتم تنقدون الشعر هيا نطالبكم بقصيدة تذب عن ام المؤمنين عائشة في نفس

                        موضوع قصيدتي ولنر تخيلاتكم وشعركم وليحكم المنتدى واهله في قولكم وقولي الذي قلت هنا تبان الحقيقة

                        اتقولون شعرا او نظما وهل هو يرضي الله او يرضي انفسكم وهل هو مفيد لمن يقرأه او انه مجرد كلام

                        وشطحات وتخيلات ورموز مبهمة لا يستفيد منها القارئ الا ان يقراها فقط

                        شكرا لك وبارك الله فيك ودمت في حفظ الله

                        تعليق

                        • محمد جابري
                          أديب وكاتب
                          • 30-10-2008
                          • 1915

                          #13
                          المشاركة الأصلية بواسطة خالد امين ولويل ابو صهيب مشاهدة المشاركة
                          اخي الفاضل محمد الجابري

                          جزاك الله خيرا وانا بدوري اقبل عذرك امتثالا لقول حبيبنا محمد صلى الله عليه وسلم

                          (اذا جاءك اخوك معتذرا فاقبل عذره والا لا ترد عليّ الحوض)

                          اما من ناحية المنظومة والشعر فالشعر عندي دعوة الى الله وكلام الدعوة يجب ان يكون مفهوما

                          حتى يفهمه من تدعوه الى الله لا ان يكون كلاما خياليا رمزيا لا يفهمه صاحبه انا عندي اذا لم يكن الشعر

                          مفهوما وواضحا لا اعتبره شعرا لانه لا يفيد احدا وان طرب له صاحبه ومدحه غيره ممن هم على شاكلته

                          اخي الكريم انظر الى الشعر في العصر الاسلامي والاموي والعباسي كان واضحا ومفهوما وله مقاصد وهدف

                          الا من ضل من الشعراء عن الصواب

                          اُعجب الرسول بالشعر الطيب ولم يقل يوما لاحد هذه منظومة لا شعرا والقران قال (ومن احسن قولا ممن

                          دعا الى الله ) والقول المقصود به شعرا او نثرا ولم يخصص القران شروط القول انما خصص ان يكون

                          دعوة الى الله وفي سبيل الله

                          اعجب الرسول صلى الله عليه وسلم بقول طرفة بن العبد وهو جاهلي وتمثل الرسول ببيت من معلقته

                          ستبدي لك الايام ما كنت جاهلا 0 0000 اليس الكلام مفهوما ومن كلام المنظومات على حسب قولك

                          واعجب الرسول بقول كعب بن زهير ان الرسول لنور يستضاء به == مهند من سيوف الله مسلول

                          هل شعرنا يخرج عن هذا الذي هو منظومة لا والله

                          اذن اهم شيئ في الشعر عند الرسول (المعنى) لهذا قال الرسول عن الشعر( كلام منه الطيب والقبيح)

                          لم يقل الرسول عن الشعر منه قصائد منظومة وقصائد شعرية وانا اريد بشعري ما اراده القران والرسول

                          ان نفيد الناس باقوالنا لا ان نتظاهر للناس باشعارنا ايهم المقبول عند الله فنحن به فاعلون ان شاء الله

                          والسلام عليكم ورحمة الله وبركاته
                          الأستاذ خالد امين ولويل ابو صهيب؛

                          أنصحك أن تطل ولو مجرد الإطلالة على موضوعي : الشاعرية بين الشعر والنثر، على الحبل الرابط:
                          الشاعرية بين الشعر والنثر مدخل: حرب المصطلحات بين خلط المفاهيم ودمج أوراق يحلو لبعض العابثين التستر وراء المصطلحات لقصف البنايات المحكمة وإزالة نقوش رونقها، وجمالية كمالها، لما أعوزتهم الحيلة لإدراك عليائها وبلوغ منتهاها، فعمدوا إلى رشقها، بأوصاف تباهي زينتها، دون موسيقاها، وإيقاعها، ونظم عباراتها. وأوصى القرآن الكريم

                          فهو موضوع يهمك بالخصوص؛
                          أما " قصيدتك" فهي مجرد منظومة وعظية.
                          وأعوذ بالله أن أسعى لإهانة أحد؛ لكن ضوابط الشعر والنظم تختلف اختلافا جوهريا.
                          http://www.mhammed-jabri.net/

                          تعليق

                          • خالد امين ولويل ابو صهيب
                            أديب وكاتب
                            • 19-07-2008
                            • 376

                            #14
                            الاخ الجابري
                            انا واياك في الحكم على الشعر كخطين متوازيين لن نلتقيا

                            فشتان بين الشعرالذي يدعو الى الله وبين الشعر الذي يدعو الى الهوى والشهوات

                            تحياتي وتقديري

                            تعليق

                            • زياد بنجر
                              مستشار أدبي
                              شاعر
                              • 07-04-2008
                              • 3671

                              #15
                              شاعرنا الأريب " أبا صهيب "
                              إنَّها أمُّ المؤمنين و خير نساء العالمين
                              رضي الله عنها و أرضاها و برَّأها في كتابه الكريم
                              جزاك الله خير جزائه و أثابك على هذا الذَّود المبارك عنها
                              طبت و بوركت
                              تحيَّاتي العطرة
                              التعديل الأخير تم بواسطة زياد بنجر; الساعة 15-10-2010, 11:26.
                              لا إلهَ إلاَّ الله

                              تعليق

                              يعمل...
                              X