أخطـاءٌ في مشاركةٍ ! وتصويبها

**عبدالرحمن السليمان** · 05-07-2010, 21:32

المشاركة الأصلية بواسطة محمد جابري مشاهدة المشاركة

الأستاذ محمد فهمي يوسف؛

كيف تراني لا أغضب حين يصبح حاميها......

أخي الكريم هاك الأدلة المقنعة لعدم صحة ما جئت به في مسألة أياد، وجزم الفعل المعطوف.

[align=justify]
الأستاذ محمد جباري،

السلام عليكم.

قال بعض أهل الحكمة: من علمني حرفا كنت له عبدا! فما بالك أيها الأخ تتجاوز حدود الأدب بهذه الطريقة المؤسفة جدا مع أستاذ مرب معلم بحجم أستاذنا الفاضل محمد فهمي يوسف الذي أعتذر لحضرته أشد الاعتذار نيابة عنك لما صدر منك بحقه!

واعلم أخي الكريم أن جميع ما سقت من أدلة لتبرير خطئك واهية لا تستقيم بحال وينطبق عليها المثل (إجا يكحلها قام عماها!)، وأن الأستاذ الفاضل محمد فهمي يوسف أبان لك وجوه الخطأ مرتين، وأن في الملتقى لغويين يحكمون ببطلان ما أتيت به أعلاه جملة وتفصيلا، فأيادي في أيادي الماء مضاف ويعرف الناقص بإضافة الياء (مثلا: محام ومحامي المتهم الخ)، وهذا معروف وكذلك جزم الفعل المعطوف على مجزوم هذه يا أخي مسائل بدهية في النحو فكيف تجادل فيها بهذه الطريقة وكيف يطاوعك قلمك أن تسيء إلى الأستاذ المربي المعلم محمد فهمي يوسف بهذه الطريقة، وأين احترام العلماء، بله أين أخلاقنا الإسلامية؟! ألا ترى أن د. حكيم عباس ــ وهو العلماني قليل الدين

ــ كيف يشكر الأستاذ محمد فهمي يوسف على تبيينه الخطأ له وتصويبه له، بينما حضرتك ــ وأنت الإسلامي كثير الدين

ــ تأخذك العزة بالإثم بهذه الطريقة، وتعربد على أستاذنا الفاضل؟! لا حول ولا قوة إلا بالله على هذه النازلة!

وتحية طيبة عطرة لصاحب الصفحة العطرة الأستاذ محمد فهمي يوسف، ولحضرتك أخي الأستاذ محمد جابري، مع دعائي لنفسي وك بالهداية، ولأستاذنا الفاضل محمد فهمي يوسف بطول العمر.
[/align]

**د. وسام البكري** · 06-07-2010, 01:34

أشكر الجميع لمحاولتهم تبيين الصحيح، فهو المأمول فعلاً من التصحيح.

ولكن أرجو من الأستاذ الكريم محمد جابري أن يمتثل لصحة تعليلات الأستاذين الفاضلين محمد فهمي يوسف و د. عبد الرحمن السليمان.

فوجود الياء في (أيادي) في الشواهد الشعرية، لكون (أيادي) مضافة كما ذكر الأستاذان الفاضلان.

وليس هناك خطـأ في تصحيح الأستاذ القدير محمد فهمي يوسف.

مع اعتذاري لك أخي الكريم الأستاذ محمد جابري لتجشمك عناء البحث للتأكد من التصحيح.

وتقديري الكبير للجميع.

**محمد فهمي يوسف** · 06-07-2010, 10:49

أستاذاي الجليلين العالمين
الأخ د.عبد الرحمن السليمان
والأخ د. وسام البكري

لكما كل الشكر والتقدير على تفضلكما بتأكيد ما توصلت إليه لغويا بشأن
ما قمت بتدقيقه للأخ الأستاذ محمد جابري .
وأثني على الدفاع الأخوي عن إهانتي ؛ رغم عدم لقائنا أو معرفتنا الشخصية بالفاضل الدكتور عبد الرحمن السليمان.
والمسامح كريم .
ويهدينا الله إلى صواب القول والسلوك جميعا في حواراتنا على الشابكة التي نأمل أن تكون مصباحا يقتدي به المختلفون في واقعنا العربي لإصلاح حال أمتنا ولغتنا وإيجاد الحلول الناجعة لقضايانا بالحوار والعمل الهاديء الهادف البناء .
وجزاكم الله خيرا على كلماتكم المُصْلِحَة .
وتلك أيادي العطاء والقيادة الحكيمة للملتقى والصالون الأدبي
وهي أيادٍ أمينةٌ نحترمها , ونقدر جهدها .

**محمد فهمي يوسف** · 06-07-2010, 12:46

أخي الكريم الدكتور وسام البكري
السلام عليكم ورحمة الله وبركته
لعلي ألا أكون قد أثقلت عليكم ؛ وأعدكم بتنفيذ طلبكم الغالي
من أجل محبة اللغة العربية
متمنيا تقبل أصحاب الموضوعات التي أتطفل عليهم بالتدقيق اللغوي
مشكورين لسماحتهم وحسن تجاوبهم .
كما أشكركم على متابعتكم لأخطائي ؛ وإهدائها إلي لأتعلم منكم .
الرابط :
http://www.almolltaqa.com/vb/showthread.php?p=499709

**محمد جابري** · 06-07-2010, 14:57

الأساتذة الكرام

شكر الله لكم اهتمامكم؛ وليسمح لي الجميع فأخلاقيات مجال العلم ليس هو التنازل عند أبسط حاجز، واقرأوا في ذلك قوله تعالى:

{وَالَّذِينَ إِذَا ذُكِّرُوا بِآيَاتِ رَبِّهِمْ لَمْ يَخِرُّوا عَلَيْهَا صُمّاً وَعُمْيَاناً }الفرقان73

وأثناء دراسة النحو - ألفية ابن مالك مع بعض الأساتذة الجامعيين على يد أحد الشيوخ المتمكنين من مادته، وقد كنت أجرأهم قصد المزيد من البحث، والمخالفة، وكانت تجمعنا محبة صادقة. فخرجنا بنتيجة أنني لم أتعلم منه النحو فقط، بل أضفت إلى ذلك سبل تحقيق المسائل عند الاختلاف.

وكم تعجبني عبارة الأستاذ علي متقي " المشاكسة الجميلة" والتي يطلقعا على أسلوبي في مخالفته.

بيد أنني هنا أعترف بسوء تعامل مع الأستاذ محمد فهمي يوسف، وذلك لكوني كنت معه في حوار وما أن تصيد أخطاء، حتى انطلق يشنع بها...وليس هذا بتاتا من فعل المروءة في شيء.

فأين نحن من أخلاقيات المسلم حيث يقول المصطفى صلى الله عليه وسلم:

[من ستر مسلما ستره الله في الدنيا والآخرة ]
(الراوي: أبو هريرة المحدث: الألباني - المصدر: صحيح ابن ماجه - الصفحة أو الرقم: 2078 خلاصة حكم المحدث: صحيح)

**د. وسام البكري** · 06-07-2010, 15:16

المشاركة الأصلية بواسطة محمد فهمي يوسف مشاهدة المشاركة

أخي الكريم الدكتور وسام البكري
السلام عليكم ورحمة الله وبركته
لعلي ألا أكون قد أثقلت عليكم ؛ وأعدكم بتنفيذ طلبكم الغالي
من أجل محبة اللغة العربية
متمنيا تقبل أصحاب الموضوعات التي أتطفل عليهم بالتدقيق اللغوي
مشكورين لسماحتهم وحسن تجاوبهم .
كما أشكركم على متابعتكم لأخطائي ؛ وإهدائها إلي لأتعلم منكم .
الرابط :
http://www.almolltaqa.com/vb/showthread.php?p=499709

الأستاذ الجليل محمد فهمي يوسف
السلام عليكم ...
أن نتفق على تخصيص موضوع للتصحيح، ووضع الرابط للكاتب فهذا شيء جيد، بل جميل.

وأما قولك لي:

كما أشكركم على متابعتكم لأخطائي ؛ وإهدائها إلي لأتعلم منكم .

أخطـاءٌ في مشاركةٍ ! وتصويبها - ملتقى الأدباء والمبدعين العرب - Arabs of Letters Forum

http://www.almolltaqa.com/vb/showthread.php?p=499709

الأستاذ الفاضل المحترم/ محمد فهمى يوسف شكر الله لك أهتمامك ( اهتمامك ) ووفققك( ووفقك ) لكل خير هذه قصة ثانية أرجوا ( أرجو )أن تتفضل عليها بعطفك التصحيحيى الجوهرة المصونة " قال الزوج لزوجته .. أنت الجوهرة المصونة يا عيونى, ولا أريد عيناً تراك غير عيونى .. زغردت الفرحة فى قلبها فرقصت فى عينيها .. أحمرت وجنتيها

فهو غريب !!، لأني لم أتتبع أخطاءك، بل أيّدتُك وأيدتُ د. عبد الرحمن السليمان في هذا الرابط :

أخطـاءٌ في مشاركةٍ ! وتصويبها - ملتقى الأدباء والمبدعين العرب - Arabs of Letters Forum

http://www.almolltaqa.com/vb/showpost.php?p=500528&postcount=42

الأستاذ الفاضل المحترم/ محمد فهمى يوسف شكر الله لك أهتمامك ( اهتمامك ) ووفققك( ووفقك ) لكل خير هذه قصة ثانية أرجوا ( أرجو )أن تتفضل عليها بعطفك التصحيحيى الجوهرة المصونة " قال الزوج لزوجته .. أنت الجوهرة المصونة يا عيونى, ولا أريد عيناً تراك غير عيونى .. زغردت الفرحة فى قلبها فرقصت فى عينيها .. أحمرت وجنتيها

مع تقديري.

**محمد فهمي يوسف** · 06-07-2010, 15:42

أخي الكريم الأستاذ الفاضل د. وسام
السلام عليكم ورحمة الله وبركاته
أسعد الله مساءكم بكل خير وصحة وسعادة وهناء بال .
فهمتني والله على غير ما أقصد .
أعني بكل يقين أن تتكرم أنت وكل أخ مخلص محب للغة العربية وجمال نظمها
وأسلوبها وقواعدها ؛ أن يهديني أخطائي لأصلحها وأتعلم منها ؛ حتى لاأكررها
وأما لفظ متابعة ؛ فقد خانني التوفيق في اختياره .
ولا ضير في أن نتابع بعضنا البعض الآخر كي تستقيم حروفنا وكلماتنا على الصواب ـ فنحن أخي الغالي ـ بشر يجري علينا الخطأ والصواب .
أعتذر لكم بشدة إن كنت قد أسأت التعبير .
وأما تخصيص موضوع للمراجعة والتدقيق ؛ من كتابات الأدباء والمبدعين العرب في الملتقى فيأتي بصدفة المرور على عنوان جاذب يحوي مضمونا
جوهريا يحتاج إلى تزيين صياغته بصحة اللغة العربية فيه .
أو يأتي بطلب من صاحب النص أن أراجعه لغويا ؛
أو تطلب مني أن أراجع موضوعا ما أنت أو الأخ الموجي أو أي رئيس
ملتقى من الملتقيات تعاونا مع علمي بأنكم جميعا أقدر مني على ذلك ؛ لكنه
تواصل الإخوة على الإصلاح والعطاء والخير .
وأما عن تأييدك المحترم لي فهو شرف كبير أعتز به
وآمل ألا يكون تأييدا في غير حق ؛ أو يكون مجاملة كريمة منك على حساب أحد ؛ وهل أنا مخطيء في حق أخ كريم كالأستاذ محمد جابري.؟ وقد أرسلت رسالة لك بشأن ذلك .
ولم ترد عليها .!! وسرني أنك عالجتها بمداخلتك القيمة .

**محمد فهمي يوسف** · 06-07-2010, 16:02

الأستاذ محمد جابري
الأساتذة الأفاضل المتابعون للحوار
عندما طرحت هذا الموضوع هنا
في خدمات رابطة محبي اللغة العربية
لأصلاح الأخطاء اللغوية لما يروق من نصوص وموضوعات الأفاضل
الأعضاء أو ردودهم الطيبة .
لم أقصد أبدا تصيد الأخطاء لأحد منهم .
بل في كثير من الأحيان كان بطلب من صاحب النص.
وأنا لاأشخصن التدقيق والمراجعة النحوية بلمز أحد أو قصد التشهير به .
وإنما أعجبني ما كتب غيرأنني أحببت أن يكون ما أعجبني مزينا بجمال اللغة
العربية الصحيحة ليرتقي نصه ويزداد جمالا لأني لست مؤلف اللغة أو القاعدة العلمية التي أصححها لنفسي قبل أن تكون للمخطيء .
وإذا كنا سنتستر على أخطائنا ونصر عليها ؛ فلن نتعلم الصواب .
ونعلم به الآخرين من غير المتخصصين في اللغة .
وأما قولك الكريم :

بيد أنني هنا أعترف بسوء تعامل مع الأستاذ محمد فهمي يوسف،
فأشكرك عليه
وقد سبقتك بقولي لك مرتين :
وأعاهدك ما دمت تغضب ألا أتعرض لغفلتك عن بعض الصواب عندما
تخطيء راجيا منك المعذرة .
وأظنني على خطأ وأنت على صواب .!
أشكرك على تعليقك ابتداء
والمسامح كريم .

**د. وسام البكري** · 06-07-2010, 16:12

عفواً أستاذنا الجليل محمد فهمي يوسف
أثرك واضح في التصحيح وجزاك الله عنّا وعن لغة القرآن الكريم.
وأما عدم الرد على الرسالة، فأعتقد أن الرّد العملي أبلغ منه.

=========

وأما التصحيح اللغوي ومهمّاته، فأعتقد أنك قد قرأتَ هيكلية الصالون الجديدة، وكما قلت لك مسبقاً بأن هيئة التصحيح سيكون لها أثر في البحوث التي يُراد نشرها في المركز العلمي للبحوث، وهو غير أقسام الصالون الحوارية.

أرجو أن تنتظر إعلان أسماء الهيئة الإشرافية في الصالون حتى تتمكن من المباشرة في المركز العلمي.

مع وافر التقدير.

**د. م. عبد الحميد مظهر** · 06-07-2010, 16:45

المشاركة الأصلية بواسطة محمد فهمي يوسف مشاهدة المشاركة

الأستاذ محمد جابري
الأساتذة الأفاضل المتابعون للحوار
عندما طرحت هذا الموضوع هنا
في خدمات رابطة محبي اللغة العربية
لأصلاح الأخطاء اللغوية لما يروق من نصوص وموضوعات الأفاضل
الأعضاء أو ردودهم الطيبة .
لم أقصد أبدا تصيد الأخطاء لأحد منهم .
بل في كثير من الأحيان كان بطلب من صاحب النص.
وأنا لاأشخصن التدقيق والمراجعة النحوية بلمز أحد أو قصد التشهير به .
وإنما أعجبني ما كتب غيرأنني أحببت أن يكون ما أعجبني مزينا بجمال اللغة
العربية الصحيحة ليرتقي نصه ويزداد جمالا لأني لست مؤلف اللغة أو القاعدة العلمية التي أصححها لنفسي قبل أن تكون للمخطيء .
وإذا كنا سنتستر على أخطائنا ونصر عليها ؛ فلن نتعلم الصواب .
ونعلم به الآخرين من غير المتخصصين في اللغة .
وأما قولك الكريم :

بيد أنني هنا أعترف بسوء تعامل مع الأستاذ محمد فهمي يوسف،
فأشكرك عليه
وقد سبقتك بقولي لك مرتين :
وأعاهدك ما دمت تغضب ألا أتعرض لغفلتك عن بعض الصواب عندما
تخطيء راجيا منك المعذرة .
وأظنني على خطأ وأنت على صواب .!
أشكرك على تعليقك ابتداء
والمسامح كريم .

بسم الله الرحمن الرحيم

أخى الفاضل والأستاذ الكبير محمد فهمي يوسف

السلام عليكم ورحمة الله وبركاته

تحية اعزاز و تقدير على ما تقوم به من تصحيح لغوى ، و عن نفسى اشكرك كثيراً على اسلوبك المهذب و عدم التجريح فى تصحيح ما أكتب و أرحب به دائما ، وكما أعرف فالإنسان دائما بين عالم ومتعلم ، و صبراً عزيزى وكما نقول فى مصر فالمؤمن مصاب.

و تحياتى

**محمد فهمي يوسف** · 06-07-2010, 19:00

شكرا لك أخي الدكتور وسام
على تفهمك مقصدي
وفعلا قد قرأت هيكلية الصالون الجديدة .
وما وصلني منك قبلها بالتبشير لذلك وتشكيل
المركز العلمي للبحوث
وأدعو الله أن يبارك في جهدك الطيب من أجل الخير
وأن يوفقك في خطواتك القيادية ؛ في بناء وتطوير الصالون الجديد .
ونحن معك مشجعين ومؤيدين لخطتك الحكيمة .

**محمد فهمي يوسف** · 06-07-2010, 20:23

تدقيق لغوي

الأستاذ الفاضل صادق إبراهيم صادق
خالص التحية والتقدير
وأستسمحك تدقيق ومراجعة موضوعك القيم المطروح للحوار
لغويا قبل أن أساهم في التعليق على ماجاء به من محاور نقاشية .
====================================
سأضع الكلمات المراد تصويبها باللون الأزرق وسط موضوعك ، ثم أعالجها في النهاية .

الاعلام وقضايا المراة و ( . ) هنا واو زائدة

ينظر إلى الأعلام أنه المرآة العاكسة لواقع المجتمع ونوع الثقافة السائدة فيه لكن دراسة صورة المرأة في الإعلام لا تعكس حقيقة واقعها وربما تعكس فقط ثقافة ونظرة صانعي القرار الإعلامي للمرأة وهم في الأغلب ذكور.
لكن..... حان الوقت لوسائل الأعلام لتغير نمطيتها في التعامل مع المرأة وتأخذ بعين الاعتبار التطور الذي حصل في حياة المرأة لتقديم صورة صحيحة وواقعية لإظهار مساهمة النساء في عملية التنمية.

المراقبة لوسائل الإعلام المختلفة المرئي والمسموع والإعلام الالكتروني والورقي نجدها تقدم المرأة على أنها جسد فقط أو تقدم عقلها وتفكيرها بأسوء صورة ممكنة فهي جاهلة وضيقة الأفق وفاسدة الأخلاق أو مسيطرة.
وتظهر كزوجة وأم تابعة للرجل وليس لها علاقة بالشأن العام دون أي تقييم لعملها المنزلي , أو موظفة في قطاعات نمطية تقليديا من اختصاص النساء ، و إذا ما تم تقديم المرأة بصورة ايجابية و قيادية فلا تكتمل الصورة أبدا فإما أن تكون أم فاشلة وزوجة فاشلة وهذه نماذج غصت بها الدراما التلفزيونية.
صحيح أننا لا نريد التعميم إلا أن التنميط للأدوار التي يقوم بها الرجال والنساء سمة غالبة في المسلسلات والأفلام و أيضا تقديمها لحالات عنف ضد المرأة تظهر المرأة في مرتبة أدنى من الرجل كحالات طبيعية دون أي نقد لها.
من الضروري أن يتناول الأعلام قضايا المرأة - بشكل كبير وواضح - للمساهمة في إثارة الحوار حول هذه القضايا المهمة لكسر الصمت المطبق عليها بحجج العيب وأسرار العائلة. فنحن بحاجة إلى أعمال درامية تقدم نماذج تناقش العنف ضد النساء بكافة أشكاله الجسدي أو القانوني أو النفسي وتطرح صورا ايجابية لنساء ورجال من المجتمع لتكريس أنماطا جديدة تتناسب مع الوقت الراهن والمكانة التي وصلت لها النساء أو التي نطمح أن تكون وتساهم في تجاوز السلبيات في المجتمع عن طريق الترويج للجديد الايجابي.
حتى لو كانت الصور السلبية التي تقدمها المسلسلات، حقيقة واقعة في زمان ماضي، إلا أن الإعلام مسؤول عن تأكيد ما هو جيد وصياغة جديد ايجابي ليكون رسالتنا للآخرين عن طريق الفضائيات التي جعلت المشاهد يتابع تفاصيل المجتمعات في كل أنحاء العالم وهو في بيته، وهنا لابد من ذكر أيضا (الانترنيت) كوسيلة إعلامية مهمة لتقديم ما هو جيد وخاصة أنها تخاطب فئة مستهدفة في أغلب الأحيان من هم في عمر الشباب وهنا التأثير أهم حيث يساهم في خلق وعي في مرحلة تشكل الشخصية.
فبمقدور الإعلام أن يكوّن وعي لدى الرأي العام حول قضية أو مفهوم ما، حيث تشكل الرسالة الإعلامية قوة ثقافية واجتماعية تستطيع المساهمة في تغير أنماط تقليدية وترسيخ أخرى في المجتمع.
وعلى صانعي القرار الإعلامي أن يشعروا بالمسؤولية تجاه الصورة التي يقدمون المجتمع السوري من خلالها، كما عليهم القيام بواجبهم للمساهمة في تراكم ثقافة مجتمعية جديدة والترويج لخطاب إعلامي بديل معاصر خالي من العنف والتنميط الموجه للمرأة، وذلك انسجاما مع اتفاقية إلغاء كافة إشكال التميز والعنف ضد المرأة (سيداو) والتي وقعت عليها سورية، حيث تنص المادة الخامسة منها (وهي ليست ضمن المواد التي تحفظت عليها سورية والتي نأمل أن تزال كافة التحفظات):
" تتخذ الدول الأطراف جميع التدابير المناسبة لتحقيق ما يلي:
أ) تغيير الأنماط الاجتماعية والثقافية لسلوك الرجل والمرأة، بهدف تحقيق القضاء على التحيزات والعادات العرفية وكل الممارسات الأخرى القائمة على الاعتقاد بكون أي من الجنسين أدنى أو أعلى من الآخر، أو على أدوار نمطية للرجل والمرأة ".
وهنا تكمن الحاجة إلى:
- أعمال درامية جديدة تعكس صورة ايجابية للنساء وتصور العنف ضدهن على انه سلوك مرفوض ويجب عدم السكوت عليه.
- ندوات حوارية قانونية لنقاش قضايا المرأة و هي قضايا تؤثر بالمجتمع بشكل عام أيضا كمساهمة فعالة في إثارة الحوار حول هذه القضايا المجتمعية المهمة و نشر معرفة بالقوانين الخاصة بقضايا المرأة.
- تدريب الإعلاميين/ات وتأهيلهم/ن كيفية تناول قضايا المرأة لتنفيذ ندوات تتحدث عن العنف الأسري، وخاصة بعد الدراسة التي قام بها الاتحاد النسائي وهو جهة حكومية والتي أكدت و أظهرت نسبا ليست بالقليلة عن أنواع العنف الذي تعاني منه النساء في سورية.
- إيلاء العنف ضد المرأة أهمية في وسائل الإعلام كافة بما فيه المواقع الالكترونية ومناقشته من الجوانب القانونية والنفسية والاجتماعية.
- أن تأخذ الجمعيات والجهات الغير حكومية التي تنشط في مجال قضايا المرأة، فرصتها الإعلامية لتقديم نشاطاتها المتعلقة في مكافحة ورصد حالات العنف.

كشف تقرير المرصد الاعلامي بالمجلس القومي للمرأة عن أن الصحافة تناولت قضايا المرأة بنسبة‏47.7%‏ ثم التليفزيون بنسبة‏37%‏ بينما اقتصرت برامج المرأة في الإذاعة علي‏15.3%.‏

وقالت الدكتورة إيناس أبو سيف المديرة التنفيذية لمشروع المرصد : ان الرصد كان خلال فترة‏7‏ أشهر من العام الماضي وجاءت الصحافة أعلي وسيلة واعلامية تتناول القضايا الخلافية للمرأة بنسبة‏64.5%‏ بينما تناولها التليفزيون بنسبة‏30%‏ والإذاعة تصل النسبة فيها إلي‏5.5%.‏ وكان المجلس القومي للمرأة قد نظم حلقة نقاشية بعنوان نحو رؤية استراتيجية لتفعيل دور الاعلام في دعم حقوق المرأة بهدف مناقشة التقرير التاسع للمرصد الاعلامي‏,‏ وأشارت الدكتورة فرخندة حسن أمينة عام المجلس إلي إيمان المجلس بدور الاعلام في تكوين الرأي العام وتشكيله‏.‏

يشير المشهد الراهن إلى وجود أربع تيارات فكره تتحكم في السياسات الإعلامية العربية تجاه المرأة وقضاياها وهي : التيار التقليدي الذي يستمد مشروعيته من بعض المورثات الثقافية السلبية تجاه المرأة.
والتيار الاجتماعي التحرري الذي يرجع إلى دعوات الرواد منهم قاسم أمين وعبد الرحمن الكواكبي وخير الدين التونسي ورفاعة الطهطاوي الذين طالبوا بتحرير المرأة ضمن حركة الإحياء القومي ،
والتيار النسوي الوافد من الغرب الذي يحصر نضال المرأة في اطر معزولة عن حركة المجتمع ويضع أولويات لا تمثل بالضرورة قضايا مهمة للمرأة العربية ،
ثم التيار العولمي الذي يستفيد من المرأة كعنصر استهلاكي ومادة إعلانية جذابة وكقوة عمل رخيصة .
لقد انعكست هذه التيارات على مواقف الإعلام العربي من المرأة ولا تزال الغلبة للتيار التقليدي ويستثمر مقولاته ويكرسه التيار العولمي ، أما التيار الاجتماعي التحرري الذي يعبر عن نفسه في التيارات المعاصرة التي تنادي بضرورة تمكين المرأة من الحصول على حقوقها من خلال إدماجها في كافة الأنشطة السياسية والاقتصادية والثقافية ولا يزال هذا التيار يجاهد كي ينتزع لنفسه موقعا لائقا في الإعلام المقروء والمرئي والمسموع .
وتعود بعض الأسباب إلى تخلف الخطاب الإعلامي الذي تطالب المرأة والمجتمع بان لا يكون ظالما بحق المرأة لكثير من الأسباب قد يكون أهمها تركيز الإعلام على مجموعه من القيم التراثية التي تؤكد على مشروعية التمايز الاجتماعي والثقافي بين الجنسين باعتباره من الأمور الطبيعية التي لا تقبل الجدل ، وهنالك الكثير من الشواهد التي تشير إلى ذلك والتي تتمثل في ترسيخ الصورة السلبية عن المرأة ككائن جنسي يتسم بالأنانية والتردد والسلبية بالإضافة إلى استخدامها كأداة وكرمز للجنس في الإعلانات حتى إن لم يكن لها علاقة بالسلع المعلن عنها ، وكذلك تنحاز وسائل الإعلام في معظمها للصور والأدوار التقليدية للمرأة ويحاول حصرها في ثلاث صور متكررة وهي : الأم المعطاءة ، والزوجة الخاضعة ،والابنة المطيعة.
كما لا يكف الإعلام عن تحريضها على تقليد النماذج النسائية الأمريكية والأوروبية .
ينحاز الإعلام للأسر الغنية والشرائح العليا من الطبقة الوسطى من سكان المدن ولا يعطي نساء الريف والبوادي ما تستحقه قضاياهن من اهتمام ، وكذلك تركز وسائل الإعلام على مراحل معينة من حياة المرأة مرحلة الشباب من سن (20 – 40 ) وهو ما يعرف بسن الخصوبة ، ولا يطرح الإعلام رؤية متوازنة لادوار ووظائف ومسئوليات وحقوق المرأة والطفل والرجل داخل الأسرة العربية بل يتجاهل الإشارة إلى واجبات ومسئوليات الرجل ويركز على الواجبات والمسئوليات التقليدية للمرأة .
والسؤال المطروح ما العمل ؟
وكيف نغير صورة المرأة في الإعلام وخلق وعي حقيقي بقضاياها ومشاكلها ؟
وكيف نتوصل إلى إرساء سياسيات إعلامية منصفة متوازنة تجاه قضايا المرأة وإشكالياتها ؛ سياسات إعلامية تأخذ في الاعتبار المسئوليات العديدة التي تتولاها المرأة في مجالات الإنتاج والتعليم والإبداع الفني والثقافي والعلمي وتبرز العوائق الفعلية التي تحول دون إطلاق طاقات المرأة مثل تلك المورثات الثقافية والاجتماعية والأمية والفقر والبطالة وتراعي طرح آراء المرأة في كافة القضايا المجتمعية التي يهتم بها العلام في كافة المجالات إن الإعلام هو البديل الذي نتطلع إليه الذي يتميز بالطابع التربوي والتعليمي ويأخذ بالمنظور النقدي ويستهدف تغيير وجهات النظر التقليدية السائدة حول قضايا المرأة ويطرح رؤية نقدية تصمد أمام الإعلام التجاري ويكشف مساوئه ودوره في تزييف وعي الجمهور بوضعية المرأة وأدوارها ، ومن اجل تحقيق هذا؛ يجب العمل على ضرورة الوعي بوضع إستراتيجية للإعلام عن المرأة تحدد الأولويات والسياسات والبرامج التنفيذية في مجال الإعلام المقروء والمرئي والمسموع تجاه قضايا المرأة ، وضرورة التزام القيادات الإعلامية بمراعاة الوظيفة الاجتماعية والثقافية للإعلام وأدواره الحيوية في تشكيل الوعي الصحيح عن الواقع المجتمعي بكل ما يحويه من مورثات ثقافية وتحديات اجتماعية وطموحات إنسانية عادلة ، ضرورة الاهتمام بإعداد برامج تدريبية وتثقيفية للإعلاميين والإعلاميات للنهوض بمستويات الوعي والأداء الإعلامي في مجال المرأة والأسرة . لن يتوقف النهوض بمستوى المرأة في المجتمع فقط بإعداد إعلام واعي بقضايا المرأة فقط وإنما انطلاقا من ترابط قضايا المرأة مع قضايا المجتمع ككل ولكن يقع على الإعلام المجهود الأكبر لإظهار هذا القضايا إلى المجتمع
. واننى اطرح هذة القضية للمنا قشة
===========

ملحوظات التصويب :
1- جاءت همزة كلمة ( الإعلام أو الإعلامي أو إعلامية ) مرة أعلى الألف ، ومرة أسفل الألف , ومرة بدون الهمزة ؛ والصواب أنها همزة قطع أسفل الألف. و( إلغاء كافة أشكال التميز) وليس ( إشكال ) الهمزة أعلى الألف.
2- أغفلت همزة القطع في : المرأة ، إيجابي ، والإيجابي ، أنه ، إن ، أطر ، بأن لا (ألا) ، لأدوار ، أجْل ، إنني ، أطرح . ( وكلها ينبغي وضعها )
3- وضعت همزة قطع مكان ألف الوصل في : ( استراتيجية ) ولم تقوس على الكلمات غير العربية مثل ( الإنترنت ).
4- كلمات بها حرف ناقص ( أخطاء إملائية مثل : فكرية ، الموروثات ، موروثات
5- وضعت نقطتان على هاء السكت في : هذه ؛ وهي ليست تاء مربوطة.وزيدت واو في أول الموضوع خطأ .
6- أغفلت بعض علامات الترقيم الضرورية ؛ مثل الفواصل ، ونقطتي ما بعد القول :
7- الأخطاء النحوية :
* الصورة إما أن تكون أمًا فاشلة ( خبر تكون منصوب : أُمًا ) وليست ( أم )
* حقيقة واقعة في زمان ماضٍ. ( وليس في زمان ماضي. )
* فبمقدور الإعلام أن يُكَوِّنَ وعيًا. ( وليس ( وعي ) لأنها مفعول به منصوب.
* لخطاب إعلامي بديل معاصر خالٍ من العنف. ( لأنها نعت نكرة منون بكسرتين.
====================================
مع تحيات :
خدمات رابطة محبي اللغة العربية

**محمد فهمي يوسف** · 07-07-2010, 16:51

نص الأستاذة ريما منير عبد الله
( إليك أبعثه اشتياقي )

خدمات رابطة محبي اللغة العربية
مراجعة وتدقيق لغوي ونحوي .
مع الردود عليه
الرابط :

ღღ.¸¸. إليكَ أبْعَثُهُ اشتِيَاقِي.¸¸.ღ ღ - ملتقى الأدباء والمبدعين العرب - Arabs of Letters Forum

http://www.almolltaqa.com/vb/showthread.php?t=50097&page=2

عندما كانت السعادة أنت كنت أحبني أشتاقُني كنت في غابات مشاعري أتوّغل أقطف من وجدي وروداً أتزين بها لأجلك أعانق نظراتي التي ارتدت رنوات شوق على ابتساماتي خوفاً من عين تخطف بريقها كنت أتبسمل عندما كانت السعادة أنت كنت أسابق ربيع الجداول أمارس تسلّطي على مرآتي أمسحها ألمّعها فأجبرها أن تراني فيك أجمل

لمن يرغب تصفحه .

**محمد فهمي يوسف** · 08-07-2010, 19:52

خدمات رابطة محبي اللغة العربية تدقيق لغوي

مراجعة وتدقيق لغوي في قصة
الأستاذ نافل العتيبي
رابط القصة :

أثر الدعاية - ملتقى الأدباء والمبدعين العرب - Arabs of Letters Forum

http://www.almolltaqa.com/vb/showthread.php?p=500149#post500149

لا أعرف أحداً ، فهذا أول يوم في مدرستي المتوسطة الجديدة ، رحلنا من حينا القديم لنستقر في بيتنا الجديد ، ودعت أصدقائي وأساتذتي ، وبقيت صورهم عالقة في ذاكرتي ، أنا في هذه المدرسة أشعر بالوحدة والوحشة ، أعلن الجرس بداية الفسحة الأولى ، في فصلي طالب في مثل سني ، ثلاث عشرة سنه ، قصير وبدين ، وله رأس دائري ، وأنف طويل بشكل لافت منذ

أثر الدعاية
لا أعرف أحداً ، فهذا أول يوم في مدرستي المتوسطة الجديدة ، رحلنا من حينا القديم لنستقر في بيتنا الجديد ، ودعت أصدقائي وأساتذتي ، وبقيت صورهم عالقة في ذاكرتي ، أنا في هذه المدرسة أشعر بالوحدة والوحشة ، أعلن الجرس بداية الفسحة الأولى ، في فصلي طالب في مثل سني ، ثلاث عشرة سنه ، قصير وبدين ، وله رأس دائري ، وأنف طويل بشكل لافت منذ أن رآني وهو ينظر إلي شزراً ، دونما سبب ، تجاهلت نظراته الاستفزازية ومضيت في طريقي إلى مقصف المدرسة ، وقفت في الطابور كالمؤدبين من الطلاب ( لست منهم ، فقط .. أحاول أن العب ( ألعب ) الدور ) ، أقبل ذلك الحقير وتجاوزني ، ثم وقف أمامي ، ضايقني فعلاً ، فطرقت منكبه بأدب وقلت :
- أنا ماسك سرا ..
التفت إلي بلامبالاة ، ثم قال :
- كل تبن
نسيت نفسي ، لم أنتبه إلا وطلاب المدرسة يجرونني عنه بعيداً ، وهو يهدد ويتوعد وأنفه يقطر دماً ، أخذونا إلى وكيل المدرسة فمسنا بشيء من العذاب ، ثم عدنا إلى الفصل ، وهو لا يزال يزمجر ويتوعدني بعد نهاية اليوم الدراسي ، لم أكترث لوعيد هذا القزم المغرور ، الذي لقنته درساً قبل قليل .
دخلنا الفصل وبعد أن استويت على مقعدي ، مال إلي الطالب الذي بجواري وقال هامساً :
- ضربت عبادي ! يا ويلك
التفت إليه وقلت :
- ويلي من ( ويش )؟ هذا ( ملقوف) ونال جزاه .
اتسعت عيناه وقال بتهويل :
- ( نص ) المدرسة إخوانه وعيال عمه .. ما احد ( ما أحد ) يكلمه بالمدرسة كلها .
آها .. لذلك كان يتعمد إغاظتي ، الآن بدأ الفار ( يلعب في عبي ) ، وبدأت أسترجع تهديداته وزمجرته التي لم أكن القي ( ألقي ) لها بالاً ، أتذكرها فيغزو الخوف قلبي . الموعد قريب والدقائق تسرع بنا إليه ، ماذا أنا فاعل مع هؤلاء القوم ؟ كيف ستسير الأمور ، من هم هؤلاء وماهية أشكالهم ؟ رجعت لنفسي وقلت :
- ماذا سيفعلون بي ؟ ومن هم حتى أخافهم هذا الخوف ؟
جرس الحصة الرابعة يرن ، فيخرج الأستاذ الذي لم أكن أسمعه ، معظم طلاب الفصل يتوافدون إلي رغم تحذيرات العريف لهم بضرورة التزام الهدوء ، كلهم تقريباً يكررون المعزوفة المخيفة ( يا ويلك ويا سواد ليلك ) ، بعض المخلصين إقترح ( اقترح ) أن أخرج من المدرسة قبل الموعد ، ولو عن طريق قفز حائط المدرسة .
أثناء الفسحة الثانية تحدث معي كثيرون - لا أعرفهم - لكنهم يذكرونني بسوء صنيعي وكيف لي أن أجروء ( أَجْرُأََ ) على بطل المدرسة ، كنت أدافع عن وجهة نظري ، وأرفع عزيمتي ، لكنني استسلمت أخيراً لأبواق الدعاية ، تلك الأبواق التي كانت تفت في عزيمتي ، وتجهزني لأذهب إلى مصيري وأنا فاقد لأدنى رغبه ( رغبةٍ ) في المقاومة .
خرجت من باب المدرسة وأنا مستسلم لقدري ، زاهداً ( زاهدٌ ) في كرامتي ، أريد أن يقتص مني ذلك الحقير ، ويدعني أذهب إلى سبيلي ، استقبلني رجل في العشرين من عمره ، فأمسك بيدي ووضعهما خلف ظهري ، ووقف عبادي أمامي مشمراً ، لينتقم مني ، أحسست أن الزمان توقف وأنا أنتظر مصيري ، لكن الولد لم يتقدم .. على رغم أنني كنت شبه غائب عن الوعي إلا أن همهمات الطلاب طرقت أذني :
- الوكيل .. الوكيل
اُطلقت يداي ، وتفرقت الجماهير ، لكنني منهك الإرادة ، وخائر القوى ، نظر الوكيل إلى عيني ، وقال بأسى :
- (ليش) مستسلم ؟ الرجال لا يستسلمون .

ومن هنا ، إذا أردت الحصول على شيء ، فلتسبقك الدعاية إليه ، دع أبواقك تعزف باللحن الذي يقود إلى هدفك . النتيجة الرائعة التي تنتظرك عندما تستخدم الدعاية ، هي أنك ستحصل على ما تريد بجهد أقل ، ذلك أن الدعاية مهدت لك الطريق إلى هدفك .
============
هل كانت نظرات عبادي منظمة أو منتظمة فتكون بالذال ؟ ( معلومة )
وشَذْراً مُنَظَّما ,
أما إذا كانت مُغيظة ؛ فهي بالزاي . ( معلومة )
ونَظَرٌ شَزْرٌ: فيه إِعراض كنظر المعادي المبغض،
وقيل: هو نظر على غير استواء بِمؤْخِرِ العين،
وقيل: هو النظر عن يمين وشمال.
---------------------------
والرَّنِينُ الصياح عند البكاء , وقيل: الرَّنِين الصوت الشَّجِيُّ.
ابن الأَعرابي: الرَّنَّة صوت في فَرَحٍ أَو حُزْنٍ، وجمعها رَنَّات
وفي الحديث: فَتَلَقَّاني أَهلُ الحي بالرَّنين؛ الرَّنينُ: الصوت، وقد رَنَّ يَرِنّ رنيناً.
جرس الحصة يدق . لايصوِّت .
------------------------------
بعض الكلمات العامية تحتاج إلى تقوسين عليها ؛ للتفرقة بين اللغة الصحيحة العربية ؛ وبين اللغة المحكية الدارجة العامية . كما فعلت بالبعض من الأقوال
--------------------
وضع همزات القطع والتفريق بينها وبين ألف الوصل كما في ( اقترح )
----------------------
أن : حرف النصب للفعل المضارع ( أَجرأَ ) لأن علامة النصب الفتحة يناسبها الألف ؛ حتى ولو سبقت بواو مضمومة .
-------------------------------------
وضع نقاط التاء المربوطة .
-----------------------------
أنا مستسلمٌ لقراري زاهدٌ في كرامتي : خبر بعد خبر ( تعدد الخبر في الجملة)
---------------------------------
وتعليقي أنني معجب بطريقة السرد الواقعية , وتنامي الحدث وعقدة القصة
ومع فكرة من تفضل بأن النهاية , وإن اشتملت على بعض الصور الجميلة
كان يكفي فيها التكثيف , أو تركها لتصور القاريء
مثلا ( وضع العنوان في نهاية القصة ) بدون تعليق .
من باب التجديد في الشكل القصصي .
--------------------------------------
مع خالص تقديري ,
وتمنيات رابطة محبي اللغة العربية
بمزيد من الإبداع .

**محمد فهمي يوسف** · 09-07-2010, 04:57

خدمات رابطة محبي اللغة العربية تدقيق لغوي

الرابط :http://www.almolltaqa.com/vb/showthr...332#post502332
لا بد أنكِ صيف قادم من البعيد

تحرقين جسدي

كشراسة ترعرعت بحضن هولاكو

بجحافل انوثة (أنوثة) عابرة

تكسحين الطرق المؤدية إليك

بألف طعنة من الفراغ

ها انا ارى (أنا أرى) فمُكِ

تلدُ فيهِ الاف (آلاف) الأشجارِ من الانتقام

والان (الآن). . . .

من ذا الذي يسمع صوت البنفسج فيكِ

بعد أن طفحتِ النار بكل حماقاتك

لم أشأ أن أغوص بهذا الضجر

لكن . . .

منذُ أن دخلتِ جسدي

على غفلة من نفسك

اطفأت (أطفأت) هواجسي نفسها بأتجاه (باتجاه) الشمال

أعيدي إليَ شيئاً من روافدي

أعيدُ لكِ شفتاكِ (يصح أعدْ:جزم المضارع في جواب الطلب)

مِنذُ رحيلك والحروب تشتعل

والشموع تحتضر

منذ رحيلُكِ

والأفكار تمتلئ

والمدائن تمتلئ

والطرقات تعظ (تغصُّ أو تغطُّ) بأطيافي

والبرد ينتشي النار

منذ أن دخلتِ مدينتي على غفلة من الغروب. . .

بدأتي (بدأتِ) تُروضي العتمة بداخلي

بعد ان هربتي (أنْ هربتِ)

نصف قبلة

بنصف شفاه

ووريقة حب رخو

تلك . . .

. . . مُخلفاتِ رحيلك

كوني ذائبة أو لاتكوني

كوني ذابلة أو لاتكوني..

كوني من القرميدِ أو من الطينِ..

كوني حانة مرتجلة..

كوني مني

فألفُ مثُلك جعلتهن ّ مني

لا تكوني الليلُ(الليلَ) االفالج..(الفالج) الليل خبر كان

لا النارُ الغاليةُ في أحشاءِ الأرض..

لاالوجعُ المتحفزُ في نظراتِ الفتيانِ

لا البردُ

لا السَّوطُ الفاجرُ

أقتربي (اقتربي)

. . . أبتعدي (ابتعدي)

منذ أن رحلتِ

السماء أستقالت (استقالت)

الكواكب أنسدلت (انسدلت)

والأرض فقدت الجاذبية

. . . . وثارت

لا شك ان (أن) كُنتِ طفلة عابرة

دخلت جسدي ومضيتِ

إلى قعر السماء

فأنت مرآة السماء الأولى

وروح الحقيقة الأولى

خطواتُكِ الثقيلة على جسدي الثقيل

ترهقُني

وتعيدُني ألف خطوة إلى الأمام . . .

تعبق الانكسارات أرواحي

تكتب المستحيل في البعيد البعيد . . .

أتواضع بكمال غيابك

يلفحُني خيالُكِ يا بعيدة

تنتابني أنفاسُكِ الستة عشر

أترقب رجولتي وهي تهرع إليكِ

لتفجر ألف وردة بمزارعك

لا تقتربي

لا تبتعدي

يا لعبة خرافية

يا قصة لا فكر لها

يا رواية تهتك اسرار(أسرار) حكاية قديمة

للرياح الآتية من خارجي . . لأنفاسي المهاجرة إليها . .

للوداع الذي لم يكن وداعاً . . لحماقة عابرة . .

وغبار حُب لم يلد بعد . . . .
لناسجة اوهامي ارفع هذه الكلمات (أوهامي أرفع)

محمد فياض الشمري
==============
مع خالص تحيات رابطة محبي اللغة العربية

أخطـاءٌ في مشاركةٍ ! وتصويبها

تعليق

تعليق

تعليق

تعليق

تعليق

تعليق

تعليق

تعليق

تعليق

تعليق

تعليق

تعليق

تعليق

تعليق

تعليق

ما الذي يحدث