تويت
في الأدب الجاهلي
اشتد الحر في الداخل و تثاءبت الوجوه و هي
تنظر ضجرة للنص
بينما جاء صوتها المترهل" تفتحون الكتب
في الصفحة العاشرة بعد ال ... ،
اقصد في الصفحة العاشرة ,
النص " لنا الدنيا و من أضحى عليها "
وهو من الشعر الجاهلي ,
و استمعت إلى حفيف الأوراق تتحرك متثاقلة
وغمغمة ثم صوت لا مكترث لوجودها يردد
" وهل من جهل اكبر من إحضارنا في هذه
الظهيرة لنقول " لنا الدنيا ومن أضحي عليها "
؟؟؟؟؟؟
و رد آخر
" صدقني لم افهم من النص إلا هذه العبارة ,
أترى الجهل يبدأ من ترديد
هذه العبارة الآن ؟؟ و في الكتاب المدرسي؟؟؟؟
و عادت الوجوه لتحملق فيها من جديد " ما
أخيبها و ما أخيب لونها ها القرنبو , 1
و وصله صوت زميلته التي بدأت بعد
في قراءة النص فقالت
و كنا الأيمنين إذا التقينا
و كان الأيسرين بنو أبينا
فأبوا بالنهاب و بالسبايا
و ابنا بالملوك مصفدينا
فابتسم و همس في إذن صاحبه
" أليس مأساويا هذا؟"
فردد متحمس أو لمً ذلك؟؟
كانوا على الأقل ينعمون بالسبايا "
و جاء صوتها صارخا " طيب ما السبايا
مادمت قد توقفت عندها ؟؟؟؟؟
أعيا الأول جوابا و قال الثاني " نساء العدو
يؤسرن و يحولن إلى جواري
و نطق ثالث " صحة ليهم "2
و قالت ذات خمار " كان ذلك في الجاهلية "
فأجاب شبه ملتح " و ما حرمه الإسلام و لكن
الغرب هم الظالمون "
و خرجت من المُدرسة آهة كانت تريد أن
تنهي الفوضى التي طغت على
عملية قراءة النص فقالت " و تلك من عجائب
المفارقات "
لكن صوتا حادا خارقا جاءها من الوجه
الأكثر نقاء في القسم
الوجه الأكثر جمالا
و الأكثر جدية وجه نعيمة
" سيدتي يقول أن الإسلام لم يحرم اتخاذ الجواري""
صرخت " ليس هذا درسي لننزل الشرح
في إطاره الزماني زمن الجاهلية "
و عادت ذات الخمار لتقول" بئس ما نفعل .
أنكرس الجاهلية و نتجاوز
الإسلام؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟ أي هروب و محاباة؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟ و يفعل هذا الأساتذة
؟؟؟ هيت للمثقفين
كان الاتهام صريحا لكنها لن تبطش بأحد ستتوسل الحلم في إدارة
الموضوع الحلم هذا الموضوع الذي ستشرحه آخر النص فقالت لنفتح
قوسا و نقضي على البلبلة ,,,,,,, نعم الجواري نساء يبعن و يشترين و
جوهر الإسلام يمنع ذلك و لكن النهي لم يكن صريحا
عاد الملتحي يقول" أي نهي؟ وما نفعل بالآيات التي تنظم ذلك؟؟؟؟؟؟"
فجاء تعليق من آخر القسم " تجاوزتها الأحداث
و هب نصف القسم ليستغفر الله
و عادت نعيمة تسال
" أنعمل بآيات الرق الان ؟؟
و قال الملتحي " او تؤمنون ببعض الكتاب و تكفرون ببعضه ؟؟؟ بئس
القوم الفسوق
و ابتسم الطالب الثاني و قال " بل تقول اللهم لا علم لنا إلا ما قد علمتنا
سنشري الجواري ثم نبيع أو نردها على أصحابها إذا توفر ذلك
ذهلت نعيمة " و لكن؟؟؟؟؟؟؟؟؟لا جواري في عصرنا في بلادنا ؟؟؟؟؟؟ فمن أين ستشترون؟؟؟؟؟؟؟؟ وأين ستبيعون؟؟؟؟
ضج طلبة المقدمة وجاءت من أواخر القسم " الرحى الحمراء,,,,,,
في بعض الشوارع الخلفية للمدينة؟؟؟؟؟؟؟؟
عرض و انتقاء و فرز ودفع للثمن
و النخاس يقبل برد البضاعة بعد ساعة من الزمن "
صرخت كفوا عن هذا الفجور
قالوا و لم هو فجورها أسامة يشرعه,
" أي أسامة؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟"
قالوا " الطالب الملتحي "
عادت لتقول الم اقل أن الطرح الديني مرفوض في النقد الأدبي
لنعد إلى جوهرالنص
فهمهم ثم خرس
كان الناظر و مدير المعهد قد دخلا للتثبت من القائمة النهائية للطلبة
و هو إجراء روتيني يقع في مفتتح كل سنة
----------
اشتد الحر في الداخل و تثاءبت الوجوه و هي
تنظر ضجرة للنص
بينما جاء صوتها المترهل" تفتحون الكتب
في الصفحة العاشرة بعد ال ... ،
اقصد في الصفحة العاشرة ,
النص " لنا الدنيا و من أضحى عليها "
وهو من الشعر الجاهلي ,
و استمعت إلى حفيف الأوراق تتحرك متثاقلة
وغمغمة ثم صوت لا مكترث لوجودها يردد
" وهل من جهل اكبر من إحضارنا في هذه
الظهيرة لنقول " لنا الدنيا ومن أضحي عليها "
؟؟؟؟؟؟
و رد آخر
" صدقني لم افهم من النص إلا هذه العبارة ,
أترى الجهل يبدأ من ترديد
هذه العبارة الآن ؟؟ و في الكتاب المدرسي؟؟؟؟
و عادت الوجوه لتحملق فيها من جديد " ما
أخيبها و ما أخيب لونها ها القرنبو , 1
و وصله صوت زميلته التي بدأت بعد
في قراءة النص فقالت
و كنا الأيمنين إذا التقينا
و كان الأيسرين بنو أبينا
فأبوا بالنهاب و بالسبايا
و ابنا بالملوك مصفدينا
فابتسم و همس في إذن صاحبه
" أليس مأساويا هذا؟"
فردد متحمس أو لمً ذلك؟؟
كانوا على الأقل ينعمون بالسبايا "
و جاء صوتها صارخا " طيب ما السبايا
مادمت قد توقفت عندها ؟؟؟؟؟
أعيا الأول جوابا و قال الثاني " نساء العدو
يؤسرن و يحولن إلى جواري
و نطق ثالث " صحة ليهم "2
و قالت ذات خمار " كان ذلك في الجاهلية "
فأجاب شبه ملتح " و ما حرمه الإسلام و لكن
الغرب هم الظالمون "
و خرجت من المُدرسة آهة كانت تريد أن
تنهي الفوضى التي طغت على
عملية قراءة النص فقالت " و تلك من عجائب
المفارقات "
لكن صوتا حادا خارقا جاءها من الوجه
الأكثر نقاء في القسم
الوجه الأكثر جمالا
و الأكثر جدية وجه نعيمة
" سيدتي يقول أن الإسلام لم يحرم اتخاذ الجواري""
صرخت " ليس هذا درسي لننزل الشرح
في إطاره الزماني زمن الجاهلية "
و عادت ذات الخمار لتقول" بئس ما نفعل .
أنكرس الجاهلية و نتجاوز
الإسلام؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟ أي هروب و محاباة؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟ و يفعل هذا الأساتذة
؟؟؟ هيت للمثقفين
كان الاتهام صريحا لكنها لن تبطش بأحد ستتوسل الحلم في إدارة
الموضوع الحلم هذا الموضوع الذي ستشرحه آخر النص فقالت لنفتح
قوسا و نقضي على البلبلة ,,,,,,, نعم الجواري نساء يبعن و يشترين و
جوهر الإسلام يمنع ذلك و لكن النهي لم يكن صريحا
عاد الملتحي يقول" أي نهي؟ وما نفعل بالآيات التي تنظم ذلك؟؟؟؟؟؟"
فجاء تعليق من آخر القسم " تجاوزتها الأحداث
و هب نصف القسم ليستغفر الله
و عادت نعيمة تسال
" أنعمل بآيات الرق الان ؟؟
و قال الملتحي " او تؤمنون ببعض الكتاب و تكفرون ببعضه ؟؟؟ بئس
القوم الفسوق
و ابتسم الطالب الثاني و قال " بل تقول اللهم لا علم لنا إلا ما قد علمتنا
سنشري الجواري ثم نبيع أو نردها على أصحابها إذا توفر ذلك
ذهلت نعيمة " و لكن؟؟؟؟؟؟؟؟؟لا جواري في عصرنا في بلادنا ؟؟؟؟؟؟ فمن أين ستشترون؟؟؟؟؟؟؟؟ وأين ستبيعون؟؟؟؟
ضج طلبة المقدمة وجاءت من أواخر القسم " الرحى الحمراء,,,,,,
في بعض الشوارع الخلفية للمدينة؟؟؟؟؟؟؟؟
عرض و انتقاء و فرز ودفع للثمن
و النخاس يقبل برد البضاعة بعد ساعة من الزمن "
صرخت كفوا عن هذا الفجور
قالوا و لم هو فجورها أسامة يشرعه,
" أي أسامة؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟"
قالوا " الطالب الملتحي "
عادت لتقول الم اقل أن الطرح الديني مرفوض في النقد الأدبي
لنعد إلى جوهرالنص
فهمهم ثم خرس
كان الناظر و مدير المعهد قد دخلا للتثبت من القائمة النهائية للطلبة
و هو إجراء روتيني يقع في مفتتح كل سنة
----------
تعليق