وهذا هدف آخر من الأدب الساخر حقق النتيجة والفوز الأخلاقي
فما أتفه بعض من منحهم الله جزءا من نعمة المال
الأب يذوق مهانة الغربة والدولارات تنهال على اولاد ليس همهم إلا آخر رنة موبايل ولو كانت على وزن
بحبك يا حمار
الأب يذوق الحرمان ولوعة الهجرة وذل العمل وتنهال الدولارات على اولاد آخر همهم التسكع بسيارة قد تحمل
تعبيرات بقر وعبط
يموت الأب ويبقى التافه يبحث بين الأزقة على جهل وقلة أدب إلى أن يصدمه أحدهم برسالة ساخرة كرسالة الساخرة
رشا عبادة تحت عنوان إستاذ نذالة فلقد كانت من روائع ما كتبت الكاتبة بعفوية وصدق
في بعض البلاد العربية يقام المزاد على رقم لوحة
وهذه أحد المعارك التي قادها المال التافه
نجح الشاب الإماراتي سعيد خوري, وهو ابن عائلة ثرية جدا, من انتزاع الرقم واحد من الفئة الخامسة، وهي فئة مخصصة للمزادات, في نهاية صراع محتدم مع مزايد آخر تمكن خوري من حسمه بعرض 52 مليونا ومئتي الف درهم للوحة (14,223 مليون دولار).
فلو كان سعيد لديه إحساس أو أن هذا المال تعب من أجله أو إنه تذكر أن الله سيأخذ يوما كما أعطى لتوقف
ولكنها ثقافة النعمة في يد جاهل عابث بين رقم لوحة ورقم موبايل ورقم مستشفى الادمان
الحمد لله على نعمة العقل
وأيقظ أخوتنا داقين العصافير من غفلتهم

[align=center]
الشخص الذي يكون مسوؤلا عن عمل أو أمر ما ...
فتكون من أهم مسؤولياته هو الدفاع عنها،وأن لم يفعل ذلك فيكون قد فرط في المسؤولية ويكون غير جدير بها ..
والشخص صاحب الأبداعات والأفكار،والتي يحتاج نشرها شكلا غير مسبوق،فيتطلب الأمر من صاحبها أن يكون جريئاً حتى يمكنه الدفاع عنها وتوضيح أبعادها للآخرين ..
وهذا يجعلنا أن نسأل أنفسنا ..من الذي يضع مقايس هذه الجرأة حتى يستطيع الدفاع عن حقوقة...؟
وإلا في النهاية أصبح من اللذين دقت لهم العصافير،وهم نيااام وبمزاجهم ...
فالجرأة تعبيراً عن شخصية تستطيع أيضا استخلاص ابسط حقوق المواطنة فالجرأة نفعه للنفس وللآخرين،وتعبيراً عن طاقة الأقدام والمبادرة داخل النفس ..وهذا يجعلنا نستطيع التفريق بين الجرأة والوقاحة
فالوقاحة تكون تعبيراً هاشاً لشخصية لا قيمة لها ...
ومن يقبل أن يكون هكذاً فهنيئاً له بدق العصافير والعيش في ذل ومهانة ...
فا جرأتنا لازمة لنصرح بكل ما يجول بخاطرنا ومعانتنا لكي نثبت وجودنا ونستغني عن لوحة تحمل الحروف الثلاثة ...
و ق ح ...ونستبدلها بأحرف تليق بهذه الشخصية التي تتطالب بحقوقها وتستطيع الدفاع عن نفسها ...لتكون ج ر ىء
[/align]

بإمكانك يا رشا أن تدقي عصفورين على جبينك أو على كعب رجلك ، ما دام الدقاق سوف يبنج الموضع !
إذا ما كانت حكاية ( دق العصافير ) تثيرك للحد الذي يجعلك تدقي قلمك على رقصة ونص ، ليصفق المحترمين والمخمورين !
بإمكان قلمك صاحب الإنتاج الوفير أن يسخر بما يستحق أن نسخر منه
ولكن لا يجب أن يتخطى حدود اللياقة/ اللباقة/ الشياكة/ الحياكة التي تنسجها له أفكارك
بإمكان قلمك أن يهز الوسط ، ويرقص على التت
ويحاكي تقاليع الموضة وكل ما يستجد في الشارع المصري/ المخزي / المزري من ألفاظ
تحكم الجيل المنحوت على صخره لكي لا يأتي بنحت جديد لأنهم وضعوا كل الصخور تحت مسمى الملكية النحتية .

بإمكان قلمك يا رشا أن يفخر بهذا الفكر الذي يحب " البحبشة " في المبحبش فيه
وينتج لنا نكات سبقه إليها الإعلام المصري السخيف والمقرف
والذي لم يجد إلا الأصالة والعراقة ليحاول تدويرها وتحويرها وتحريفها وتبديلها وتقزيمها
ليبين للعالم أن مصر تمتلك فئة من الشعب لا بأس بهم ، هم الذين يسرون عن الشعب المصفوع على قفاه
الإعلام الذي صور الصعيد بغير واقعية والفارغون الفاغرون يتشبثون بما يسلٌي أوقات فراغهم
فيدورون الكلام ويواضبون على التمسح والتمسخ بإظهار ما يعيبهم لا ما يعيب " الصعيد " ،
ولستُ منوطًا بالدفاع عن الصعيد حين أود أن أعرٌِف المعروف
ولكن الحقيقة أن الصعيد هو آخر القلاع التي دمرها الفرعون الملعون
حين فرٌغها من قيمها وأصالتها ، حين أراد أن يفرغ رؤوسهم كما فرغت رؤوس غيرهم وأعراض غيرهم وشرف غيرهم
إلا أن الفرعون نجح بكل ما أوتي من أسلحة أن يفرٌغ ذلك الشعب من عقيدة الانتماء والاعتداد بالجذور والنخوة والشجاعة
فكان أن كُسرت الفروع وأجدبت الأرض وعم القحط ، ودعوا الله أن يخلصهم من شر فرعون .

لم يتعلم الإعلام المصري/ المزري من باقي الدول _رغم الصيت الكاذب على المستوى العربي بالطبع _ أن يكون حياديا في إظهار الحقائق
بل اعتاد على التدليس والتقعر وإظهار سذاجة الشعب المغلوب على أمره بأنه جاهز بعد أن ألهبته سياط فرعون
أن يكون فقط المتلقي لكل ما يلقى عليه من أكاذيب ضالة وانحرافات أخلاقية وخلقيٌة
ينتج عنها أقلام تهرف بما لا تعرف وتقذب ببواطن الكلام وظاهره ، ليتمخض نتاجه عن فئران تحاول أن تخرق/ تغرق السفينة !

بإمكانكِ يا رشا أن تجلدين ذاتك ومجتمعك بطريقة تليق وأن تفرقي بين ما يحتمل الجد وبين ما يحتمل أن يكون خطأ يؤخذ عليكِ
يكون عيبًا وعبثا إن تطاولت على إخوتك " الصعايدة " هذا إن كانوا إخوتكِ كما تصفينهم
فالأخت لا ترضى على نفسها أن تصف إخوتها بالمستباح شرفهم فشرفهم هو شرفها وضعفهم هو ضعفها وقوتهم هي قوتها
والجزمة الشعب كله محشور فيها ، وراية العصافير والحمام رفعها من اكتوو بنار الإذلال والقهر
فراحوا ينقعرون ويتقربون لأحذية السيد الـ .... ، وما ترينه الآن هو نتاج ما سبقهم إليه إخوتهم إن كانوا يظنونهم كذلك !
والقلة لا تعبر عن الجميع ، إلا إذا كان الأمر عندها هو مجرد شخبطة قلم
وربما يكون المعنى في بطن الكاتبة ، رغم أنٌي تمعنتُ جيدا ودققت لأصل إلى معنًى من وراء هذا الكلام
فلم أستطع العثور على بطن ولا ظهر ، إلا قدم مبتورة وعين تائهة !

قلمكِ جميل يا رشا ، يحمل رشاقة وخفة وسخرية تسر الناظرين
أربأ به أن ينزلق في تلك المسالك التي تحد من متابعته
وتخلق فجوة بغيضة بين الإخوة ، وتحمل على الذم والتقبيح !

لا حول ولا قوة إلا بالله

والله يا كرام لاأدرى من أين أتيتم بهذا المعنى تحديدا
أى إساءة يمكن أن تحملها مثلي لشعب مصر سواء صعايدة أو فلاحين أو ،،،،،
يا سادة رجاء ربما لم تسعفني الألفاظ فظهرت لعيونكم هكذا " تعرج" وتحجل دون قصد
أرجوكم أقرأوا السطور جيدا لتربطوا ردودي بالموضوع
لماذا تنتقون سطرا وتتركون ألف سطر قد يوضح لكم ما غاب عنكم
وإن كنت مضطرة لتشريح كبد تعليقي الذيأزعجكم
فإليكم ما دار بذهني ومقصدي ولنشرحه سويا على طريقة تحليل " الدي ان ايه" ورفع البصمات" فى موقع جريمة .. قسما بالله لاأجرؤ على فعلها
فأرجوكم بلا نوازع قبلية أو تعصب أقرأوني بهدوء


توكلنا على الله
بيد ترتعش ها أنا أمسك بنصل قلمي وأطعن بطن تعليقي المزعج
والله ومحبتكم وإحترامي الكامل لكم من وراء القصد

أولا النص الأصلي يتحدث عن فكرة أن نستسلم كشعب لمن يريدون منا أن نصبح مجرد خيال مآته " داقق عصافير" لا يهمه من الدنيا سوى أن يأكل وينام ويمشى جمب الحيط
ينصبون عليه ، يأكلون رزقه ، يستبيحون شرف أرضه وبيته دون إعتبار لكرامته ولقدرته على الثورة والدفاع والتغيير
أمقت هؤلاء من يزينون السرقة بمعسول الوعود والكلام والجوائز والعروض ومعاهدات السلام
وأمقت من إستسلم من شعبنا عن ضعف أو عن تواكل لأن يسمح لسواه بإذلاله وإهانته بل وقتله وسجنه ومحو إرادته مقابل بضع جنيهات أو بطانية أما م لجنة إنتخاب
وكأنكم تنكرون أن هؤلاء بيننا بالفعل


نأتي للتعليق المزعج والذيأوله الدكتور مشاوير بشكل عجيب دون ان يمنح نفسه فرصة إستفسار وقراءة قبل العتاب والإتهام
ولكن لابأس



عادة ما كان يدقها اخواتنا الصعايدة كما الوشم على جبينهم " عصفوريين" ذكر ونتايه دليل السلام

والله الذى لا اله الا هو لم أقصد هنا الصعايدة تحديدا كل معلوماتي عن دق العصافير أن جدتي كانت تعلق بها ونحن أيضا كلما شعرت أن أحدهم يريد إستغفالها
وصدقني يا أستاذي الفلاح عندى مثل الصعيدي لو رأيتهما بالشارع بجلبابهم المميز لن أستطع التفرقة بينهم فقط كانت مجرد صورة خارجية لشخص يرتدي جلباب ويدق وشما حتى وانكانت مقتبسة من الأفلام والإعلام فليست هى الهدف ولا محور الكلام على الإطلاق
وكأن كل منهم يسير رافعا راية إستسلامة البيضا بالأجنحة بشكل عملي ومباشر
ولأن معاني السلام قد حرفت واختلطت ولم تعد تحميه القوة
هنا تحديدا بالفقرة السابقة تكمن الفكرة المقصودة انا كتبت أنهم كانوا يد قونها قديما من باب الطيبة والحب ونشر السلام والإحساس بروعة ان تكون عصفور مسالم هادىء تستمتع بالحياة
وقلت بعدها بالحرف الواضح
ان معاني السلام القديمة تلك قد حــــــــــــر فــــــــــــــت
وقصدت بالتحريف أنه لايصح أن نظهر سلام ونعيش مسالميين فاتحين أزرعنا للعالم نرحب بهجومه دون قوة تحمينا لأنهم لن يفهمون سلامنا بعدما حرف معناه سيظهر بعيونهم المعتديه على أنه ضعف وسذاجة يستغل صاحبها ويستباح وكأنه يرفه راية بيضا ويسلم نفسه مع أول دقة لطبول الحرب

؛فقد باتوا من يرفعون راية العصافير والحمام
جبناء يختبئون خلف قلة حيلتهم وضعفهم ومصالحهم او
هنا قصدت انهم قد باتوا جبناء وسذج ليس بعيوني أنا ولكن بعيون المعتدين المتربصيين باتلك البلد والأمة لينهبوها وأبنائها
سذج يستباح شرفهم ودماهم وأرضهم وأرزاقهم وأولادهم
وفى الحالتيين هم مجرد عجزة كعصافيرهم ينشدون سلام بلا أجنحة
وأمن بلا قوة
وحرية بلا ثورة
هم أشبه بمحمد صبحي بمسرحية الجوكر وهو يقول..
" أنا جى أهووو ، اصل أنا بمشي جوة الجذمة"!!!
وبتلك الفقرة الأخيرة حاولت تجميع هدف التعليق أن من ينشد سلام العصافير وغصن الزينتتون والحمام ساذج لأنه ينشد سلام عاجز بلا قوة تحمية ولن يتحرك خطوة واحدة للأمام


والله هذا فقط ما قصدته أنا أكتب بعفويتي وما يطرأ بذهني ولم أتعمد ذكر الصاعيدة بما يسيىء
وكيف أجرؤ ولماذا أصلا
ربما أنني مجنونة " وعندي ربع ضارب" لكني على ثقة بأنني والحمد لله لست وقحة أو متعالية لأنبذ طائفة من شعبنا وأصنفها بما يسيىء
أنا فقط أردت الإشارة لمن ماتت ضمائرهم فرضوا بوصمة " جبناء أو سذج" ولمن قتلوا عقولهم وتفكيرهم ووعيهم
ليصبححوا لقمة سائغة فى يد لا تعرف سوى الهدم ببلدي ولا يهمهم سوى تعبئة كروشهم
أرجوكم يا سادة
حروفكم العنيفة بالرد دون منح أنفسكم فرصة لتجميع فكرة الموضوع أو حتى لإنتظار رد
سأعتبرها هدية لأنكم أكرمتموني بقراءة وإهتمام
لكن ليا عندكم حق عرب" مش ضايع" إن شاء الله لأنكم حكمتم بتسرع وقرأتم الجزء دون الكل
ليس عيبا أن ننقد تفكير بعض طوائف أو شباب أو أهل هذا الشعب
ليس عيبا أن نفضح من غابت ضمائرهم ويبيعون الوطن بثمن بخس
يستحقون أن أسخر منهم بل ويستحقون الضرب بالنعال
" أعزكم الله"
آسفة لأني أكتب على عجالة من أمري
وللمرة الثانية أخط ردي ويقطع النت
أتمنى يا أستاذ عبد الله تكون وضحت الفكرة
وحقك على راسي يا طيب إن كان خاني التعبير بتوضيحها
لكن ربنا وحده يعلم بالنوايا والمقاصد
كونوا بخير
وبلا عصافير

الأخ الدكتور أشرف
مأساتنا كعرب التعصب الأعمى بدأناها في فلسطين بين الفلاح الذي يعيش على أرضه مزارعا والمدني الذي يعيش في المدينة وحتى لو كان صايع بدون عمل والبدوي إبن الصحراء بكل ما تمثل من جهل أحيانا ومن نخوة أحيانا أخرى
عاش شعبنا الى وقت قريب الفلاح يعتبر نفسه الأفضل والمدني يعتبر نفسه الأفضل والبدوي يعتقد نفسه الأفضل
إلى أن ضاعت فلسطين وأصبح الفلاح والمدني والبدوي يحمل صفة لاجئ
فهل أكتفينا من حالة دق العصافير
طبعا لا ....
الأن ابن الضفة ضفاوي وابن غزة غزاوي وابن الجليل مرة عربي اسرائيلي ومرة اسرائيلي عربي وهناك فرع رابع تايه في البلاد لا زال يحمل صفة لاجئ
فهل اكتفينا من حالة دق العصافير
طبعا لا ....
فهذا ابن فتح وذاك ابن حماس وأنا وغيري نقول لا حول ولا قوة إلا بالله
حالة دق العصافير ليست وشم إنها تعبير عن عقلية لا تنظر الا بين أرجلها ومن منطلق ما تعتقد إنها مصلحة أو إنه مؤمن لها من شر
وهنا أستغرب تحويل وتحوير وتدوير هذا المقال التعبيري الذي ولو بتفكير بسيط يتضح أنه حالة عربية من المحيط إلى الخليج
الكل داقين عصافير واولهم تعبيراتك الرائعة من خلال حكاوي هنداوي
على الكل أن يفصل ما بين الفكر والكرف ولا أدري ما معنى الكرف ولكن فقط رفعت حرف الفاء من الفكر وأسقطته خارجه

دكتور مشاوير
شكراً لذوقك وتفهمك ورقيك يا طيب
تحياتي

رغم أنني قرأت المقال قبل الآن ، ولأنه أول مقال أقرؤه لكِ ولا أعرف هل كتاباتكِ كلها بهذا الشكل ، أم أن هناك ما يكون ذا نظرة أعمق ؟
والسخرية الأدبية تحمل طابع الشمول وليس تحديد فئة بعينها ، أو الحديث السطحي وكأنكِ تضعين البيض كله في سلة واحدة ،،
أولا : جمعتِ بين فئة من الشباب الهلس الذي لا يعرف من سبب وجوده على الأرض سوى ما يشغل به وقته ونزواته دون أن يعير اهتمامه أمر آخر
وبين فئة أخرى باتت مغلوبة على أمرها إن عصت وتمردت على واقعها ، فمصيرها معلوم ، ولا فرق بين فئات الشعب عند صاحب القرار / الاقتدار
وإن رضخت للتغيرات التي توالت عليها منذ زمن فلا تزال النفوس تحمل الطبيعة ذاتها ، رغم أن التغيرات التي أتت على الجميع لتتبدل الحال كما نرى في الشارع المصري والعربي
فالكبير قدوة للصغير ، والحاكم نتاج محكومية وكما قيل :
إذا كان رب البيت بالدف ضاربا
فشيمة أهل البيت كلهم الرقص


ثانيًا : جرعة الحماس الزائدة التي تنتابكِ كلما ومض في عقلكِ فكرة ، لا بد أن تنظري لأبعادها وهل ستكون موافقة لطبيعة ما أوردتِ
أم أن حكاية دق العصافير كانت مربحة للحد الذي يجعلكِ تدرجين كل ما يمت بصلة للموضوع وما لا يمت له بصلة !
بالمناسبة الغجر أكثر من يدقون العصافير وهم أكبر الأمثلة التي تدعم موضوعكِ وليس الفلاح أو الصعيدي ،،

لم أطلب شق كبد الرد لتبيني ما قصدته ، فالربط واضح بين ما ذكرتِ في الموضوع وبين الرد الآخر الذي أدرجته
إلا إن كنتِ كما قلتِ يا رشا وأنا أرجح ذلك كثيرًا أن ( عندك ربع ضارب ) وهذا يلخص الأمر
وإن كنتُ موقنا أن الشعب كله أصبح عنده هذا الربع الضارب خصوصا في السنوات الأخيرة وما وافقها من أحداث ...

ولكن اتضح لي أن التعبير قد خانكِ في بعض ما ذكرتِ
فالسلام الذي تقصدينه إنما هو استسلام وخضوع والفرق بينهما واضح
بقي لكِ أن تعذري ذلك الرد الذي وجد ما يعضده من سياق كلامك ، وهذا ما جعل ردي حانقًا على أخته ..
والحق عند الإخوة لا يضيع ..



هامش /
السيد صاحب اقتباس حكاوي فتحاوي
لا داعي للمز المغطى والمبطن ولا داعي لندخل جدال عقيم لا يرجى منه النفع
والأخت رشا كفيلة بأن توضح ما غاب عنٌا ، ولم توكل غيرها ليدافع عن أفكارها
والاقتباس الذي أوردته يجعلني أتساءل ، ما الدافع لإدراجه وما القصد ؟
على كل سعيك مشكور ..

[align=center]
حاضر يا أستاذ عبد الله
شكرا على التنوية
وأرجوك كما كنت كريماً بإستغلال مساحة ردودك كما تشاء وترى بالنص
فلا تمانع من فضلكك أن يعلق الآخرون كما يشاؤن سلباً أو إيجاباً
لماذا نعارض من يعارضنا
الإختلاف وراد ومحتمل وكل قارىء ينضح بما فى جعبة خبرته ورؤيته ومشاعره وعقله
فلا داعي حضرتك أرجوك لفرض سيطرة أو توجيه على الردود
والحكايات هى حكايات هنداوي وموضوع رائع وقوي لأستاذنا الدكتور أشرف كمال
وقد أستعان به أستاذ إسماعيل الناطور ليوضح فئة أخرى من الشعب أو من العرب
وحقه أن يرى ما يربط بين الموضوعيين كما يحب
وليتك تشرفني بقراءة أخرى لمقالات أخرى ليتها تنال ولو ربع إستحسان عقلك الواعي
أما عن كون دق العصافير مربح يا سيدي
فأرجوك أنا لست ممن يعرون عورات أقلامهم ليستجدون نظرات المارة سواء إعجابا أو سلباً
وكوني أكتب ما يطرأة بذهني ليس معناه أني أكتبه وفقط دون مقصد وهدف ومن حقي أن أختبر حروفي وأعبر عن افكاري بحرية بعالم النت
طالما أني أناقش وأحاور وأستمع وبإذن الله أستفيد أو أظل كما أنا بقناعات ترضيني
و وكوني ذكرت تعبير ربع ضارب يا أستاذي فهى عادتي بالسخرية من نفسي ومحاولة لتهدئة الجو العام للرد وزرع إبتسامة على طيبة ملامحك
فأرجوك لاداعي لأن تستخدمها بشكل متكرر وكأنني طفلة بلاعقل
وجملة حكاوي فتحاوي
يا أستاذي لو تسمح لى هى بعين حروفها ما يسمى بالغمز واللمز
وليتك تتقبلها مني بصدر أرحب من سياج التحيز لفئات
أكرر ثانية مقالي لاعلاقة له بالصعايدة
وكوني ككاتبة لم أستطع إيصال الفكرة لقارىء هذالا لايعني أني سطحية أو مجنونة أو صاحبة قلم فاشل و،،،،، كما تفضل الدكتور مشاوير من وصف الأقلام الحديثة
أو اتاجر بشرف كلمتي لألعب على وتر عبارة رابحة أحشرها بأى سطر ومعنى والسلام

أتمنى ان تتحمل حروف ورأى أخت صغيرة أو كبيرة كما تحملت أنا حروف حادة لــ أستاذ وقارىء مثقف وأخ كريم
تشرفت بصدفة مروره على نص ما
وسيشرفني نقدك لكل نصوني ونصوص سواى وسأتعلم ما فاتني بإذن الله
شكرا
وصلت وجهة نظركمااااا يا طيب
[/align]

استغلال ، فرض سيطرة ، توجيه ردود !!

يا أختي الفاضلة رشا لم أجد في تعقيبي ما يجعلني أكون مطالبًا بتوجيه ردودي وفرض سيطرتي
وبما أنكِ ذكرتِ ( ربع ضارب ) وهي كناية على خفة الدم والتي اعتبرتها أنا كذلك وفهمت مغزاها
جعلني أدرك ما تتمتعين به من خفة ظل وأوردت تعقيبي عليه بحسن نية ليس كما ذهبتِ إليه ..
ويعلم ربي أن ما أوردته ليس إلا محاولة لعدم التطرق لما يسوء
لكن هناك فرق بين تبيين ما يخفى وبين التلميح المبطن ..
وما قرأته من رد الأخ الفاضل هنا جعلني أرد بما رأيتِ أن فيه إساءة !

عموما بعد ما بينتِ وجهة نظرك فليس لدي إلا أن أتحمل _ على حد قولك _ وجهة نظرك ورأيكِ الذي اعتبرتيه قاسيًا
ولو أني أراه حرية رأي ولا أريد أن أحمل الكلام أكثر مما يحتمل
ويشرفني أن أقرأ لكِ وأتعرف على القلم الجميل الساخر خفيف الظل ، وأنا موقن أنه كذلك ..
وما أتينا هنا إلا لنفيد ونستفيد
وشكرًا تحملك ثقل دم الصعايدة .

أديبتنا نجمة الفكر الساخر
نعم كتبنا عن مؤامرة جنون البقر وانفلونزا الطيور والخنازير والماعز
وتوقعت منذ فترة بغلاء اللحوم
وأن اللحمة ستكون مادة لا يراها البعض الا بالأحلام
والأيام تأتي ......
وما كان نكتة في نظر البعض أصبح واقعا ملموسا حتى أصبح البعض يقيس دخله أو راتبه بعدد كيلوجرامات اللحم التي يمكن أن يوفرها لنفسه
مصيبتنا أن داقين العصافير أصبحوا ليس هنداوي المواطن العربي البسيط المغلوب على أمره من المحيط للخليج
مصيبتنا أن داقين العصافير أصبحوا من حملة الشهادات بدون فكر ولا علم ولا حتى القدرة على القراءة العربية الصحيحة للحروف العربية وأصبح هنداوي بمعنى آخر له علاقة بالجنسية فهنداوي رجل وكأنه جاء من الهند رغم إنه عربي المنشأ فيبدو إنه
ليس له علاقة باللغة العربية والقراءة السليمة للحرف العربي وإستخلاص المعنى والمقصد
وهكذا يتكاثر في شارع العرب
طوابير من أشباه الرجال
وطوابير من أشباه المتعلمين
طوابير غريبة وبعيدة عن النخوة والرجولة وصدق الكلمة
كنت ولا زلت أتذكر رجل أسير مقيد بحديد جسد وأقدام يعلو منصة الإعدام يوم عيد
ولكن الخوف ولا أشباه الرجال إستطاعوا تقييد عيون الشجاعة التي حملتها نظراته
ولا إستطاعوا تقيد فكره ولا لسانه الذي وقبل أن ينطق الشهادتين نظر إليهم وقال:
"هَاي هِيَه الْمَرْجَلَة "
فَلْيَخْسَأ الْخَاسِئُون.....تعلموا أن تكونوا رجالا قبل أن يمسك أحدكم القلم
تحية الى روح التكريتي صدام حسين
وتحية إلى روح الصعيدي جمال عبد الناصر
وتحية إلى الشيعي اللبناني الشهيد الحي حسن نصرالله
وتحية إلى شهداء سيناء والجولان ونهر الأردن
وتحية الى روح كل شهداء فتح والجبهة الشعبية وحماس والجهاد
وتحية إلى كل طفل كان رجلا بحجر

المشاركة الأصلية بواسطة رشا عبادة مشاهدة المشاركة

[align=center]
جبناء يختبئون خلف قلة حيلتهم وضعفهم ومصالحهم او
سذج يستباح شرفهم ودماهم وأرضهم وأرزاقهم وأولادهم
وفى الحالتيين هم مجرد عجزة كعصافيرهم ينشدون سلام بلا أجنحة
وأمن بلا قوة
وحرية بلا ثورة
[/align]

صورة لا يكاد يخلو منها المشهد العربي يوميا
وآخر مشهد كان المؤتمر الصحفي لمجلس الجامعة العربية
عمرو موسى عن اليمين ووزير خارجية قطر على الشمال وهناك على كراسي العجز ينتشر باقي الأخوة الأعداء ولا تكاد ترى بينهم ممثل سلطة اوسلو الوهم
يفتتح عمرو الذي يمثل عمره في الجامعة العربية فترة من أشد فترات دق العصافير العربية
ويقول ..........
مفيش كلام ...
المرة الدي نهاية النهاية وبداية النهاية ....
لا مفاوضات إلا بعد وقف المستوطنات
عجبي....
والله ما حد داقق عصافير إلا وزراء الخارجية العرب ومجموعة الصحفيين الذين إرتضوا لأنفسهم تغطية هكذا جلسات
يا عمري البائس ممثل جامعتنا الفاشلة...هل أخبرك ممثل سلطة الوهم أن هناك أرض باقية لإمكانية خلق مستوطنة جديدة؟
ياعمري البائس ممثل جامعتنا الفاشلة...ألا تقرأ صحف ولا تقرأ جغرافيا ؟ ألا تعلم أن القضم إنتهى !!!!
والأمر الآن فقط لتنظيف مسرح الجريمة
يا عمري البائس ممثل جامعتنا الفاشلة....متى سيقوم أحدهم وإبلاغ مستشفى الأمراض العقلية لحجزنا أو حجزكم ؟
نعم
جبناء يختبئون خلف قلة حيلتهم وضعفهم ومصالحهم او
سذج يستباح شرفهم ودماهم وأرضهم وأرزاقهم وأولادهم
وفى الحالتيين هم مجرد عجزة كعصافيرهم ينشدون سلام بلا أجنحة
وأمن بلا قوة
وحرية بلا ثورة

حكمة من الساخر

( تغور اللقمة أو شربة المية اللى أحني لها راسي عشان أكلها)


قال محمود عباس 'أبو مازن' إنه لن يتنحى عن رئاسة السلطة الوطنية الفلسطينية لأنه صاحب مشروع وطني أمضى عمره مناضلاً للوصول به إلى غايته، وهي إقامة الدولة الفلسطينية الحرة المستقلة على حدود الرابع من حزيران (يونيو) 1967 بالوسائل السلمية والسياسية. مع إنه وصف الاحتلال الإسرائيلي بأنه أرخص احتلال في التاريخ وقال'
إن إسرائيل تحتل وليس عليها أي مسؤوليات، لها الواقع ولنا الاسم، هذه المعادلة السخيفة يجب أن تحل، ولكن كيف؟'.
وتابع: 'نحن نرى أن علينا المضي في خياراتنا كلها، نحن بدأنا في الخيار الأول،
وهو الذهاب إلى مجلس الأمن من أجل وقف الاستيطان،
وهناك بين أيدينا الآن خيارات أخرى وبعدها نمتلك خيارات متتابعة ومتصلة، ولكن إذا فشلنا في كل شي علينا أن نتوقف في لحظة مراجعة شاملة لنفكر في كيفية حل مشكلتنا مع هذا الاحتلال، باعتباره أرخص أنواع الاحتلال، فهو لا يكلف الإسرائيليين شيئاً، وفي نفس الوقت هو مستمر باحتلال الأرض، يملك ويحكم ولا يعطي'.

( لا حول ولا قوة الا بالله ....الرجل لا زال يحلم بعد أن كسر البندقية )
( الرجل لا زالت عصافيره على رأسه لغاية هذه اللحظة لم يشعر بالفشل )
والآن هل توافقون معي أن دق العصافير هو ظاهرة عامة بدأت تنتشر حتى في القمم