الأستاذ الفاضل محمد شعبان الموجي:
تعددت الأسباب والهدف واحد!
والهدف في الغالب كما أشرتم هو نزوة أو رغبة تحكمت بصاحبها حتى أوردته المهالك.
لا ننسى الزواج العرفي والذي يتصدر القائمة بأرقام مفزعة تدعونا للبحث عن الأسباب التي تدفع الشباب والفتيات إلى الإنحدار إلى هذا المستنقع الخطير.
شخصيآ أرى بأن العنوسة، وغلاء المهور، والإختلاط ،والإباحية، من أهم الأسباب التي ساعدت في ظهور هذه الأنواع من الزيجات.
يعني هذه نتيجة حتمية للكثير من المشاكل التي لا تواجه بحلول عقلانية.

تقديري.

السلام عليكم

استاذي العزيز

الامر برمته لا يتعدى حدود النزوة

تقديري لك

تشكرات

[align=center]السلام عليكم
الاساتذة الافاضل
اسعد الله اوقاتكم بكل خير
هذه القضية متشعبة ولها عوامل تتعلق بالفرد والاسرة والمجتمع
ولكن
هناك قواعد ينبغى علينا جميعا الالتزام بها
قواعد اختيار الزوجة
قواعد تربية الابناء
التوجيه المتواصل للابناء
المتابعة فى مرحلة المراهقة
الاداب والفضائل الاسلامية
مواجهة هذه السموم الاعلامية اعلاميا وفكريا
وللاسف ان بعض الدعاة حللوا هذا النوع من الزواج لاسباب فى نفوسهم
وفى رايى المتواضع
ان للزواج اركان وقتما تحققت صار الزواج صحيحا
من الايجاب والقبول والولى والشاهدين والاشهار وعدم التعليق والتاقيت
ولكن كل ما خرج عن هذا الاطار ... اشك فى صحته ... والله اعلم
دمتم بخير [/align]

الاستاذ الفاضل محمد الموجي

لك كل التقدير والشكر على طرح الموضوع للنقاش.. ونحن نعلم بأن هذه القضية الاجتماعية الهامة من مواضيع العصر التي اثيرت على السطح مؤخرا..

"زواج فرند" مصطلح اطلق بواسطة الشيخ عبدالمجيد الزنداني رئيس جامعة الايمان - اليمن.. وكما برر حضرته بأن هذا الزواج هو حماية للشباب من الجنسين وعلى وجه الخصوص من هم في بلاد المهجر.. بمعنى انه كما boy friend or Girl friend الفارق هو وثيقة الزواج والتي بالغالب لا تسجل مدنيا في بلاد المهجر ... وفي الحقيقة انه الزواج الشرعي اصلا لا يعترف به في بلاد الغرب الا اذا كان زواج مدني موثق وبالتالي في رأيي الحيلة كلها سوف تكون عاقبتها وخيمة فقط على الطرف الاضعف وهو المرأة .. وانا هنا اتساءل عن مدى اهتمام المشرع في قضايا المرأة او الطفل اذا كانت بالاساس هي لتبرير الشهوة لا اكثر ولا اقل..

لماذا يقف المشرع بجانب اطفاء الشهوة ولم يقف الى جانب النواحي السلبية الاجتماعية والنفسية على وجه الخصوص التي قد تتعرض لها المرأة واطفالها مستقبلا؟
هناك اسئله كثيرة تطرح نفسها ولكن كما هي عادة البعض من المشرعين التفكير في قضايا المرأة وهو من الاهتمامات الثانوية هذا ان لم تكن العشروية او الى اخر القائمة..
اما قضية العنوسة والخوف على النساء منها . فأنا في رأيي الشخصي ان لا علاقة بتشريع الزواج وتعدد تسمياته بقضية العنوسة لانه وبالفعل العنوسة افضل بكم مره عن الخروج من زواج فرند اومسيار بكم هائل من المسئوليات التي بالتاكيد المرأة لن تستطع تحملها وحيدة بلا شريك عندما تترك بعد انقضاء فترة الصداقة الزوجية ...
بالذات اذا كانت المرأة بلا مؤهلات علمية او حتى خبرات مهنية تستطيع بها ان تعول اسرتها الجديدة والا فالله اعلم ما الذي سوف تؤل اليه العاقبه.

اما عدم الاتفاق على شرعية الزواج الطافي على السطح فاعتقد بأن لا مشكلة عند المشرع البترولي فهو له الحق الكامل في اجازة مايراه مناسب وليس ماهو المناسب..

الحديث يطول حول هذه القضية وانا اكتفى بماعندي وسأترك المجال للاطلاع على اراء الاعضاء الافاضل..

تحياتي

أستاذي الفاضل محمد شعبان الموجي
السلام عليكم ورحمة الله تعالى وبركاته
....بدون شك فإن زواج المتعة ، أجمع العلماء على حرمته ، إذ أن الرسول صلى الله عليه وسلم نها عنه يوم خيبر كما روى سيدنا علي كرم الله وجهه .
ولقد سمعت عن زواج البوي فراند ...والمسيار ...وأتعجب لهذا الأمر .
فالزواج هو ذلك العقد الأبدي الذي يجمع الرجل بالمرأة ، وهو الميثاق الغليظ ، وهو عقد مكارمة لا عقد مكايسة ، فكيف نختصر الأمر ، في مسألة إطفاء الرغبة ..إن الزواج علاقة إنسانية بالدرجة الأولى يراد منها عمارة الأرض ، والتساهل في شأنه إنما هو استهتار بآدميتنا .
اليوم يحللون المتعة والمسيار ، غدا يقولون العلاقات الغرامية خارج الأطر الشرعية مباحة ، ليخرج لنا بعدها علماء يقولون لنا القبلة والمداعبة تطعيم من الوقاية في الفتنة ، حتى نصل إلى مرتبة شرار القوم الذين يكون الصالح فيهم من يقول للزاني هلا فعلت ذلك وراء جدار .
أركان الزواج واضحة ...ولي وشاهدا عدل من الرجال ، والصداق ، والصيغة المراد منها الزواج صراحة . غير هذا ...ليس زواجا .

كلمة حق يراد بها باطل

اسمح لى اخى الكريم ان احييك على فتح هذاالملف الشائك وان اهيب بكل اخوانى أن لاينزلقوا وراء الفتاوى الفضائيات انا من مجتمع بدوى لازال الزواج عند اغلب اهلنا وعشائرنا عرفيا وهنا توقف معى لحظة ولايتبادر الى ذهنك الموضة الطاغية الان من زواج سرى ويسمونة ظلما وعدواناعرفى ايضا المقصود بالمسيارقديما كان السفر على الدواب مثلا تستغرق رحلة الحج من دول شمال افريقيا الى بلاد الحجاز سبع سنوات تقريبا فيضطر هذا الحاج الى عمل محطات يرتاح فيها وقد يقضى عام كامل حتى يتزود بزاد يكفية طوال رحلتة فى هذة الحالة يتزوج من المكان الذى استراح فية من سفرة لذلك سمى بالمسيار وهل تعلمون ان اغلب الاولياء فى الاسكندرية من شمال افريقيا قضوا ابان رحلاتهم للحج منهم (سيدى بشر سيدى جابر سيدى ابوالدردار العجمى سيدى عبدالقادر وغيرهم)وسميت الاماكن التى دفنوا فيها باسمائهم والله اعلى واعلم دمتم بحب

الأستاذ محمد شعبان الموجي المحترم
تحية طيبة
مقالكم أعاد الى ذهني كتاب قرأته قبل سنوات ،لكاتبة أمريكية من أصل ايراني وعنوانه (زواج المتعة)وكان بحثها الميداني في ايران،وساعدها أصلها الأيراني ومعرفتها اللغة الأيرانية،وعلاقات القرابة التي تربطها ببعض المسؤولين ،وهيأ لها الوقوف على هذه الظاهرة والغوص في دوافعها ونتائجها ،وكان بحثها علمياالى حد كبير،وأذكر مما كتبته عن الأسباب التي تدفع المرأة لهذا الزواج هو الدافع المادي،حيث تجد المرأة نفسها بلا معيل أو في عائلة تعاني شظف العيش،ويبدو أن الرجل يمنحها المال بحسب العقد الذي يعقده لها رجل الدين،أما الرجل يكون دافعه غالبا هو اشباع الرغبة.
وتذكر أن المراة التي تتزوج هذا الزواج تكون أما مطلقة أو أرملة،ونظرة المجتمع للمرأة التي تتزوج زواج متعة نظرةدونية ،وتنال القليل من الأحترام والتقدير الأجتماعي بسببه،والفتاة غير المتزوجة نادرا ما تتجه لهذا الزواج،وان اتجهت اليه ستكون فرص زواجها قليلة جدا ,فلا تجد من يقبل أن يتزوجها زواجا دائميا،بالرغم من أنه يعدّزواج المتعة غير محّرم،لكنه غير مستحب،هذا في ايران ،وأظن زواج المسيار أو العرفي في المدينة لا في القرى والبادية كما تفضل الأستاذ حمد خالد شعيب ،لا تختلف النظرة الاجتماعية له.
وتبقى الأسباب متنوعة وقد تكون قاهرة تحتاج الى الدراسة والتحليل ثم وضع الحلول أكثر مما تحتاجه من الأستهجان والأستنكار.
ولا أجمل مما يحدث في النور .

تحياتي وتقديري

الفاضل محمد شعبان الموجي
كما نعلم الاصل في الزواج الاستقرار...
وجميع طرق الزواج المبتدعه الان لاتصل الى الهدف المرجو منها يعني بشكل اوضح مجرد رغبة فقط.....
ومهما كان نوع الزواج /هذا ان كان يسمى زواج/لاتستقر فيه العلاقة بنفس المستوى في الزواج/الحقيقي/
احييك على طرحك

أستاذتنا الفاضلة / هدى الجيوسي
أتفق معك فيما تفضلتي وذكرتي من أسباب ودوافع .. ولكن هناك نقطة أغفلت في ردك .. وهي حاجة المرأة لرجل تسكن إليه .. وحاجة الرجل لإمرأة يسكن إليها .. لكن الظروف المحيطة التي ضخمت كثيرا من ظاهرة العنوسة .. تحول بين الرجل والمرأة .. والمرأة على وجه الخصوص .. في تحقيق هذا الحق الإنساني والمطلب الطبيعي .. حتى وإن كان لتهدئة الشهوة .. فليس هذا بالأمر المعيب ولا المحرم .

وإذا كانت المسيار أو العرفي أو المتعة يقدم حلولا سريعة وممكنة .. لكنها ير مستساغه وبالتالي يترتب عليها آثار لاداعي لذكرها فهي معروفة .. إلا أن الحل الأمثل يجب أن يقوم به المجتمع سواء بتوفير قاعدة بيانات رسمية يلجأ إليها الراغبون في الزواج .. أو بتحسين أوضاع الناس وتفعيل التكافل الإجتماعي .. والإقتصاد في الكماليات ومظاهر الترفه سواء على مستوى الدولة أو على مستوى الأغنياء والمترفين .. فتضييع المسلم لايجوز وحرام يتحمل وزره كل قادر من المسلمين .

شكرا لمرورك وتعقيبك

استاذنا الفاضل / على جاسم
أعتقد أن هناك دوافع أخرى كثيرة غير النزوة .. لاسيما عند المرأة .. فهل نسيت السكن إلى رجل ، وكذا اشباع عاطفة الأمومة .. بالإضافة إلى نظرة المجتمع للمرأة التي لن تتزوج .. طبعا بالإضافة إلى أسباب أخرى كثيرة .

شكرا لك

استاذنا الفاضل / السيد نجيب
السلام عليكم
كل ماتفضلت وذكرت صحيح تماما ولكن في مجتمع يمر بظروف طبيعية .. أما مع ظروف القحط والمجاعة وضيق ذات اليد وصعوبة الظرف الإقتصادي الذي يؤهل كثيرا من الراغبين في زواج طبيعي .. مما يضطر بعضهم إلى اللجوء لهذه الأشكال من الزواج تحت ظروف جسدية ضاغطة لم ينكرها الإسلام .. حتى أبيح زواج المتعة مرتين ثم حرم .. والسؤال الآن إذا كان زواج المتعة قد أبيح لظروف ضاغطة .. فلماذا لايدور الحكم مع علته ؟؟ .. علما بأن زواج المسيار له صفة الديمومة وإن تنازلت المرأة عن حقها فى النفقة والمبيت .. ألا يمكن أن ننظر له نظرة اجتهادية .. لرفع الحرج عن أمة محمد صلى الله عليه وسلم ؟؟

هذا مجرد رأي أطرحه على حضرتك .

وشكرا لك

القضية ليست التسميات وإنما القضية الان هي تفكيك المجتمع العربي والبداية تكون بتفكيك الاسرة وتشعيب أنواع الزواج ليختلط الشرعي باللاشرعي ، قال تعالى : ودوا لو تكفرون فتكونون سواء .
فاذا اختلط الصح بالغلط ارتبك المجتمع ، وتفككت اللبنة الاساس فيه وهي الاسرة وانتهت العلاقات المتماسكة لها واصبح الاولاد في غير عناية الاسرة ونتج عن ذلك مجتمع هلامي ، غير منضبط يميل للجريمة بسبب قلة التربية ، وتقف الحكومات موقف المتفرج خشية اتهامها بالارهاب ان هي تدخلت او عداء الديمقراطية ، أو غير ذلك من التهم الجاهزة !!
بنفس الوقت تقف مؤسساتنا التربوية وصروحنا العلمية عاجزة عن ايجاد البدائل
وخلق ثقافة شرعية بديلة عن الاعراف والعادات التي تجعلها القوى المعادية بنية تحتية لهدم المجتمع الاسلامي المتماسك او لتفكيكه بداية ، والمجتمعات العربية الاسلامية تسير لا تعرف هي الى مرعى ترتع فيه ام الى مسلخ تذبح فيه ، نحن يخاض ضدنا صراع حضارات بقوة غيرنا وبغباء قياداتنا التربوية والفكرية والثقافية قبل السياسية بكثير .
والعلاج يبدا بهبة المثقفين في الجامعات لاحداث تغييرات جوهرية وبناء منظومة فكرية تربوية بديلة للوضع الهزيل الحاضر !!

[align=justify]أخي الحبيب الأستاذ محمد الموجي،

أجمل تحية،

لا شك في أن ثقافة الزواج الشاذة عند عرب اليوم هي السبب في البدائل المطروحة على شذوذها هي الأخرى. وأقصد بالشاذة عضل الفتيات في الخليج وغيره، وغلاء المهور، والنظرة الاجتماعية المرذولة للمطلقات، وتدخل الوالدين المستمر في حياة الأبناء والبنات بعد زواجهم وانتقالهم للسكن في منازلهم، فضلا عن التخلف المتجذر في عقول الكثير من الرجال والنساء العرب، حتى من أوتي منهم نصيبا من العلم والفهم والثقافة، ذلك أن المراقب يرى أن أكثر مكونات عقليتهم جاهلي في تعامله مع ظواهر اجتماعية كثيرة كان الإسلام نظمها في الشرع مثل الطلاق ومشتقاته.

بالنسبة إلى الزواج الشرعي/العرفي فعقده في الغرب مختلف عن عقده في الشرق ولا أتفق مع الأستاذة التي تقول إنه يكون على حساب المرأة إذا لم يسجل مدنيا في الغرب .. إن أي زواج، مهما كان وضعه القانوني، يمكن له أن يكون على حساب المرأة، وحساب الرجل أيضا لأنه إذا غاب الرادع الديني والأخلاقي فلا ينفع مع أحد شيء.

وتحية طيبة.[/align]

كيف هذا هو الهدف الوحيد منه؟
هل يشترط فيه عدم الانجاب مثلا على الزوجة؟

هل يمكن من الأخوة الأفاضل التفصيل بزواح المسيار أكثر لنفهم أين تكمن الحرمانية فيه؟

لأنني أعرف حالة أظنها مشابهة.