التّصويت على مسابقة قراءة في كتاب عن شهر يناير 2011

**ركاد حسن خليل** · 21-01-2011, 09:07

[frame="4 10"]

المشاركة الأولى قدّمتها الأستاذة نجلاء نصير
قراءة في كتاب قوّة التّفكير للأستاذ ابراهيم الفقي

بسم الله الرحمن الرحيم
يسعدني المشاركة في هذه المسابقة تقديرا مني لجهود الأستاذ الفاضل:ركاد حسن خليل ودوره في نشر القراءة وتحبيب الكتاب لنفوس القراء جزاه الله خيرا
وقد وقع اختياري علي كتاب قوة التفكير للدكتور :ابراهيم الفقي

باديء ذي بديء نتعرف علي الكاتب

من هو ابراهيم الفقي؟
1- مؤسس ورئيس مجلس إدارة مجموعة شركات إبراهيم الفقي العالمية.

2- مؤسس ورئيس مجلس إدارة المركز الكندي للتنويم بالإيحاء (CTCH) والمركز الكندي للتنمية البشرية (CTCHD) والمركز الكندي للبرمجة اللغوية العصبية (CTCNLP).

3- مؤسس ورئيس مجلس إدارة شركة كيوبس (CIS).

4- دكتور في علم الميتافيزيقا من جامعة ميتافيزيق بلوس أنجليس بالولايات المتحدة الأمريكية.

5- دكتور إبراهيم الفقي هو المؤلف لعلم ديناميكية التكيف العصبي Neuro Conditioning Dynamics - NCD.

6- مؤسس علم قوة الطاقة البشرية Power Human Energy - PHE.

7- مدرب معتمد في البرمجة اللغوية العصيبة (NLP) من المؤسسة الأمريكية للبرمجة اللغوية العصبية.

8- مدرب معتمد للعلاج بالتنويم المغناطيسي من المؤسسة الأمريكية للتنويم المغناطيسي.

9- مدرب معتمد للعلاج بخط الحياة Time Line Therapy.

10- مدرب معتمد للذاكرة من المعهد الأمريكي للذاكرة بنيويورك.

11- مدرب معتمد للتنمية البشرية من حكومة كيبيك بكندا للشركات والمؤسسات.

12- مدرب ريكي من The Reiki Training Center of Canada بكندا ومن Global ReikiAssociation.

13- حاصل على مرتبة الشرف الأولى في السلوك البشري من المؤسسة الأمريكية للفنادق.

14- حاصل على مرتبة الشرف الأولى في الإدارة والمبيعات والتسويق من المؤسسة الأمريكية للفنادق.

15- حاصل على 23 دبلوم وثلاث من أعلى التخصصات في علم النفس والإدارة والمبيعات والتسويق والتنمية البشرية.

16- شغل منصب المدير العام لعدة فنادق خمسة نجوم في مونتريال - كندا.

17- له عدة مؤلفات ترجمت إلى ثلاث لغات (الإنجليزية والفرنسية والعربية) حققت مبيعات لأكثر من مليون نسخة في العالم.

18- درب أكثر من 600,000 شخص في محاضراته حول العالم وهو يحاضر ويدرب بثلاث لغات (الإنجليزية والفرنسية والعربية).

19- بطل مصر السابق في تنس الطاولة وقد مثل مصر في بطولة العالم في ألمانيا الغربية عام 1969.

20- يعيش في مونتريال بكندا مع زوجته آمال وابنتيهما التوأم نانسي ونرمين.
من مؤلفاته
قوة التفكير
§ الأسرار السبعة للقوة الذاتية.
§ البرمجة اللغوية العصبية وفن الاتصال اللامحدود.
§ المفاتيح العشرة للنجاح.
§ قوة التحكم في الذات.
§ سيطر على حياتك.
§ سحر القيادة.
§ كيف تتحكم في شعورك وأحاسيسك.
§ اسرار وفن اتخاذ القرار.
§ الطريق إلى النجاح.
§ الطريق إلى الامتياز
§ أيقط قدراتك واصنع مستقبلك

^^^^^^^^^^^^^^

كتاب قوة التفكير

وقد افتتح المؤلف الباب الأول من الكتاب الذي يحمل عنوان
قوة التفكير
بمقولة لفيكتورهوجو(الفكرة قوة فعالة ...دونها كل قوة هائلة)

تعالي معي عزيزي القاريء نبحر ونسبر أغوار هذا الكتاب القيم ..

يقول الكاتب نقلا عن كتاب للشيخ الشعراوي(رحمة الله عليه) "هو أن الفكر المقياس الذي يميز فيه الانسان البدائل،ويختار مايراه أحسن لسعادته،وأحفظ لمستقبله ومستقبل أسرته"
ويشير الكاتب غلي أن الفكر له برمجة راسخة مكتسبة من سبعة مصادر مختلفةجعلوا منها قوة راسخة ومرجعا للعقل يستخدمه الانسان داخليا وأيضا خارجيا،وهذه المصادر السبعة هي:
1_الوالدان
*******وقد قالت الملكة اليزابيث ملكة بريطانيا "تعلمت كما يتعلم القرد بمشاهدة والداي وتقليدهم
2_المحيط العائلي
المتمثل في الإخوة والأخوات والجد والجدةوالخالات والعمةو الخال والعم وأولادهم ،ومن هنا يربط العقل المعلومات التي يتلقاها من المحيط العائلي بينما يبرمج العقل هذه المعلوماتوتكون البرمجة أقوي من ذي قبل،ويستمر العقل في ربط الرمجة التي يتلقاها من أي مصدر خارجي (السائق،البقال،المدرسة والزملاء)بأساس البرمجة المخزنة في العقل اللاوعي وبذلك تزداد البرمجة قوة،
3_ونجد أن المدرسة وما نتلقاه من المسئولين يمثل أخطر مصادر برمجتنا بعد الوالدين
4_الأصدقاء
يعتبرون أول انجاز شخصي في حياتنالأن الصداقة أول تعبير منا عن حرية الاختيار دون تدخل الوالدان
فمن الممكن أن نتعلم أمورا لم نعهدها كالهروب من المدرسة أو شرب الكحول والمخدرات أو عادات سيئة من شتي الأنواع وبذلك نجد لدينا مخزون من الملفات في العقل
5_التليفزيون
وبسبب جلوس الاطفال والشباب أمامه لفترات طويلة قد تتخطي الخمسين ساعة في الاسبوع فهويعد مؤثرا هاما حيث يتأثرون بما يعرض من سلبيات أو ايجابيات فعلي سبيل المثال التدخين قد يقلد الشباب ما شاهدوه في التليفزيون تقليدا لمطرب مشهور أو ممثل مشهور
وقد أكد معهد الأبحاث النفسي والفسيولوجي في نيوزيلاندأن أكثرمن ستين بالمائة من حالات الاكتئاب يعود السبب فيها إلي وسائل الاعلام،
6_ونري الآن وسائل الاعلام تركز علي الأغاني الخليعة وأفلام العنف والجنس التيلا تمت إلي قيمنا بصلة ،وهذا المؤثر الخطير يضيفه الناس علي برمجتهم فتصبح أقوي وأعمق عن ذي قبل
والمصدرالسابع لبرمجيتنا هو أنفسنا
فبعد مانتلقاه من العالم الخارجي أصبح لدينا مخزون بسلبياته وايجابياته يربطها العقل بمعلوماتنا السابقة فتصبح برمجتنا راسخة وعميقة ونتكيف مع العالم الخارجي وتكون السبب في نجاحنا أو فشلنا ،فالفكرة قد تكون السبب في الأمراض النفسيةوأيضا الأمراض العضوية
فالفكرة هي بدايةالأهداف والأحلام وهي المرجع للعقل،فالفكرة قد تسبب الاحساس بالألم أو الخوف
فحقيقة القول أننا وصلنا إلي ما وصلنا إليه بسبب فكرة وسنصل للتقدم أيضا بسبب فكرة
ويتطرق الكاتب في شرح معني الفكرة والمؤثرات الداخلية والخارجية وبرمجتها ومدي تأثيرها علي سلوكياتنا إلي أن سرد لملفات العقل نعم فالحب له ملف والخوف له ملف وهكذا والعقل يبرمج ويستدعي المشاعر حسب الفكرة المؤثرة عليه
ونسير مع الكاتب الذي يضرب لنا الكثير من الأمثلة علي أثر الفكرة في حياتنا
اخترت لكم هذا المثال
يقول الكاتب في يوم جاءت إلي عيادته بمونتريال بكندا سيدة محطمة بعد طلاقها من زوجها بعد أكثرمن عشر سنوات وأنجبت منه ثلاثة أطفال فاجأها بعلاقته بفتاة من فرنسا فطلبت الطلاق وأخذت أولادها وعادت لوطنها المكسيك لمدة شهرين شعرت فيهم بالتحسن ولكن حينما عادت لبيتها أخذت تشعر بنفس مشاعر الاختناق والألم بسبب خوفها من الوحدة وكيف ساعدها المؤلف بأن حدد لها أن الألم في ملف بالعقل يستدعيه حينما تفكر في الوحدةوكيف عالجها بأن قطع حبل اللاوعي وهو الخاص بزوجها حتي تحررت طاقتها تماما،ثم استخدم العلاج بقوة الطاقة البشرية لتنظيف مراكز الطاقة عندها واتزان المراكز السبعة ففي أقل من عشرة أيام شفيت بإذن الله تعالي وتحولت بذلك الملفات السلبية إلي ملفات إيجابية
ثم يتدرج الكاتب في الفصول المتتالية لشرح مفهوم الاستيراتيجية العقلية
فهي مجموعة الأفكارالمتتالية
والمحددة التي يربطها الأنسان بمكان أوزمان ويدعمها باعتقاده حتي تقع وتصبح حقيقة
ثم يأخذنا لمفهوم آخر وهو
الباب الثاني :التفكير السلبي
الباب الثالث:التفكيرالايجابي
الباب الرابع:اغستراتيجءيات التفكير الايجابي
الباب الخامس:الوصايا العشر للتفكير الايجابي
الخاتمة
رسالة من صديق
الفهرس

عنوان الكتاب كما مكتوب علي الغلاف
قوة التفكير
وتأثيره علي سلوكك ونتائجك وواقع حياتك
المفكر والكاتب الكبيرالعالمي
الدكتور ابراهيم الفقي

2007 حقوق النشر محفوظة لشركات الدكتور\ابراهيم الفقي العالمية للتنمية البشرية

[imgr]http://www.usp1.ps/up/uploads/images/usp1-ps-blla3a-64cfca9878.jpghttp://[/imgr

وسأكتفي بهذا القدر عزيزي القاريء لأترك لك مجالا لقراءتك أنت وأتمني من الله أن أكون قد وفقت في تحبيب الكتاب إلي نفوسكم جميعا

[/frame]

**ركاد حسن خليل** · 21-01-2011, 09:18

المشاركة الثانية
قراءة في كتاب التفكير في الأسماء طريق العلماء
قدّمتها الأستاذة ريمه الخاني

[frame="5 10"]

التفكير في الأسماء طريق العلماء/د.ضياء الدين الجماس

************************************************
مختصر السيرة الذاتية للدكتور ضياء الدين الجماس

مواليد 1950 – دير الزور – سوريا
اختصاصي في الأمراض الداخلية العامة
ماجستير في الأمراض الداخلية بدرجة ممتاز
خبير في المصطلحات الطبية – مترجم - شاعر
عضو شبكة أحسن لتعريب العلوم الصحية – منظمة الصحة العالمية
نائب رئيس موقع الهيئة العربية لخدمات نقل الدم -سعودي
مدرس مناهج دبلوم التمريض والمعاهد الصحية بدير الزور
المقالات المنشورة تتجاوز 30 مقالاً
الكتب الخاصة (طبية وثقافية) حوالي 10 كتب مرجعية من القطع الكبير
الكتب الطبية المترجمة تتجاوز 30 كتاباً لصالح منظمة الصحة العالمية ومركز أكمل في الكويت
مشاركة وتدقيق 3 معاجم كبيرة لصالح مركز أكمل/الكويت
مشاركة في شرح مصطلحات المعجم الطبي الموحد ( 24 ألف مصطلح تقريباً )
إنتاج معاجم ضخمة مبرمجة على أقراص مكتنـزة (ليزرية) أهمها المعجم الشامل(225 ألف مصطلح) ، ومعجم الأدوية الوطنية والعالمية / نالت درع معرض دمشق الدولي للمعلوماتية عام 2001
آخر الأعمال في عام 2006
ترجمة مراجع تمريضية لصالح وزارة الصحة في سوريا حوالي 2500 صفحة
تدقيق مراجع تمريضية لصالح وزارة الصحة بحدود 3000 صفحة
مشاركة بترجمة كتاب عن علم الجنين الطبي للانغمان ( نال جائزة أفضل كتاب مترجم للعلوم من مؤسسة الكويت للتقدم العلمي)
آخر أعمال 2007
ترجمة 8 وحدات تدريبية لمكافحة الأمراض المنقولة جنسياً لصالح منظمة الصحة العالمية .
في عام 2008 :
ترجمة كتاب الأمراض السارية ( أكمل الكويت)
ترجمة كتاب "المعالجة المنزلية" لصالح دار نشر أكاديميا (لبنان)
في عام 2009
ترجمة دراسة المسح الصحي العالمي في قطر لصالح منظمة الصحة العالمية
ترجمة عملين لمنظمة الصحة العالمية حول أنفونزا الخنازير
إنتاج كتابين أدبيين قيد الطبع :
أساس الشعراء (تعليم أوزان الشعر الخليلية والرقمية)
ديوان شعري بعنوان"شذى الروح"
الجوائز :
براءة تقدير من المجلس الأعلى للعلوم في سوريا – 1991
جائزة أفضل كتاب مترجم للعلوم من مؤسسة التقدم العلمي في الكويت – 2007
</i>************************************************* *********

( دراسات موضوعية علمية في الأسماء والأفعال الإلهية).
كتاب اقل مايمكن ان نقول عنه انه تجديد في الفكر اللإسلامي ومزج بين العلمية والشرعية.
بمعنى انه سرد الأسماء الحسنى حسب الروايات كلها وفند الصفات وكل ماورد في القرآن والسنة وقدم معانها اللغوي والعلمي والعقيدي ز
وكان فعلا كتاب قيم رفد المكتبة العربية بقوة .
أقدم الخطوط الهامة التي لفتت نظري فقط وهو من نشر دار: الهجرة تجدونه في مكتبة النمير في الحلبوني بدمشق.)
*********
شذرات من المقدمة:
ليس من فهم ولاعلم صحيح وخصوصا علم القرآن والتشريع الحنيف إلا إذا قرئ من خلال الأسماء الحسنى.
إذا لم تعرف من تدعو فكيف تتوجه إليه؟
إن تعلـّم الأسماء الحسنى يجعلك محبا للذات الإلهية.
قد نهدت نهجا موضوعيا وتبويبا جديدا ولو مختصرا وبدات بالإمساك بيد من لايعرف عن نفسه شيئا .
فبينت في الفصول الاولى أصول التفكير التي تجعله هو المحور في فهم الأسماء تلقائيا .
وانا واثق بإذن الله ان هناك من سيتابع هذا الدرب.
ومن يعتقد أن للعلوم نهاية فهو جاهل.
اتبعت طريقة التصنيف وفق الحروف الهجائية بالنسبة للحرف الاول من الفعل الثلاثي لكل اسم خروجا من إحراج تصنيفها وفق العلم والقدرة والإرادة.
وقد اعتمدت بشكل رئيسي في شرح المعاني اللغوية على معجم " تاج العروس" للزبيدي.
يختلف هذا الكتاب عن غيره باحتوائه على بيان تجليات كل اسم من خلال المحسوس فلم اترك الأمر نظريا , وغنما ارفقت معه نموذجا حسيا يراه كل إنسان بام عينه واتبعت الدراسة الفوائد التي يمكن تطبيقها او استنتاجها من فهم مل اسم على انفراد .
وقد توسعت خاصة في الأسماء التي قد تلتبس على بعض الناس فشرحتها بشكل مناسب.
ولكل شخص ان يجتهد في الاتطبيقات السلوكية والخلقية.
**************
ص 75
الإسم : همزته وصل وأصله وَسم َ لأنه من الوسم وهو العلامة .
روي عن العباس قال: الإسم وَسم ٌ وسِمة ٌ توضع على الشيئ يعرف به , وقال الراغب : الاسم مابعرف به ذات الشيئ وأصله سَمو َ بدلالة قولهم أسماء واصله من السمو.
ابو اسحق: إنما جعل الاسم تنويها بالدلالة على المعنى لأن المعنى تحت الأسم .ج أسماء كجذع واجذاع , ومنه قوله تعالى:
وعلم آدم الأسماء كلها.
********
ص 82 -83
النصوص التي وردت في الأسماء الحسنى .
********
من خلال تفسير الأسماء الحسنى المتشابهة مثل: الرؤوف والرحيم../الباعث والمحيي../السميع العليم ....
************
في القسم الرابع ص473
يورد جميع الاسماء الواردة في الحديث الشريف والقران الكريم على شكل تعاريف.
*********
ناتي على القسم الأخير من الكتاب الذي يبلغ 492 صفحة:
الأفعال الإلهية المشكل فهمها:
الرضا/السخط/الغضب/المكر ( والفرق بين الكيد والمكر)...
والاستشهاد بالقران الكريم كدلائل دامغة.
ص 479
**********
[QUOTE]
بلقاسم علوش-عن فرسان الثقافة
إنه الركن الثالث من أركان التوحيد بعدتحقيق توحيد الربوبية فالعبودية(الألوهية) فتأتي الأسماء والصفات
وهو مما اختلفت فيه الفرق وتمزقت من جرائه الأمة فرقا قدداً.

[/QUOTE]

[/frame]

**ركاد حسن خليل** · 21-01-2011, 09:36

المشاركة الثالثة

قراءة في كتاب لافتات للشاعر أحمد مطر

قدّمها الأستاذ مختار عوض

[frame="10 10"]

لافتات*/أحمد مطر

الكاتب:
هو الشاعر العراقي (أحمد مطر)؛ ولد في1954 بإحدى قرى البصرة، وبدأ كتابة الشعر الغزلي في صباه، ولكنَّه سرعان ما تحوَّل إلى الشعر السياسي الناقد مما ألجأه إلى الانتقال مبكرًا إلى الكويت، وهناك التقى بالفنان الفلسطيني ناجي العلي فكوَّنا ثنائيًا متناغمًا في صحيفة (القبس) الكويتية؛ فكان أحمد مطر يبدأ الجريدة بلافتته في الصفحة الأولى، ويختمها ناجي العلي بلوحته الكاريكاتورية في الصفحة الأخيرة إلى أن اضطرا للانتقال إلى لندن عندما لم تتحملهما الأنظمة العربية، وهناك في عام 1987 فقد مطر نصفه الآخر (ناجي العلي)، فبقي وحيدًا يعاني الغربة والمرض ويصبُّ جام غضبه على أوضاعنا العربية من خلال لافتاته الملتهبة.

الكتاب:
(لافتات)؛ وهي سلسلة دواوين شعرية اختار الشاعر أن تكون قصائدها ذات نفس قصير بحيث تعالج كلٌّ منها فكرة واحدة مستخدما في ذلك أسلوبه الساخر، وهي بذلك تنتمي إلى ما يُطلق عليها النقاد (إبيجرامات) وواحدتها (إبيجراما)؛ وهي لفظة يونانية تعني (الكتابة على الشيء.. كالنقش على الحائط أو الحجر)، والإبيجرامات قد تكون شعرًا أو نثرًا بحيث يُفرغ فيها كاتبها حكمته أو قوله المأثور أو مفارقته المُحكَمة، ولذلك كُتبت في البداية كنقوش على الأحجار في المقابر إحياءً لذكرى المتوفى، أو تحت تمثال لأحد الشخوص.
وقد عرَّفها الشاعر الرومانسي الإنجليزي كوليردج بقوله :"إنها كيان مكتمل صغيرجسده الإيجاز، وروحه المفارقة"، وكان أوسكار وايلد واحدًا ممن تركوا إبيجراماتهم الخالدة مثل: "التجربة هي الاسم الذي يخلعه الناس على أخطائهم" ومثل "الإنسان حيوان عاقل، يفقد طبعه دائما عندما يطلب منه أن يسلك وفقا لما يمليه العقل"، ومع ذلك فلم يتجرأ على هذا النوع من الكتابة في العربية كثيرون؛ بل إن النقاد أنفسهم لم يتطرقوا للحديث عنه كثيرًا، ولعل د. طه حسين كان أول من التفت إليه في عصرنا الحديث فحاول التعريف به مُبيِّنًا أن أهم مقوماته القِصَر والتأنق الشديد في الألفاظ، بحيث ترتفع عن الألفاظ المبتذلة، وأن تترك في المعنى أثرًا من آثار العقل والقلب معا، وأن تكون أشبه بالنصل المرهف ذي الطرف الضئيل الحاد، قد رُكِّب في سهم رشيق خفيف، لا يكاد يُنزع عن القوس حتى يبلغ الرمية، ثم ينفذ منها في خفة وسرعة ورشاقة، وقد مارس د. طه حسين كتابة هذا النوع نثرًا في كتابه "جنة الشوك"، ثم جاء بعده د. عز الدين إسماعيل فتناوله بالتعريف والتنظير، ومارس هو الآخر كتابته شعرًا فصيحًا، ثم جاءت رباعيات شاعر العامية صلاح جاهين نموذجًا رائعًا لهذا الفن، كما أن بعض نماذج القصة القصيرة جدًا يمكن اعتبارها (إبيجرامات) إذا أُحسنت صياغتها..
كانت هذه مقدمة لابد منها حتّى يمكننا الولوج للكتاب الذي نحن بصدده، وحتّى لا أطيل أترك قارئي الآن وجهًا لوجه مع عيِّنات من "لافتات" مطر وهي التسمية العربية التي اختارها شاعرنا أحمد مطر لإبيجراماته التي أرسلها صواعق حارقة على فساد أنظمتنا وداءاتنا وخذلاننا العربي المهين من خلال لغة خاصة، وتكنيك مميز صارا علامتين فارقتين لشعره الذي استحق به أن يُلقَّب بـ "ملك الشعراء العرب":

(1) كلب الوالي

كلب والينا المعظمْ
عضَّني اليوم وماتْ
فدعاني حارسُ الأمن لأعدمْ
عندما أثبت تقرير الوفاه
أن كلب السيد الوالي تسمَّم

(2) ملحوظة

ترَكَ اللّصُّ لنـا ملحوظَـةً
فَـوقَ الحَصيرْ
جاءَ فيها :
لَعَـنَ اللّهُ الأمـير
لمْ يَـدَعْ شيئاً لنا نسْرِقَـهُ
إلاَّ الشّخـيرْ!

(3) السلطان الرجيم

شيطان شعري زارني فجُنَّ إذ رآني
أطبع في ذاكرتي ذاكرة النسيان
وأُعلنُ الطلاق بين لهجتي ولهجتي ،
وأنصحُ الكتمانَ بالكتمان ،
قلت له : " كفاك يا شيطاني ،
فإن ما لقيته كفاني ،
إيَّاك أن تحفر لي مقبرتي بمعول الأوزان
فأطرق الشيطان ثم اندفعت في صدره حرارة الإيمان
وقبل أن يوحي لي قصيدتي،
خطَّ على قريحتي :
"أعوذ بالله من السلطان"

(4) منافسة (اتحاد الأدباء)

أُعلن الإضرابُ في دور البغاء.
البغايا قلن:
لم يبق لنا من شرف المهنة
إلا الادِّعاءْ!
إننا مهما اتسعنا
ضاق باب الرزق
من زحمة فسق الشركاء.
أبغايا نحن؟!
كلا.. أصبحت مهنتنا أكل هواء.
وكان العهر مقصورا
على جنس النساء.
ما الذي نصنعه؟
ما عاد في الدنيا حياء!
كلما جئنا لمبغى
فتح الأوغاد في جانبه مبغى
وسموه: اتحاد الأدباء!

(5) تفاؤل

دقَّ بابي كائنٌ يحمل أغلال العبيد بشع..
في فمه عدوى وفي كفه نعي
وبعينيه وعيد.
رأسه ما بين رجليه ورجلاه دماء
وذراعاه صديد.
قال: عندي لك بشرى.
قلت: خيرا؟!
قال: سجِّل..
حزنك الماضي سيغدو محض ذكرى.
سوف يُستبدل بالقهر الشديد!
إن تكن تسكن بالأجر
فلن تدفع بعد اليوم أجرا.
سوف يعطونك بيتا فيه قضبان حديد!
لم يعد محتملا قتلك غدرا.
إنه أمر أكيد!
قوة الإيمان فيكم ستزيد.
سوف تنجون من النار
فلا يدخل في النار شهيد!

(6) عقوبة إبليس

طمأن إبليس خليلته:
لا تنزعجي يا باريس
إن عذابي غير بئيس
ماذا يفعل بي ربي في تلك الدار؟
هل يدخلني ربي ناراً؟ أنا من نار!
هل يبلسني؟ أنا إبليس!
قالت: دع عنك التدليس
أعرف أن هراءك هذا للتنفيس .
هل يعجز ربك عن شيء؟!
ماذا لو علمك الذوق ، وأعطاك براءة قديسْ
و حباك أرقّ أحاسيسْ
ثم دعاك بلا إنذارٍ
أن تقرأ شعر أدونيس؟!

(7) درس في الإملاء

كتب الطالبُ :
(حاكِمَنا مُكـْتأباً يُمسي
و حزيناً لضياع القدس)
صاح الأستاذ به: كلاّ
إنك لم تستوعب درسي .
ارفع حاكمنا يا ولدي
و ضع الهمزة فوق (الكرسي)
هتف الطالبُ :
هل تقصدني؟
أم تقصد عنترة العبسي؟!
أستوعبُ ماذا؟! ولماذا؟!
دع غيري يستوعب هذا
واتركني أستوعب نفسي
هل درسك أغلى من رأسي؟!

(8) لافتة الكبش

الكبشُ تظلّم للراعي
ما دمت تفكرُ
في بيعي
فلماذا ترفض
إشباعي؟
قال له الراعي:
ما الداعي؟
كل رعاة بلادي مثلي
وأنا لا أشكو وأداعي
احسب نفسك
ضمن قطيعٍ عربي
وأنا الإقطاعي!

(9) اعتذار

صِحـتُ مِـن قسـوةِ حالـي:
فـوقَ نَعلـي كُلُّ أصحـابِ المعالـي!
قيـلَ لي: عَيبٌ
فكرّرتُ مقالـي
قيلَ لي: عيبٌ
وكرّرتُ مقالي
ثُـمّ لمّا قيلَ لي: عيبٌ
تنبّهتُ إلى سـوءِ عبارتي
وخفّفتُ انفعالـي
ثُـمّ قدّمـتُ اعتِـذاراً..
لِنِعالـي

(10) هويّة

في مطـارٍ أجنبيْ
حَـدّقَ الشّرطيُّ بيْ
- قبلَ أنْ يطلُبَ أوراقـي -
ولمّـا لم يجِـدْ عِنـدي لساناً أو شَفَـهْ
زمَّ عينَيــهِ وأبـدى أسَفَـهْ
قائلاً : أهلاً وسهـلاً
يا صـديقي العَرَبـي!

(11) إلحاح

- ما تهمتي؟
* تهمتك العروبة
- قلت لكم ما تهمتي؟
* قلنا لك العروبة.
- يا ناس قولوا غيرها.
أسألكم عن تهمتي..
ليس عن العقوبة!!

(12) جاهلية

في زمان الجاهلية
كانت الأصنام من تمر،
وإن جاع العباد،
فلهم من جثة المعبود زاد؛
وبعصر المدنية،
صارت الأصنام تأتينا من الغرب
ولكن بثياب عربية،
تعبد الله على حرف، وتدعو للجهاد
وتسب الوثنية،
وإذا ما استفحلت، تأكل خيرات البلاد،
وتُحلِّي بالعباد؛
رحم الله زمان الجاهلية

(13) رقاص الساعة

منذ سنين،
يترنح رقاص الساعة،
يضرب هامته بيسار،
يضرب هامته بيمين،
والمسكين، لا أحد يُسَكِّن أوجاعه،
لو يدرك رقاص الساعة،
أن الباعه
يعتقدون بأن الدمع رنين،
وبأن استمرار الرقص دليل الطاعه،
لتوقف في أول ساعه،
عن تطويل زمان البؤس،
وكشّف عن السكين،
يارقاص الساعة،
دعنا نقلب تاريخ الأوقات بهذي القاعة،
وندجن عصر التدجين،
ونؤكد إفلاس الباعة،
قف وتأمل وضعك ساعه،
لا ترقص، قتلتك الطاعه،
قتلتك الطاعة

(14) كيف تاتينا النظافة؟

العِرافَه
جُثَّةٌ مَشلولةٌ تَطوي المسافه
بينَ سِجْنٍ وَقَرافَه
والحَصافَه
غَفْوَةٌ ما بينَ كأسٍ وَلِفافَه!
والصِّحافَه
خِرَقٌ ما بينَ أفخاذِ الخِلافَه
والرَّهافَه
خَلْطَةٌ منْ أصدقِ الكِذْبِ
ومنْ أفضَلِ أنواعِ السَّخَافَه
والمُذيعونَ.. خِرافٌ
والإذاعاتُ.. خُرافَهْ
وعُقولُ المُسْتَنيرينَ
صناديقُ صِرافَهْ!
كيفَ تأتينا النَّظافه؟!
**
غَضِبَ اللهُ علينا
وَدَهتْنَا ألفُ آفه
مُنذُ أبدَلْنَا المَراحيضَ لدينا
بِوِزاراتِ الثَّقافَه!

(15) بحث في معنى الأيدي

أيها الشعب
لماذا خلق الله يديك؟
ألكي تعمل؟
لا شغل لديك.
ألكي تأكل؟
لا قوت لديك
ألكي تكتب؟
ممنوع وصول الحرف
حتى لو مشى منك إليك!
أنت لا تعمل
إلا عاطلاً عنك..
ولا تأكل إلا شفتيك!
أنت لا تكتب بل تُكبت
من رأسك حتى أخمصيك!
فلماذا خلق الله يديك؟
أتظن الله - جل الله -
قد سوّاهما..
حتى تُسوِّي شاربيك؟
أو لتُفلِّي عارضيك؟
أو لتلهو بهما
في فرك ما كان يُسمَّى خصيتيك؟
حاشَ لله..
لقد سواهما كي تحمل الحكام
من أعلى الكراسي.. لأدنى قدميك!
ولكي تأكل من أكتافهم
ما أكلوا من كتفيك
ولكي تكتب بالسوط على أجسادهم
ملحمة أكبر مما كبتوا في أصغريك.
هل عرفت الآن ما معناهما؟
انهض، إذن
انهض، وكشر عنهـما
انهض
ودع كُلك يغدو قبضتيك!
نهض النوم من النوم
على ضوضاء صمتي!
أيها الشعب وصوتي
لم يحرك شعرة في أذنيك
أنا لا علة بي إلاكَ
لا لعنة لي إلاكَ
انهض
لعنة الله عليك!

(16) أجب عن أربعة أسئلة فقط

- ما هو رأيك في الماشين
من خلف جنازة (رابين)
- طلبوا الأجر على عادتهم
ولقد ذهبوا،
ولقد عادوا..
مأجورين!
- ماذا سأقول لمسكين
يتمنى ميتة (رابين)؟
- قل: آمين!
- كيف أواسي المرزوئين
بوفاة أخيهم (رابين)؟
- امزح معهم.
امسح بالنكتة أدمعهم.
ارو لهم طرفة تشرين
دغدغهم بصلاح الدين
ضع في الحَطَّةِ كل الحِطَّة
واستخرج أرنب حطين!
- ها هم يبكون لرابيـن
لِمَ لَمْ يبكوا لفلسطين؟!
- لفلسطين؟
ماذا تعني بفلسطين؟!

(17) ديوان المسائل

إن كان الغرب هو الحامي
فلماذا نبتاع سلاحه؟
وإذا كان عدواً شرساً
فلماذا ندخله الساحة؟!
**
إن كان البترول رخيصاً
فلماذا نقعد في الظلمة؟
وإذا كان ثميناً جداً
فلماذا لا نجد اللقمة؟!
**
إن كان الحاكم مسؤولاً
فلماذا يرفض أن يُسأل؟
وإذا كان سُمُوَّ إلهٍ
فلماذا يسمو للأسفل؟!
**
إن كان لدولتنا وزن
فلماذا تهزمها نمله؟
وإذا كانت عـفطة عـنـز
فلماذا ندعوها دولة؟
**
إن كان الثوري نظيفاً
فلماذا تتسخ الثورة؟
وإذا كان وسيلة بول
فلماذا نحترم العورة؟!
**
إن كان لدى الحكم شعور
فلماذا يخشى الأشعار؟
وإذا كان بلا إحساس
فلماذا نعـنو لِحمار؟!
**
إن كان الليل له صبح
فلماذا تبقى الظلمات؟
وإذا كان يخلِّف ليلاً
فلماذا يمحو الكلمات؟!
**
إن كان الوضع طبيعياً
فلماذا نهوى التطبيع؟
وإذا كان رهين الفوضى
فلماذا نمشي كقطيع؟!
إن كان الحاكم مخصياً
فلماذا يغضبه قولي؟
وإذا كان شريفاً حرا
فلماذا لا يصبح مثلي؟
**
إن كان لأمريكا عِهر
فلماذا تلقى التبريكا؟
وإذا كان لديها شرف
فلماذا تدعى(أمريكا) ؟!
**
إن كان الشيطان رجيماً
فلماذا نمنحه السلطة؟
وإذا كان ملاكاً برًّا
فلماذا تحرسه الشرطة؟
**
إن كنت بلا ذرة عقل
فلماذا أسأل عن هذا؟
وإذا كان برأسي عقل
فلماذا(إن كان.. لماذا)؟!

(18) أعياد

قال الراوي:
للناس ثلاثة أعياد
عيد الفطر،
وعيد الأضحى،
والثالث عيد الميلاد.
يأتي الفطر وراء الصوم
ويأتي الأضحى بعد الرجم
ولكنّ الميلاد سيأتي
ساعة إعدام الجلاد.
قيل له: في أي بلاد؟
قال الراوي:
من تونس حتى تـطوان
من صنعاء إلى عمّان
من مكة حتى بغداد
قُتل الراوي.
لكنّ الراوي يا موتَى
علَّمكم سرَّ الميلاد.

(19) تطبيق عملي

كلُّ ما يُحكى عنِ القَمْعِ هُراءْ
(أنتَ يا خِنزيرُ، قِفْ بالدَّورِ، اخرَسْ .
يا ابنةَ القَحَّـ .. عُودي للـوَراءْ)
أينَ كُنَّا ؟
ها .. بِما يُحكى عنِ القَمعِ ..
نعمْ.. مَحْضُ افتِراءْ .
نحنُ لا نَقمعُ .
( قِفْ يا ابنَ الزِّنى خَلْفَ الّذي خَلْفَكَ ..
هَيه .. انْقَبِري يا خُنفُساءْ) .
أينَ كُنَّا ؟
بخصوصِ القَمعِ ..
لا تُصغِ لدَعوى العُمَلاءْ .
نحنُ بالقانونِ نَمشي
وجميعُ النَّاسِ
في ميزانِ مولانا سواءْ .
احتَرِمْ قُدْسيِّةَ القانونِ وافعلْ..
لحظةً..
دعني أُرَبِّي هؤلاءْ .
(تُفْ .. خُذوا .. تُفْ ..
لعنةُ اللهِ عليكُمْ .
صَمْتُكُمْ أطرَشَني يا لُقَطاءْ .
اسْكِتوا وإلاَّ
سوفَ أبري فَوقَكُمْ هذا الحِذاءْ)
أينَ كُنَّا ؟
ها.. عنِ القانونِ ..
لا تُصْغِ إلى كُلِّ ادِّعاءْ .
أنتَ بالقانونِ حُرٌّ .
احترمْ قُدْسيَّةَ القانونِ
وافعلْ ما تَشاءْ .
لمنِ الدَّور ؟
تَقَدَّمْ .
أرني الأوراقَ ..
هذا الطَّابعُ الماليُّ ،
هذي بَصْمَة المُختارِ ،
هذا مُرفَقُ الحِزْبِ ،
تَواقيعُ شُهودِ العَدْلِ ،
تقريرٌ منَ الشُّرطَةِ ،
فَحصُ البَولِ ،
فاتورةُ صرفِ الغازِ ،
وَصْلُ الكَهْرباءْ .
طَلَبٌ مَاشٍ على القَانونِ
مِنْ غيرِ التِواءْ .
حَسناً.. (طُبْ)
ها هوَ الخَتْمُ.. تَفضَّلْ
تستطيعُ ، الآنَ ، أنْ تَشْربَ ماءْ

(20) عائد من المنتجع

حين أتى الحمار من مباحث السلطان
كان يسير مائلا.. كخط ماجلان
فالرأس في انجلترا
والبطن في تنزانيا
والذيل في اليابان
- خيرًا "أبا أتان"؟!
* أتقثدونني
- نعم..مالك كالسكران؟!
- لا ثيء بالمرة..
يبدو أنني نعثان
- هل كان للنعاس أن يهدم الأسنان
أو يعقد اللسان؟!
قل عذبوك
* مطلقا!
كل الذي يقال عن قثوتهم بهتان
- بشرك الرحمن
لكننا في قلق
قد دخل الحصان منذ أشهر
ولم يزل هناك حتى الآن
ماذا سيجري أو جرى
له هناك يا ترى؟
* لم يجر ثيء أبدا
كونوا على اطمئنان
فأولا: يثتقبل الداخل بالأحضان
وثانيا: يثأل عن تهمته بمنتهى الحنان
وثالثا:
أنا هو الحثان!!

---------------
* (لافتات) للشاعر (أحمد مطر)؛ وهي سلسلة تصدر مُرقَّمةً من دور نشر مختلفة، وقد حصلتُ على ثمانية أجزاءٍ منها أصدرتها مطبعة بيت الحكمة بالقاهرة تحت رقم إيداع 1193 لسنة 1995 دون تحديد سنة النشر.
[/frame]

**عبد الرحيم محمود** · 22-01-2011, 11:07

[align=center]
أعجبتني القطعة رقم 20 جدا ، لكن الآن تغيرت الموازين
وسبب التغير قنينة بنزين !
[/align]

**ركاد حسن خليل** · 28-01-2011, 12:54

المشاركة الأصلية بواسطة عبد الرحيم محمود مشاهدة المشاركة

[align=center]
أعجبتني القطعة رقم 20 جدا ، لكن الآن تغيرت الموازين
وسبب التغير قنينة بنزين !
[/align]

الأخ العزيز شاعرنا الكبير عبد الرحيم محمود
أشكرك على حضورك الكريم ومداخلتك الطّيّبة
يبدو أن قنّينة البنزين سوف تغيّر وجه المنطقة
أدعو الله أن ينصرنا
تقديري ومحبتي
ركاد أبو الحسن

التّصويت على مسابقة قراءة في كتاب عن شهر يناير 2011

التّصويت على مسابقة قراءة في كتاب عن شهر يناير 2011

تعليق

تعليق

تعليق

تعليق

تعليق

ما الذي يحدث