تويت
هناك أساطير فى التاريخ لم يأت من يدقق صدقها من كذبها ..لذلك شاعت كأساطير..وهناك اخرى حققت فثبت صدقها..لذلك تحولت من صف الأساطير لصف الحقائق التاريخية..واخرى أُختلف فى روايتها فاختلف فى تحقيقها وخرج كل فريق بنتيجة يؤمن بها تختلف عن النتيجة التى خرج بها الفريق الآخر ..لذلك فهى أساطير مموهة تحتمل التأويل دائما..وهناك اساطير أتفق فى روايتها وعند التحقيق أتفق على كذبها لأنها تخالف كل المصادر التى اتفق عليها هؤلاء المتفقون رغم إختلافهم..فلكل منهم مصدر مختلف يؤمن به ..لكن هذه المصادر المختلفة تتفق على كذب الأسطورة المعنية.. نتيجة لذلك تطمر الأسطورة..وتنسى بعد حين..أسطورتنا من هذا النوع الأخير..لكنها وصلتنا علىكل حال..ولأنها وصلتنا وجب علينا أن نحكيها لمن يريد..تقول الأسطورة (قاد الفرعون الشعب إلى اليم خلف بنى يعقوب..أغروه بإتباعهم فتبعهم..وعندما عبروا أطبقوا عليه اليم بقدرة إلههم..غرق نصف الشعب وكاد أن يغرق فرعون لولا أن استغاث ببنى يعقوب ..نادوا عليه من الشاطئ مشترطين ان يعلن إيمانه بإلههم بصوت مسموع كى يصل لأذن الإله فى الأعالى البعيدة ..على أن يعود للضفة التى تبعهم منها إن استجاب الإله ..صرخ فرعون بما طلبوا فإذا باليم يجمد..ويمشى عليه فرعون عائدا أدراجه وخلفه بقية الشعب..وعندما وصلوا للضفة تصايح الشعب..ويحك من إله يغرق عبدته ..هلك نصف الشعب على يديك لنرديك ولا تكن لنا آلهة بعد اليوم..وهمّوا بإتلافه..لولا ان ركب عجلته الحربية وفر للصحراء ..قابله هامان قائد الجند الذى كان قد خرج فى إثر فرعون والشعب ليعينهم على بنى يعقوب..نزل فرعون عن عجلته فسجد هامان بين يديه قائلا ..تباركت مشيئة سيدى فرعون الإله.. أأفنيت بنى يعقوب؟!..قال فرعون..لا بل فروا..وغرق نصف الشعب..إعتدل هامان إلى وضع الركوع قائلا..تقدس سيدى فرعون ظل الإله ..لم تركتهم يفرون وقد جئت بالمدد..قال فرعون..لم تكن لى حيلة..الماكر إلههم اطبق اليم علينا..ومات نصف الشعب..والنصف الآخر يريد إتلافى ..عليك بهم يا هامان خذ الجند وافنى بقية الشعب..إعتدل هامان منتصبا وقال..سيدى فرعون الملك..إن أفنينا الشعب لن نجد من نحكمه..إرتبك الفرعون من صرامة وحجية قائد الجند فقال..إذا ماذا افعل يا هامان..الشعب يريد عنقى ..ولا املك غير واحد فوق جسدى..لم يجب قائد الجند فقال فرعون بعد تفكير ..إذا هاك تاج ملكى ..وهاك ثوبى الإلهى ..هم لك وللجند..لا تسلمهما للشعب فهم وأقسم بقداستى على ذلك عجول أحمق من العجل آبيس الذى لم أؤمن به قط..فإنك إن سلمتهم التاج والثوب قد يجتروا على أرضنا لعنات أفدح من لعنات إله يعقوب التى أصابتنا فى السابق ..أما أنا فسأتوارى خلف الجند ..إحمنى ..واحكم باسمى حتى هلاكى ..ولا تقم لهم آلهة بعدى ..فهم أولاد زناة كفرة ..لا يستحقون إله ..وإذا ما هلكت أقم لى معبدا يتصدره صنمى الإلهى ..فإذا ما أقمت الصنم فاسجد بين قدميه باكيا متضرعا ..ذاكرا خصالى الإلهية المقدسة ..وكم قهرنى الشعب وطغى على..وأذرف دموعا..دموعا كثيرة يا هامان..ستجدهم يسجدون خلفك ..فهم سذج كما تعلم..وحينها ..تعيش كاهنا لصنمى..فأفوز أنا بالخلود ..وتفوز أنت بالثوب والتاج) ... هذا ما قاله الفرعون حسب الأسطورة أما ما فعله هامان ..فهو أسطورة اخرى ..قد نحكيها إذا ما وصلت إلينا ولم تطمر كبقية صنفها من الأساطير.
-
-
الزّميل العزيز : أنور خميس:
نصّ له إسقطاته التي نبشت قروحاً من عمر السّنين ...
ما زالت هذه الأساطير ...تحوم على دروبنا
بألف قناعٍ ، ووجهٍ ، ولونٍ ...
جميلٌ أن نكتب عمّا تفرزه الأيّام من أحاسيس ، آن لها أن تخرج من قمقمها ...
تحيّاتي أخي أنور ....وأحلى أمنياتي ....
تعيش وتسلم يا ااااااوطني ...يا حبّ فاق كلّ الحدود -
الموضوع جميل ، و يحمل معان
و لكن كونه قصة ؛ هذا يحتاج إلى تدقيق !!
كنت قاصا جميلا فى العمل السابق
تحياتىsigpicتعليق
-
الاستاذة العزيزة ايمان الدرع..
كم اسعدتنى طلتك..
وشرفت بأن نالت سطورى اعجابك..
تحياتى اليك..http://anwarkamess.maktoobblog.com/تعليق
-
الاستاذ العزيز ربيع عقب الباب..
شرفت صفحتى بمقدمك استاذ..
سعدت بأن نال نصى السابق اعجابك..
واسألك ما ملاحظاتك على هذا النص..
ارجو ذكرها لى كى استفيد منها فيما هو قادم
كل التحية..التعديل الأخير تم بواسطة انورخميس; الساعة 16-02-2011, 22:38.http://anwarkamess.maktoobblog.com/تعليق
-
الزميل القدير
أنور خميس
النص بدا مباشرا جدا
عادة حين نحكي عن الأساطير نعطيها ذاك الطابع الفنتازي
كنت أقرأ وكأني أقرأ مقال لأنك لم تأخذ جانب السرد أو ربما كنت متعجلا أيضا
وأرجوك زميلي لا تزعجك ملاحظتي فهو رأي يقبل الخطأ قبل الصواب
ودي ومحبتي
عاشقين
الشمس شمسي والعراق عراقي ..ماغير الدخلاء من أخلاقي .. الشمس شمسي والعراق عراقتعليق
-
لا عليك عزيزتى..
فمن يغضب من النقد لن يكتب كلمة..
لكن على الكاتب ان يعرض النقد على عقله فيأخذ ما يكون قد جانبه الصواب..ويطرح ما كان منه غير مسببا ..ومن حصيلة الاثنين يخرج بحصيلة تعينه على تلافى مل قد يشوب نصوصه من نقائص..
اما عن ملاحظاتك..
فإنى ارى ان المقام لم يكن مقام سرد بل كان مقام تحديد مواقف وابداء مخاوف ..اما عغن جفاف اللغة ومباشرتها فغنى اعتقد فهو نابع على ما يبدو من الوقع الثورى والاحداث المتلاحقة التى كنا نعيشها .
ودى ومحبتى استاذة.http://anwarkamess.maktoobblog.com/تعليق
تعليق