تويت
«نانوبيديا»
خيار .خاكي .خضر
من هنا نقدم سبيكة معرفية نحكي فيها عن أصول الكلمات والمصطلحات والمفاهيم التي يستخدمونها في حياتنا الراهنة.. من الانجليزية الى العربية. ومن خلال هذا الجهد الذي استغرق مراحل زمنية مطولة وعمد الى استشارة مراجع متخصصة شتى.. آثرنا أن نعرضه على شكل موسوعة عربية مصغرة نانو موسوعة رتبناها على حروف الأبجدية العربية من الألف الى الياء بحيث نخّص كل حرف منها بثلاثة مصطلحات يطالعها القارئ الكريم على امتداد أيام رمضان المعظم.
خيار هوبسون: زمان، قبل أيام القطار والسيارة، كانت الطرق تستقبل عربات الخيول أو حتى البغال لنقل الركاب والبضائع.. في انجلترا أواخر القرن 16 وبواكير القرن 17.. كان طريق لندن العاصمة وكامبرد، المدينة والجامعة، يشهد زحاما شديدا من كثرة عربات نقل المسافرين والسلع وما إليها.. وكان السيد توماس هوبسون من متعهدي نقل الركاب وحصل على ترخيص يسمح له بتسيير خط من عربات الخيول التي كان يحتفظ بإسطبل يضم 40 جواداً منها ويستخدمها - بشطارة مرموقة - إما لجر عربات الخط البري المنتظم التي يملكها، أو لتأجير بعض الجياد لطلاب جامعة كامبرد من هواة الفروسية..
وكان المتعهد يؤجر لهم الجياد التي لم يكن عليها الدور في تسيير العربات.. لكن أحيانا كانت تثور مشكلة أن الطالب الجامعي المحترم كان يطلب جوادا بعينه.. في حين يكون هذا هو الحصان المطلوب في نوبة تشغيل لعربات النقل بين الجامعة والعاصمة الانجليزية..
من هنا - وبعقلية تنظيمية معروفة عن قومه - اصطنع السيد هوبسون نظاما جديدا يشمل جدولا دقيقا لتناوب التشغيل والاستخدام بالنسبة لكتيبة الخيول العاملة في مشروعه، وكان القصد الأساسي من النظام هو عدم التفرقة بين الزبائن المحترمين وعدم التمييز أو الإجحاف في معاملة الجياد.. المحترمة كذلك في ذلك الزمان.. يأتي الزبون ليطلب جوادا يمتطيه.. يشير المتعهد إلى الجواد الخالي من الشغل.. والذي أصبح عليه الدور.. بوصفه الحصان الذي يمكن استئجاره وإلا فلا جواد ولا استئجار من الأساس.
هكذا كان المعنى هو: إما أن تختار ما أمامك وإلا فلا خيار متاح على الإطلاق.. تلك كانت قاعدة متعهد النقل بالعربات.. وقد اشتهرت وذاعت بعد ذلك مقرونة باسمه. وتلخصها العبارة البسيطة التي تقول: «خيار هوبسون». والحاصل إن لم يطل الأمر بالسيد توماس هوبسون.. فقد جاء عام 1600 للميلاد واجتاحت انجلترا موجة الطاعون اللعين..
وأوقفت الحكومة تسيير خط العربات وبعدها توفي هوبسون شخصيا ولكن سيرته ظلت مذكورة ومنشورة بفضل قصيدتين كتبهما في رثائه شاعر الانجليز الكبير ون ملتون (1608 - 4761( صاحب قصيدة الفردوس المفقود.. وفي إحدى القصيدتين جاءت أبيات الشاعر لتنحو باللائمة على الحكومة التي أوقفت نشاط صديقه الراحل وقالت الأبيات أنه لو كانت الدولة قد سمحت لصديقنا.. الناقل الجامعي الأديب أن يواصل نشاطه..
لأتاح له بذلك أن يهرب من حتفه الذي لاقاه وهو يجلس وحيدا بلا عمل.. كانت بالطبع شطحة من ون ملتون الذي كان صديقا مقربا.. بل كان شريكا في بعض الأحيان في نشاط البيزنس مع توماس هوبسون الذي مازال اسمه، في الثقافة الانجليزية، معروفا بأزمة الاختيار الصعب بين أمرين كلاهما مرير وكلاهما غير مرغوب.. إما أن تختار ما أمامك.. وإما أن يضيع عليك أي فرصة لأي اختيار.
خاكي: لفظ يعود به معجم ميريام وبستر الأميركي الى مادة تراب أو غبار في الفارسية ومن ثم فهو يصدق على كل شيء له لون التراب أو الغبار.. وعليه فقد أطلقوه على نوع من القماش المنسوج الذي اصطنعوا له لون التراب.. وصنعوا منه أزياء يرتديها الجنود والضباط في السلك العسكري باعتبار أن هذا اللون يصلح لبيئات الحرب في الصحاري وفي البوادي والقفار.
مع ذلك فقد عمدوا في الاستخدام العملي الى تعميم لفظة خاكي - أو كاكي لكي تصدق على أي ملبوسات أو منسوجات أو أزياء، عسكرية أو غير عسكرية المهم أن تكون اقرب الى لون التراب المغبّر بقدر ما أنهم يصنفون منسوجات رمادية كالحة اللون بوصفها من اللون الفيراني أو يطلقون على منسوجات ذات لون مائل الى الحمرة صفة اللون الطوبي يعني أقرب الى لون قرميد البناء.
من الناحية التاريخية كان الخاكي هو ذلك النسيج الصلب الأميل الى الخشونة بعد أن يكتسب لونه المائل الى صفرة غامقة. وأول من ارتداه كان أفراد القوات البريطانية التي كانت تحتل الهند إبان وقوعها تحت السيطرة الكولونيالية للانجليز.. وكان الضباط يحرصون على ارتداء الخاكي وخاصة حين يخرجون الى ساحات المواجهة القتالية التي ما لبثت أن تصاعدت في سخونتها الدموية خلال الثورة الهندية الشهيرة التي حملت اسم حركة التمرد أو العصيان في الفترة 1857 - 8581. وبعد إخماد التمرد تقرر تعميم الخاكي ليكون زيا لجميع ضباط وجنود الاحتلال الانجليزي للهند ومن ثم لجميع قوات الامبراطورية البريطانية فيما وراء البحار.
في حرب البوير الأفريقية التي نشبت طيلة الفترة 1899 - 2091 كانت منسوجات الخاكي القطيفة هي الزي العسكري للانجليز المحتلين لتلك المنطقة من جنوب إفريقيا.. ولما كان مناخ الجنوب الإفريقي يتسم بالاعتدال الصيفي وبالبرودة الشتوية ويسمى جوازا باسم مناخ البحر المتوسط فقد رأى سدنة الامبراطورية الاستعمارية استخدام خامات الخاكي الصوفية بدلا من الأقطان وبعدها استخدموها في صناعة أقمشة الخيام ولكن أضفوا عليها لونا زيتونيا لستر الرؤية أو لمضاهاة ألوان النبات في الأحراش والغابات.
ورغم أن معجم وبستر يعود بالكلمة - كما ألمحنا - إلى أصل فارسي، فإن معجم المصطلحات التاريخية، الأميركي أيضا، يؤكد أن الكلمة جاءت من أصل في اللغة الأوردية ولا بأس فهما جارتان.. وهو يشير أيضا الى اتساع استخدام الخاكي في الأزياء العسكرية لدول شتى في أنحاء العالم.. وخاصة خلال الحربين العالميتين الأولى (1914 - 8191( والثانية (1939 - 5491(.
بل امتد استعمال الكلمة الى مجال السياسة حين جاءت الى الحكم في انجلترا حكومة للمحافظين بعد أن ركب قادتهم موجة التعصب الوطني التي أعقبت حرب البوير في جنوب أفريقيا بين مستوطني تلك البلاد وبين قوات الاحتلال البريطاني وقد شارك في تلك الحرب مراسل عسكري شاب وقتها سجل وقائعها ثم انغمس في بحار السياسة في لندن الى أن أصبح رئيسا للوزراء اسمه ونستون تشرشل. والمهم أن الانتخابات التي جاءت بتلك الحكومة المحافظة في انجلترا حملت اسمها المميز في التاريخ السياسي الانجليزي وهو انتخابات «الخاكي».
الخُضْر: ارتبط اللون الأخضر - على مر تاريخ البشرية - بالزرع والنماء وبالحضارة والتقدم.. ألا يعد اكتشاف الإنسان للزراعة أكبر انجاز تاريخي للبشر فوق كوكب الأرض؟ ألا يربط الوجدان الإنساني - وخاصة في الثقافة الإسلامية - بين الخضرة وبين جنات عدن تجري من تحتها الأنهار.؟ وهي أيضا جنات من نخيل وأعناب.. ألا يلبس المؤمنون الفائزون بنعيم الفردوس ثيابا خُضْرا من سندس واستبرق؟..
ألا تحتفل اللغة العربية بصورة الجنة فإذا بها تضفي عليها صيغة التصغير، فإذا بكل حديقة عند شعوب تنتمي الى العروبة والإسلام تفوز باسم «جُنينة» وهو تصغير يعبر عن الإعزاز والتدليل؟ ألا يحفل التراث الإسلامي.. الثقافي والشعبي بأسماء مستمدة من نفس المعنى.. ما بين سيدنا الخِضْر وما بين خضرة الشريفة التي يتردد اسمها في الملاحم الفولكلورية في المشرق وفي المغرب؟
في دنيا السياسة
إفتح قاموس معاصر في مجال الايكولوجيا ومعناها الحياة البيئية.. ستجد أكثر من مدخل ومادة تدور في الانجليزية حول لفظة أخضر «جرين» وعن دلالات واشتقاقات ومفاهيم تشعبت منها، سواء في مضمار العلم التطبيقي (الزراعة.. البيولويا.. تخطيط المدن.. الطب الوقائي.. الخ) أو في مجال الحياة السياسية والنشاط العام..
قاموس لونغمان للعلوم البيئية يقول: إن لفظة «أخضر» لم تعد مجرد اسم لأحد ألوان الطيف بل أصبحت صفة أعّم وأسهل تنطبق على أي شيء يرتبط - أو مفروض أن يرتبط - بشأن من شئون البيئة. من ذلك مثلا الضرائب الخضراء (وتعني ما يدفعه أصحاب الأعمال في مجال الصناعة بالذات من أجل جهود المكافحة أو التعويض عن تلوث البيئة الناجم عن مخلفاتهم الصناعية). ومن ذلك أيضا أحزاب الخُضر التي تولت أو شاركت في مقاليد الحكم في أقطار شتى منها المانيا على وجه الخصوص.
وبالمناسبة يطرحون صيغة الجمع من صفة جرين الانجليزية فإذا بنا أمام كلمة «جرينز» وهي مرادفة للمصطلح الذي أدرنا من حوله هذه المادة من مواد موسوعتنا.. ويعني الأحزاب السياسية التي أشرنا إليها وقد طرحت جداول أعمال (أجندات) تعني أساسا بشئون البيئة التي يعيش فيها الناس.. بما في ذلك التوافق مع الطبيعة والحفاظ على الانسجام (الهارموني) بين نواميس الطبيعة وبين الإنسان، إضافة الى حفظ الموارد التي يحفل بها كوكبنا الأرضي وصون هوائه ومياهه وأجوائه من آفات التلوث الناجم عن بعض أنشطة البشر غير المسئولة وغير المبالية أو المتسمة بآفة الهدر والسرف والتبذير وعدم تدبر العواقب بما قد يضر بمستقبل الأجيال القادمة.
هذا الوعي الأيكولوي - البيئي ظل غائبا عن الفكر والعمل السياسي حتى بعد انتصاف القرن العشرين. لكن اعتبارا من عقد السبعينات بدأت خيوط هذا الوعي تلوح وتتشابك وتتفاعل لتبلغ ذروتها على الصعيد الدولي بعقد أول وأهم مؤتمر عالمي عن البيئة والتنمية في ربيع عام 1992 في ريودي جانيرو بالبرازيل (شارك فيه كاتب هذه السطور وأضاف الى المشاركة رحلة استطلاعية كما قد نسميها لمنطقة الغابات المطيرة في حوض نهر الأمازون).
وربما يرجع الفضل في نشوء هذا الوعي البيئي على صعيد العالم الى كتاب تأسيسي نشرته في عام 1962 باحثة أميركية اسمها «راشيل كارسون» بعنوان أصبح اليوم من الكلاسيكيات الحديثة وهو «الربيع الصامت» ونبهت فيه الى ما أصاب البيئة الكوكبية من أضرار مطالبة بالمسارعة الى وعيها ومحاولة علاجها.
جاء كتاب الأستاذة كارسون أقرب الى صرخة في واد أو الى صوت هاتف ومحذر في البرية.. جمع كما يقول المحللون بين حمية الوجدان.. وعمق الاختصاص ورصانة البحث العلمي ورشاقة الأسلوب الذي أتاح له الاقتراب من جماهير القارئين.. أعيدت طباعته عدة مرات الى أن صدرت أهم طبعاته المحدثة في عام 1994 في أعقاب انعقاد مؤتمر ريو الذي ألمحنا إليه..
وترجع أهمية الطبعة المحدثة الى المقدمة الضافية التي كتبها السيد آل جور نائب الرئيس الأميركي الأسبق وهو في طليعة السياسيين في أميركا، بل وفي العالم، المهتمين بالشأن البيئي لدرجة أن الرجل لا يفتأ يحذر سكان كوكبنا من مغبة الارتفاع المتصاعد والملموس على كل صعيد في درجة حرارة الأرض بسبب تصاعد الأنشطة البشرية.. الصناعية والحركية بكل عوادمها وأكاسيدها ونفاياتها المدمرة للغلاف الجوي (أتموسفير) المحيط بكوكبنا.. وأخطر عقابيل هذا الأثر هو ظاهرة التساخن العولمي ما يتمثل في تهديد مصادر المياه العذبة اللازمة لاستمرار حياة الكائنات فوق الأرض من بشر وحيوان ونبات.
ويلفت النظر في هذا السياق أن راشيل كارسون اختارت تصدير كتابها الرائد بكلمة جاءت أقرب الى الإضاءة الكاشفة وهي مأثورة عن المبشر الفيلسوف الألماني ألبرت شفايتنزر الذي أمضى زهرة العمر طبيبا يعالج أهل وسط أفريقيا (ت1965) ونال جائرة نوبل عام 1952.. ويقول محذرا:
-لقد فقد الإنسان قدرته على استشراف المستقبل والتأهب من أجله.. ومثل هذا الإنسان سوف ينتهي إلى تدمير كوكب الأرض. وأخيرا وبقدر ما جاء كتاب «الربيع الصامت» عملا رائدا في الانجليزية فقد صدرت للكتاب ترجمة عربية بليغة ورصينة سبق إليها صديقنا العلامة أحمد مستجير أستاذ علم الوراثة الأشهر في مصر والوطن العربي الذي رحل عن عالمنا في شهر أغسطس الماضي.. عليه رحمة الله.
يكتبها : محمد الخولي
خيار .خاكي .خضر
من هنا نقدم سبيكة معرفية نحكي فيها عن أصول الكلمات والمصطلحات والمفاهيم التي يستخدمونها في حياتنا الراهنة.. من الانجليزية الى العربية. ومن خلال هذا الجهد الذي استغرق مراحل زمنية مطولة وعمد الى استشارة مراجع متخصصة شتى.. آثرنا أن نعرضه على شكل موسوعة عربية مصغرة نانو موسوعة رتبناها على حروف الأبجدية العربية من الألف الى الياء بحيث نخّص كل حرف منها بثلاثة مصطلحات يطالعها القارئ الكريم على امتداد أيام رمضان المعظم.
خيار هوبسون: زمان، قبل أيام القطار والسيارة، كانت الطرق تستقبل عربات الخيول أو حتى البغال لنقل الركاب والبضائع.. في انجلترا أواخر القرن 16 وبواكير القرن 17.. كان طريق لندن العاصمة وكامبرد، المدينة والجامعة، يشهد زحاما شديدا من كثرة عربات نقل المسافرين والسلع وما إليها.. وكان السيد توماس هوبسون من متعهدي نقل الركاب وحصل على ترخيص يسمح له بتسيير خط من عربات الخيول التي كان يحتفظ بإسطبل يضم 40 جواداً منها ويستخدمها - بشطارة مرموقة - إما لجر عربات الخط البري المنتظم التي يملكها، أو لتأجير بعض الجياد لطلاب جامعة كامبرد من هواة الفروسية..
وكان المتعهد يؤجر لهم الجياد التي لم يكن عليها الدور في تسيير العربات.. لكن أحيانا كانت تثور مشكلة أن الطالب الجامعي المحترم كان يطلب جوادا بعينه.. في حين يكون هذا هو الحصان المطلوب في نوبة تشغيل لعربات النقل بين الجامعة والعاصمة الانجليزية..
من هنا - وبعقلية تنظيمية معروفة عن قومه - اصطنع السيد هوبسون نظاما جديدا يشمل جدولا دقيقا لتناوب التشغيل والاستخدام بالنسبة لكتيبة الخيول العاملة في مشروعه، وكان القصد الأساسي من النظام هو عدم التفرقة بين الزبائن المحترمين وعدم التمييز أو الإجحاف في معاملة الجياد.. المحترمة كذلك في ذلك الزمان.. يأتي الزبون ليطلب جوادا يمتطيه.. يشير المتعهد إلى الجواد الخالي من الشغل.. والذي أصبح عليه الدور.. بوصفه الحصان الذي يمكن استئجاره وإلا فلا جواد ولا استئجار من الأساس.
هكذا كان المعنى هو: إما أن تختار ما أمامك وإلا فلا خيار متاح على الإطلاق.. تلك كانت قاعدة متعهد النقل بالعربات.. وقد اشتهرت وذاعت بعد ذلك مقرونة باسمه. وتلخصها العبارة البسيطة التي تقول: «خيار هوبسون». والحاصل إن لم يطل الأمر بالسيد توماس هوبسون.. فقد جاء عام 1600 للميلاد واجتاحت انجلترا موجة الطاعون اللعين..
وأوقفت الحكومة تسيير خط العربات وبعدها توفي هوبسون شخصيا ولكن سيرته ظلت مذكورة ومنشورة بفضل قصيدتين كتبهما في رثائه شاعر الانجليز الكبير ون ملتون (1608 - 4761( صاحب قصيدة الفردوس المفقود.. وفي إحدى القصيدتين جاءت أبيات الشاعر لتنحو باللائمة على الحكومة التي أوقفت نشاط صديقه الراحل وقالت الأبيات أنه لو كانت الدولة قد سمحت لصديقنا.. الناقل الجامعي الأديب أن يواصل نشاطه..
لأتاح له بذلك أن يهرب من حتفه الذي لاقاه وهو يجلس وحيدا بلا عمل.. كانت بالطبع شطحة من ون ملتون الذي كان صديقا مقربا.. بل كان شريكا في بعض الأحيان في نشاط البيزنس مع توماس هوبسون الذي مازال اسمه، في الثقافة الانجليزية، معروفا بأزمة الاختيار الصعب بين أمرين كلاهما مرير وكلاهما غير مرغوب.. إما أن تختار ما أمامك.. وإما أن يضيع عليك أي فرصة لأي اختيار.
خاكي: لفظ يعود به معجم ميريام وبستر الأميركي الى مادة تراب أو غبار في الفارسية ومن ثم فهو يصدق على كل شيء له لون التراب أو الغبار.. وعليه فقد أطلقوه على نوع من القماش المنسوج الذي اصطنعوا له لون التراب.. وصنعوا منه أزياء يرتديها الجنود والضباط في السلك العسكري باعتبار أن هذا اللون يصلح لبيئات الحرب في الصحاري وفي البوادي والقفار.
مع ذلك فقد عمدوا في الاستخدام العملي الى تعميم لفظة خاكي - أو كاكي لكي تصدق على أي ملبوسات أو منسوجات أو أزياء، عسكرية أو غير عسكرية المهم أن تكون اقرب الى لون التراب المغبّر بقدر ما أنهم يصنفون منسوجات رمادية كالحة اللون بوصفها من اللون الفيراني أو يطلقون على منسوجات ذات لون مائل الى الحمرة صفة اللون الطوبي يعني أقرب الى لون قرميد البناء.
من الناحية التاريخية كان الخاكي هو ذلك النسيج الصلب الأميل الى الخشونة بعد أن يكتسب لونه المائل الى صفرة غامقة. وأول من ارتداه كان أفراد القوات البريطانية التي كانت تحتل الهند إبان وقوعها تحت السيطرة الكولونيالية للانجليز.. وكان الضباط يحرصون على ارتداء الخاكي وخاصة حين يخرجون الى ساحات المواجهة القتالية التي ما لبثت أن تصاعدت في سخونتها الدموية خلال الثورة الهندية الشهيرة التي حملت اسم حركة التمرد أو العصيان في الفترة 1857 - 8581. وبعد إخماد التمرد تقرر تعميم الخاكي ليكون زيا لجميع ضباط وجنود الاحتلال الانجليزي للهند ومن ثم لجميع قوات الامبراطورية البريطانية فيما وراء البحار.
في حرب البوير الأفريقية التي نشبت طيلة الفترة 1899 - 2091 كانت منسوجات الخاكي القطيفة هي الزي العسكري للانجليز المحتلين لتلك المنطقة من جنوب إفريقيا.. ولما كان مناخ الجنوب الإفريقي يتسم بالاعتدال الصيفي وبالبرودة الشتوية ويسمى جوازا باسم مناخ البحر المتوسط فقد رأى سدنة الامبراطورية الاستعمارية استخدام خامات الخاكي الصوفية بدلا من الأقطان وبعدها استخدموها في صناعة أقمشة الخيام ولكن أضفوا عليها لونا زيتونيا لستر الرؤية أو لمضاهاة ألوان النبات في الأحراش والغابات.
ورغم أن معجم وبستر يعود بالكلمة - كما ألمحنا - إلى أصل فارسي، فإن معجم المصطلحات التاريخية، الأميركي أيضا، يؤكد أن الكلمة جاءت من أصل في اللغة الأوردية ولا بأس فهما جارتان.. وهو يشير أيضا الى اتساع استخدام الخاكي في الأزياء العسكرية لدول شتى في أنحاء العالم.. وخاصة خلال الحربين العالميتين الأولى (1914 - 8191( والثانية (1939 - 5491(.
بل امتد استعمال الكلمة الى مجال السياسة حين جاءت الى الحكم في انجلترا حكومة للمحافظين بعد أن ركب قادتهم موجة التعصب الوطني التي أعقبت حرب البوير في جنوب أفريقيا بين مستوطني تلك البلاد وبين قوات الاحتلال البريطاني وقد شارك في تلك الحرب مراسل عسكري شاب وقتها سجل وقائعها ثم انغمس في بحار السياسة في لندن الى أن أصبح رئيسا للوزراء اسمه ونستون تشرشل. والمهم أن الانتخابات التي جاءت بتلك الحكومة المحافظة في انجلترا حملت اسمها المميز في التاريخ السياسي الانجليزي وهو انتخابات «الخاكي».
الخُضْر: ارتبط اللون الأخضر - على مر تاريخ البشرية - بالزرع والنماء وبالحضارة والتقدم.. ألا يعد اكتشاف الإنسان للزراعة أكبر انجاز تاريخي للبشر فوق كوكب الأرض؟ ألا يربط الوجدان الإنساني - وخاصة في الثقافة الإسلامية - بين الخضرة وبين جنات عدن تجري من تحتها الأنهار.؟ وهي أيضا جنات من نخيل وأعناب.. ألا يلبس المؤمنون الفائزون بنعيم الفردوس ثيابا خُضْرا من سندس واستبرق؟..
ألا تحتفل اللغة العربية بصورة الجنة فإذا بها تضفي عليها صيغة التصغير، فإذا بكل حديقة عند شعوب تنتمي الى العروبة والإسلام تفوز باسم «جُنينة» وهو تصغير يعبر عن الإعزاز والتدليل؟ ألا يحفل التراث الإسلامي.. الثقافي والشعبي بأسماء مستمدة من نفس المعنى.. ما بين سيدنا الخِضْر وما بين خضرة الشريفة التي يتردد اسمها في الملاحم الفولكلورية في المشرق وفي المغرب؟
في دنيا السياسة
إفتح قاموس معاصر في مجال الايكولوجيا ومعناها الحياة البيئية.. ستجد أكثر من مدخل ومادة تدور في الانجليزية حول لفظة أخضر «جرين» وعن دلالات واشتقاقات ومفاهيم تشعبت منها، سواء في مضمار العلم التطبيقي (الزراعة.. البيولويا.. تخطيط المدن.. الطب الوقائي.. الخ) أو في مجال الحياة السياسية والنشاط العام..
قاموس لونغمان للعلوم البيئية يقول: إن لفظة «أخضر» لم تعد مجرد اسم لأحد ألوان الطيف بل أصبحت صفة أعّم وأسهل تنطبق على أي شيء يرتبط - أو مفروض أن يرتبط - بشأن من شئون البيئة. من ذلك مثلا الضرائب الخضراء (وتعني ما يدفعه أصحاب الأعمال في مجال الصناعة بالذات من أجل جهود المكافحة أو التعويض عن تلوث البيئة الناجم عن مخلفاتهم الصناعية). ومن ذلك أيضا أحزاب الخُضر التي تولت أو شاركت في مقاليد الحكم في أقطار شتى منها المانيا على وجه الخصوص.
وبالمناسبة يطرحون صيغة الجمع من صفة جرين الانجليزية فإذا بنا أمام كلمة «جرينز» وهي مرادفة للمصطلح الذي أدرنا من حوله هذه المادة من مواد موسوعتنا.. ويعني الأحزاب السياسية التي أشرنا إليها وقد طرحت جداول أعمال (أجندات) تعني أساسا بشئون البيئة التي يعيش فيها الناس.. بما في ذلك التوافق مع الطبيعة والحفاظ على الانسجام (الهارموني) بين نواميس الطبيعة وبين الإنسان، إضافة الى حفظ الموارد التي يحفل بها كوكبنا الأرضي وصون هوائه ومياهه وأجوائه من آفات التلوث الناجم عن بعض أنشطة البشر غير المسئولة وغير المبالية أو المتسمة بآفة الهدر والسرف والتبذير وعدم تدبر العواقب بما قد يضر بمستقبل الأجيال القادمة.
هذا الوعي الأيكولوي - البيئي ظل غائبا عن الفكر والعمل السياسي حتى بعد انتصاف القرن العشرين. لكن اعتبارا من عقد السبعينات بدأت خيوط هذا الوعي تلوح وتتشابك وتتفاعل لتبلغ ذروتها على الصعيد الدولي بعقد أول وأهم مؤتمر عالمي عن البيئة والتنمية في ربيع عام 1992 في ريودي جانيرو بالبرازيل (شارك فيه كاتب هذه السطور وأضاف الى المشاركة رحلة استطلاعية كما قد نسميها لمنطقة الغابات المطيرة في حوض نهر الأمازون).
وربما يرجع الفضل في نشوء هذا الوعي البيئي على صعيد العالم الى كتاب تأسيسي نشرته في عام 1962 باحثة أميركية اسمها «راشيل كارسون» بعنوان أصبح اليوم من الكلاسيكيات الحديثة وهو «الربيع الصامت» ونبهت فيه الى ما أصاب البيئة الكوكبية من أضرار مطالبة بالمسارعة الى وعيها ومحاولة علاجها.
جاء كتاب الأستاذة كارسون أقرب الى صرخة في واد أو الى صوت هاتف ومحذر في البرية.. جمع كما يقول المحللون بين حمية الوجدان.. وعمق الاختصاص ورصانة البحث العلمي ورشاقة الأسلوب الذي أتاح له الاقتراب من جماهير القارئين.. أعيدت طباعته عدة مرات الى أن صدرت أهم طبعاته المحدثة في عام 1994 في أعقاب انعقاد مؤتمر ريو الذي ألمحنا إليه..
وترجع أهمية الطبعة المحدثة الى المقدمة الضافية التي كتبها السيد آل جور نائب الرئيس الأميركي الأسبق وهو في طليعة السياسيين في أميركا، بل وفي العالم، المهتمين بالشأن البيئي لدرجة أن الرجل لا يفتأ يحذر سكان كوكبنا من مغبة الارتفاع المتصاعد والملموس على كل صعيد في درجة حرارة الأرض بسبب تصاعد الأنشطة البشرية.. الصناعية والحركية بكل عوادمها وأكاسيدها ونفاياتها المدمرة للغلاف الجوي (أتموسفير) المحيط بكوكبنا.. وأخطر عقابيل هذا الأثر هو ظاهرة التساخن العولمي ما يتمثل في تهديد مصادر المياه العذبة اللازمة لاستمرار حياة الكائنات فوق الأرض من بشر وحيوان ونبات.
ويلفت النظر في هذا السياق أن راشيل كارسون اختارت تصدير كتابها الرائد بكلمة جاءت أقرب الى الإضاءة الكاشفة وهي مأثورة عن المبشر الفيلسوف الألماني ألبرت شفايتنزر الذي أمضى زهرة العمر طبيبا يعالج أهل وسط أفريقيا (ت1965) ونال جائرة نوبل عام 1952.. ويقول محذرا:
-لقد فقد الإنسان قدرته على استشراف المستقبل والتأهب من أجله.. ومثل هذا الإنسان سوف ينتهي إلى تدمير كوكب الأرض. وأخيرا وبقدر ما جاء كتاب «الربيع الصامت» عملا رائدا في الانجليزية فقد صدرت للكتاب ترجمة عربية بليغة ورصينة سبق إليها صديقنا العلامة أحمد مستجير أستاذ علم الوراثة الأشهر في مصر والوطن العربي الذي رحل عن عالمنا في شهر أغسطس الماضي.. عليه رحمة الله.
يكتبها : محمد الخولي
تعليق