الأستاذ الجليل منذر أبوهواش؛[

1ـ فيما يتعلق بالقراءات لكلمة (تترا): فقد قرأها وصلا ابن كثير، وأبو عمرو،وأبو جعفر وبإبداله ألفا وقفا وافقهم اليزيدي، وب (تترى) قرأ الباقون. (انظر المصحف الميسر في القراءات الأربع عشر) ، ووقف حمزة والكسائي بياء (معاني القراءات

2ـ في أصل الكلمة:
وإتماما للفائدة أنقل قول أبي منصور نقلا عن أبي العباس: " من قرأ (تتراً) فهو مثل شكوت شكوى، وتترا كان في الأصل : وترا فقلبت الواو تاء، فقيل تترت، تترا، قال وهكذا قال أبو عمرو، وهو من (تََتِرْتُ)، قال أبو العباس ومن قرأ (تترًا) فهو على فعلى كقولك شكوت شكوى غير منونة؛ لأن فعلى لا تنون.

قال أبو إسحاق: من قرأ بالتنوين فمعناه : وترا، فأبدل التاء من الواو، كما أبدلت في تولج، وتراث، أصلهما: وَوْلَجٌ، وَوُرّاث، ومن قرأ (تَتْرَا) فهو ألف التأنيث.

3ـ في المعنى قال أبو هريرة : لا بأس بقضاء رمضان تترى أي أن تصوم يوما وتفطر يوما.

وقال أبو إسحاق أخبرني المنذري عن أبي فهم عن محمد بن سلام قال سألت يونس عن قوله تعالى: {ثُمَّ أَرْسَلْنَا رُسُلَنَا } فقال: منقطعة متفاوتة، وجاءت الخيل تترا، إذا جاءت منقطعة، وكذلك الأنبياء بين كل نبيين دهر طويل.

قال أبو منصور القراءة جائزة في تترا بمعنى وترا. (معاني القراءات لأبي منصور محمد بن أحمد الأزهري)