نفس المرارة و نفس الإحباط و لكن نفس العزيمة أيضا أخي ركاد..
لا بأس ، الحرب هي ليست حرب لجان تحكيم و لا حرب "النّقد" ، بل هي حرب مع "الأنا" المتورّمة و المترهّلة ، التي تتمترس خلف نفسها و لا تدع هامشا للآخر .. هذه الأنا المهزومة التي تريد تعويض هزيمتها من خلال رفض الآخر و التّعالي عليه و عدم قبوله بل خنقه.. هذه الحساسية المفرطة تجاه الأخر تُغلق العقل و القلب و النفس و تقتل الإبداع ، تقعدنا كسحاء إلى ما شاء الله . لا يستهينن أحد بأي موضوع مهما صغر ، فكلها صور مصغّرة أو مكبّرة عن الخلل الأساس .. "الأنا" ...
هذه مأساتنا و من هنا تنشب الحروب كلّها و الهزائم كلّها و يتجلّى التّخلّف..
موضوع في غاية الأهمية .. أتمنى فعلا من الأستاذ الموجي تعميمه ، و لي وقفات طويلة هنا .. بشكل منظّم ، محورا محور ..معك على الدّوام.

تحياتي
حكيم

أخي الكريم ركاد
لأنني عرفتك عن قرب ، وتحاورت معك ، وتواصلت بعد اللقاء، ولأنني قرأت لك كثيرا ، فأنا أعرفك وأعرف معدنك ، وأحس بما تقوله ، وما يعتمل في نفسك .
أعرف أخي الفاضل كم يعني الجادون والصادقون والمتعبون بهموم الآخرين .. !
أكاد أقول لك : احذر أن يصيبك مزيد من الألم والحسرة .. !
اعتن بصحتك ، فمعاناة صاحب الشأن وصاحب الموقف صعبة جدا .
محبتي لك

محمود

أخي صاحب القلم الجريء النزيه حكيم

أوّلا:
تابعت، وأكبرت ما قمت به، ولاحظت مدى دقتك، ومهنيتك، ونزاهتك في تقييم مسابقة الخاطرة، وكنت أنتظر مذ قرأت تفاصيل تقييمك أنك ستكون في واجهة غالبا ما يجد فيها نفسه المخلص لعهدة الكلمة، وشرفها.
ثانيا:
أوافقك فيما يخص "الأنا" التي تحاكي في الانتفاخ نماذج هي عاجزة واقعا عن الوصول إليها، أو حتى الاقتراب من ظلها!
لذلك ترى مثل هؤلاء العاجزين تحركهم "أناهم المهتزة" وهم يسعون جاهدين لعرقلة إبداع الآخر، ومسح الحقائق بمكنسة رؤاهم المهترئة!

أخي القابض على جمر الكلمة المتوقدة إبداعا ركاد

نبض يقطر وعيا هذا ما قرأته في مقالك، ولمسته في أسئلتك.
لي عودة، إن شاء الله، للإجابة، وإبداء الرأي.
دمتما بخير،
مع تحياتي.
رضا

بسم الله الرحمن الرحيم

أخى الفاضل ركاد

السلام عليكم ورحمة الله وبركاته

تحية إسلامية-عربية خالصة

قضية تستحق مناقشة جدية بحثاً عن حلول عملية قابلة للتنفيذ ، ولكن هل الملتقى وأعضاءه يريدون حلولاً للتنفيذ أوالتطبيق؟ أم أن الملتقى يمثل عينة تمثل مجتمعاتنا و دولنا ....عينة أونموذج من الظاهرة الصوتية؟

وهل الحوار هنا سيتم ؟أم كما العادة تتوهج الأفكار و تُسل الأقلام وتزداد طاقة الانجذاب لهذه الصفحة ...ثم تهدأ الأمور و تبرد الانفعالات وتعود الأمور إلى حالتها الأولى؟!

وانا سأتابع ما سيجرى هنا إن شاء الله ، لعل وعسى تحدث تغيرات كما بدأت تغيرات تونس و مصر ، ولكن على أمل أن تستمر ولا تصاب بسكتة قلبية أو ذبحة صدرية.

و تحياتى

الأستاذ الفاضل :ركاد حسن خليل:
أيّها الزّملاء الأكارم :أشرقتم جميعاً خيراً ، وبركةً ، وأخوّةً :
قرأتُ يوماً عن رأي الشّاعر والنّاقد ألكسندر بوب ...في النّقد .
كان يشترط في النّاقد ، أن يملك (الموهبة) والأصالة إلى جانب المعرفة والذّكاء ، والجّهد الشّخصيّ .
وهذه الموهبة البدائيّة ليست حصيلة المران والتّجربة ، وإنّما هي بالمفهوم الحديث : استعداد طبيعيّ . وفي هذا نجده يقول :((
كما أنّ الموهبة الأصيلة عند الشّعراء نادرة..
فالذّوق الأصيل نادر عند النقّاد ..
فالنّاقد كالشّاعر ، يستمدّ الإلهام من السّماء..
فالنقّاد ولدوا لينقدوا ..
كما ولد الشّعراء ليكتبوا ..
في دراستك لأيّ أديبٍ قديمٍ أو حديثٍ..
اعرف موضوعه ، وجهة نظره في كلّ صفحةٍ ..
ديانته ، موطنه ، عبقريّات عصره ..
وبدون هذه العناصر أمام عينيك ..
قد يحقّ لك أن تخمّن ، لا أن تنقد !!
الأدب كا لموسيقا ..في كلّ منهما ..
جمال لا يحتويه اسم ..
ولا ترشد إليه قاعدة ...ولا يمكن أن تلتقطه ، سوى أذنٍ أصيلةٍ ...
والنّاقد الأصيل إلى جانب هذا كلّه ،
سعيد بأنه يعلم ، وليس فخوراً بمعرفته ..
مثقّف بالرغم من تواضعه ..
ومتواضع بالرغم من طيب منبته ..
في جرأته اعتدال ، وفي قسوته إنسانيّة ..
يوضّح لصديقه أخطاءه ببساطةٍ ..
ويمدح عدوّه بكلّ سرور
عليه أن يكون المروحة الكريمة التي ،
تزيد نار الشّاعراضطراماً ...
وتزيح عن جمراته الحمر ،
رماد التّعثر وغباره ..
وهو الذي يعلّم النّاس ..
أن يدعموا إعجابهم بالعقل والمنطق !!! )).
وأضيف إلى هذا رأيي المتواضع :
رجاء ...لا تضعوا النّصوص على مقصلة الأدب ...
انظروا إلى النّصوص الإنسانيّة ،الأدبيّة ، بأرواحكم ، وليس بمشارطكم ..
لا تتعاملوا معها كجثثٍ باردةٍ ..
تتركون شذى عبيرها ، وتتعلّقون في نقطة النّقطة ، وفاصلة الفاصلة ...
لا تغتالوا الأقلام التي نحبّها ...كما لو أنكم أوصياء على ناصيتها ..فلقد كرهنا زمن الوصايات ، والتسلّط الفكري ، والإبداعيّ
تنظرون إليها بتعالٍ ..وكأنّ المشارك يرتكب إثم الكتابة ، ويقترف ذنب البوح في نصّ أودعه بعضاً من عصارة روحه ، وفكره ،وقلبه .
كفى أرجوكم ...فلقد أحسستُ وأنا أستعرض بعض الردود ...بأنّ الكاتب يُعامل وكأنه في صفوف محو الأميّة ...
والنصّ يُهان ، يتعرّى بذلّ ، أمام المارّة ، على عرض الشّارع ، وكأن الذي نعرّيه لا ينتمي إلينا ..
نريد أن نمعن في إذلاله ..حتى نستعرض قوّتنا ، وكم هي نصالنا حادّة وتستطيع أن تبتر الأصابع بمهارةٍ فائقةٍ ، وتقتلع القلب بأظافر مدرّبة
نفس الناقد ...لو سلك طريقاً آخر ، صاغ فيه كلّ ملاحظاته ، بعباراتٍ مغلّفةٍ بعبير الودّ والمحبّة ، من غيرتهكّمٍ ، وانتقاصٍ، لكان أجدى..
النقد ..ليس أن تلوح بعصاك في وجه أخيك ، تقرّعه بها ، إن حاول أن يمسح بعض الدّموع عن نصّه المجروح حسب إحساسه ،
تسكته سلفاً بقمعٍ اعتدنا عليه منذ طفولتنا ..وتقول : لا تناقش ..لا يحقّ لك ..لن أستمع إليك ..لن أسمع إلاّ صوتي الأوحد ..
وإلاّ ستكون النتيجة ...المزيد من تمزيق جثّة النصّ ، والتمثيل بها ..
آسفة إن أطلت ...
وما دعاني لذلك إلاّ ممارسة حقّ الأديب في التّعبير، عمّا يراه منصبّاً في الصّالح العام ، من وجهة نظرٍ ربما تكون عابرة..
ربما من كاتبةٍ كغيرها ..تحاول أن تكتب ، أن تتعلّم ، ربما تصيب أحياناً ...وتخطئ كثيراً الهدف الذي ترجوه..
ولكن من المؤكّد أنها تحبّ كلّ الأدباء ، وتسعد بصحبتهم ، ومشاركتهم الدمعة ، والابتسامة ،والهمّ العربيّ الكبير ،
ولقمة فضائيّة نقتسمها ، هرباً من إحباطات الأرض ..وطينها ..
تحيّاتي لكم جميعاً ...مع أطيب أمنياتي ...لا حُرمتكم ..

الأخ الكريم وصديقي الذي أحبه في الله كثيرًا
الأستاذ / ركاد أبو الحسن
أشعر بك وبمعاناتك، وأحسست أنَّ كلماتك هنا خرجت من قلبك معبِّرة عن وجعٍ حقيقي نابع من نفسٍ أصيلةٍ تحبُّ الخير وتسعى إليه لاقتناعها بالدور الأصيل للمثقَّف الحقيقي على هذا الفضاء الرقمي الذي نتشارك العيش فيه هربًا من واقع محبطٍ لا نستطيع منه فكاكًا، ولهذا فقد كنتُ أول من أثار هذا الموضوع في مكان آخر راجيًا من الزملاء المتسابقين غلق ملفات نصوصهم بمجرد إعلان النتائج، ولم يكن رأيي مبنيًّا على اقتناع كاملٍ بصواب العملية التحكيمية وسموّها عن الوقوع في الخطأ (عن جهلٍ أو عن عمد) بقدر ما كان دعوةً لهؤلاء المتسابقين على القبولِ بهذه النتائج كنوعٍ من الرضا بالقدر (خيره وشرِّه)، وتعبيرًا عن شكر من تعبوا وسهروا في الإعداد لهذه المسابقات دون انتظارٍ لأجر أومقابل مادي يعود عليهم بنفعٍ، ولكن بوازع من إرضاء الضمير الأدبي والثقافي في دواخلهم؛ أمَّا وقد فتحتَ هذا المتصفح للحوار حول العمليَّة التحكيمية في المسابقات فأجد ضميري يفرض عليّ أن أدعو كل من يفكِّرُ في الإعداد لمسابقة أن يختار المحكمين على أساسين هامين:
(1) أن يمتلك المحكِّم ناصية اللغة والبيان باقتدار.
(2) أن يكون فاهمًا أن التحكيم الجيِّد - شأنه شأن النقد الجيِّد - لا يتمُّ بأدوات كالمشرط أو السكين.
أقول هذا راجيًا ألا يعتبر أحدهم هذا الكلام موجّهًا له..
ولا يفوتني شكر كلَّ من ساهم في هذا الحوار، وأخصُّ الزميلة الرائعة / إيمان الدرع على مداخلتها القيِّمة..
تقديري واحترامي للجميع

فأنا أنشد دائمًا التّنظيم.. وهذا ما أرجوه لسواي..
أكره العشوائية والارتجال.. لأن لكل شيءٍ منطق علمي.. وكل بناءٍ يبتدئ من أسفل إلى أعلى..
أرجو مخلصًا وأدعو معك أستاذي أن نُحسن الظّنّ بما هو مطروح..
الأمر لا يحتاج للانفعال بقدر ما يحتاج لحل..
أحيانًا تكون الطّبطبة في غير محلّها ولا تساهم أبداً في الكسب المعرفي.. وبالتّالي لا تجدي نفعًا ولا تساعدنا في الارتقاء لمصاف الشعوب المتقدّمة..
أنا هنا لست إلاّ إنسان بسيط غيور.. ولا أدّعي أنّي أعلم ما لا تعلمون.. وهذا كلام لكل العابرين من هنا.. لذلك أرجوكم مشاركتي لفهم ما يدور وما يجري..
دعونا معاً نبحث عن أقصر الطرق التي توصلنا إلى الصّواب..
نعم أخي التّغيير نحو الأفضل مطلبُ الجميع..
أرجو أن يتمم الله ثورة تونس ومصر حتى يحقق آمال وطموحات شعوبنا..
سعيدٌ جدًّا أستاذي لأنّك معنا.. وأنتظر أن أسمع منك
تقديري ومحبتي
ركاد أبو الحسن

طبعا لا يجوز بأي حال من الأحوال أن يشكك أي متسابق في أي عضو نزيه معروف معرفة تامة من ناحية المصداقية ومن جهة البلغة المعرفية، أي أن يكون ناقدا يستعمل أدوات معروفة واضحة بينة جلية مع كل النصوص، وأن يكون معروفا بعفة الحرف النابعة من عفة النفس وتوازنها ولو من خلال الكتابات في المنتدى -كون المعرفة في الشبكة هي معرفة من وراء ستار غليظ صفيق- لكن هذا لا يعني أبدا أن الناقد معصوم من الخطأ والزلل أو لا ينبغي طلب توضيحاته، أو لا يجوز أن يساءل صاحبها، لأنه مثل الحاكم قد ينمي وقد يهدم ويدمر، وفي النهاية تبقى الأمور نسبية لأن المبدع والناقد كليهما ذي طبيعة بشرية، والنقص طبيعة بشرية وليس العيب في النقص بل العيب في التوقف من حيث وجد النقص.
لولا معزتك أخي ركــاد لما تواصلت في هذا المتصفح
لأن التأويلات قد تفعل فعلها وتخرج الكلمات من سياقها، وربما تسقطها إسقاطات بعيدة تفسد المقصود أكثر مما تقترب منه.
فلك تحياتي ومودتي ومحبتي