تويت
المقدمة
بسم الله الرحمن الرحيم والحمد لله البديع الرفيع الذي أحسن ابتداء خلقنا بصنعته وأولانا جميل الصنيع فاستهلت الأصوات ببراعة توحيده وهو البصير السميع أدب نبينا محمدا فأحسن تأديبه حتى أرشدنا جزاه الله عنا خيرا إلى سلوك الأدب وأوضح لنا بديعه وغريبه
نحمده حمدا يحسن به التخلص من غزل الشهوة إلى حسن الختام ونشكره شكر من شعر ببديع صفاته فأحسن النظم وأعوذ بالله من قوم لا يشعرون بهذا النظام ونشهد أن لا إله إلا الله وحده لا شريك له شهادة شاعر بأنه الواحد وأن سيدنا محمدا وعبده ورسوله المبعوث من بيت عربي فصاحته على الأعراب والإعراب أعظم شاهد وعلى آله وأصحابه الذين هم نظام هذا البيت الشريف ودوائر بحره وأنواع بديعة وديباج صدره وسلم تسليما كثيراسوف أتناول في بحثي هذا قصيدة (ركَـزُوا رُفـاتَكَ فـي الرّمـال لِـواءَ) نقدا وتحليلا للشاعر أحمد شوقي ، وهو يعد من أشهر شعراء العصرالحديث، وهو من أحد مفاخر الأدي العربي.
الغرض من البحث.إلقاء الضوء على قصيدةَ (ركَـزُوا رُفـاتَكَ فـي الرّمـال لِـواءَ( لأمير الشعراء أحمد شوقي من خلال التحليل الفني والنقدي للقصيدة وبيان معانيها وجمالياتها البلاغية من خلال تحليل النص.
منهج البحث .
اتبعت في هذا البحث عدة مراحل لتحليل هذا النص:
أولا : قمت بقراءة النص قراءة جيدة
ثانيا: قمت باستخراج معاني المفردات من المعجم.
ثالثا:بعد ما فهمت المفردات قمت بتحديد الأفكار الرئيسة للأبيات.
رابعا: وبعدما استخرجت معاني الكلمات و قمت بتحديد الأفكار الرئيسة قمت بشرح الأبيات.
خامسا:بعد شرح الأبيات قمت بالتحليل البلاغي للقصيدة ومن ثم التعليق العام على النص.
خطة البحث
أولا : وضعت مقدمة البحث
ثانيا : قسمت البحث الى بابين:
الباب الأول : التحليل الفني للأبيات .
والباب الثاني : النقد البلاغي
وقد راعيت مايلي:
أولا:كتبت أبيات النص.
ثانيا: استخرجت الأفكار الرئيسة.
ثالثا:قمت بتوضيح المعاني ومن ثم شرح الأبيات ويليه استخراج مظاهر الجمال البلاغي في النص.
رابعا : المقومات الأسلوبية.
رابعا:وبعدما انتهينت من تذوق هذا النص قمت بكتابة خاتمة للبحث وبعدها وضعت صفحة المراجع.
صعوبات البحث.
أ. الوقت.هذا الموضوع يحتاج إلى وقت كي ينجز على أعلى مستوى وكي نستطيع الإلمام بجميع جوانبه.
ب. المراجع . هناك كثير من المراجع تناولت هذا الموضوع وأسهبت الحديث عنه ولذا كان هناك صعوبة في الاختيار بين تلك المراجع.
نبذه عن أمير الشعراء
شاعر مصري عربي ، جركسي الأصل، تعلم تعليمه الثانوي بالقاهرة ودرس الحقوق في فرنسا أعجب بالشعر الأموي والعباسيوتمثل أشعار البحتري وعارض الكثير من القصائد على نهج الإحيائيين.
نفيلإسبانيا( برشلونة ) وعاد لمصر وقد اتسعت جوانب ثقافته ما بين العربية والتركيةوالفرنسية ، وفي عام 1927 بويع أميرا لشعراء العرب.
وقد نظم شوقي في معظمالأغراض الشعرية القديمة كما برع في الشعر الوطني والديني والاجتماعي .
ولد أحمد شوقي في القاهرة عام1868م، في أسرة ميسورة الحال تتصل بقصر الخديوي أخذتهجدته لأمه من المهد ، وكفلته لوالديه.... وفي سن الرابعة أدخل كتاب الشيخ صالح بحيالسيدة زينب... انتقل الى مدرسة المبتديان الابتدائية ، وبعد ذلك المدرسة التجهيزيةالثانوية حيث حصل على المجانية كمكافأة على تفوقه.
أتم الثانوية..ودرسبعد ذلك الحقوق، وبعد ان أتمها..عينه الخديوي في خاصته..وأرسله بعد عام إلى فرنساليستكمل دراسته، وأقام هناك 3 أعوام..عاد بالشهادة النهائية سنة1893 م. ([1])
عاد شوقي إلى مصر أوائل سنة 1894 م فضمه توفيق إلى حاشيته
أصدرالجزء الأول من الشوقيات – الذي يحمل تاريخ سنة 1898 م وتاريخ صدوره الحقيقيسنة1890م.
نفاه الإنجليز إلى الأندلس سنة 1914 م بعد أن اندلعت نيران الحربالعالمية الأولى ، وفرض الإنجليز حمايتهم على مصر 1920 م .
أنتج فى أخرياتسنوات حياته مسرحياته وأهمها : مصرع كليوباترا ، ومجنون ليلى ، قمبيز ، وعلى بكالكبير.
توفى شوقي فى 14 أكتوبر 1932 م مخلفاً للأمة العربية تراثاً شعرياًخالداً.
نبذة عن عمر المختار
هو عمر المختار محمد فرحات ابريدان امحمد مومن بوهديمه عبد الله – علم مناف بن محسن بن حسن بن عكرمه بن الوتاج بن سفيان بن خالد بن الجوشافي بن طاهر بن الأرقع بن سعيد بن عويده بن الجارح بن خافي (الموصوف بالعروه) بن هشام بن مناف الكبير، من كبار قبائل قريش.([2])
عمر المختار رجلٌ ذو سيرة عطرة، أريجها إيمان شديد بالحق، ورغبة أكيدة في الشهادة في سبيل الله، مظهرها قتال للاستعمار حتى آخر قطرة من دمائه، بعد حوالي 70 سنة من العمر أمضاها في الجهاد، منذ أن ولد في العام 1862م، في إحدى قرى منطقة برقة التي تقع شرقي ليبيا على الحدود المصرية، وتربّى يتيماً بعد أن توفي والده مختار وهو في طريقه إلى مكة المكرمة لأداء فريضة الحج.
تلقى عمر المختار تعليمه الأول في إحدى الزوايا الدينية المعروفة عند الفرقة السنوسية التي ظهرت في ليبيا حتى صار يُعرف بـ"الشيخ"، وقد أظهر نباهة مبكّرة وصفات خلقية سامية ما جعله محبوباً عند شيوخ السنوسية وزعمائها، متمتعاً بعطفهم وثقتهم.
شارك عمر المختار، في شبابه، في الجهاد ضد القوات الفرنسية في المناطق الجنوبية، ثم عُيّن شيخاً لإحدى الزوايا السنوسية حيث قضى فترة من حياته في التعليم والدعوة إلى الإسلام.
لقد عاش حرب التحرير والجهاد ضد الاستعمار الإيطالي منذ بدايتها، فعندما أعلنت إيطاليا الحرب على تركيا في العام 1911م، وبدأت البارجات الحربية بصب قذائفها على مدن الساحل الليبـي، سارع عمر المختار إلى مراكز تجمّع المجاهدين حيث ساهم في تنظيم حركة المقاومة. وقد شهدت الفترة التي أعقبت انسحاب الأتراك من ليبيا، سنة 1912م، أعنف المعارف في تاريخ الجهاد الليبـي، كان للمجاهدين فيها انتصارات كبيرة، ما أجبر القيادة الطليانية على إقالة حاكمها العسكري، وتعيين حاكم جديد خلفاً له، لكن نيران المجاهدين كانت بانتظاره، لتصيب قواته بخسائر جديدة، وتواصلت المقاومة حتى وصلت إلى مرحلة جديدة باندلاع الحرب العالمية الأولى.
بعد الانقلاب الفاشي في إيطاليا، في العام 1922م، تصاعدت المواجهات والمعارك، وانسحب المجاهدون من المدن، وأخذت إيطاليا تزحف بجيوشها من مناطق عدة نحو الجبل الأخضر، وفي تلك المرحلة تسابقت جموع المجاهدين إلى الانضواء تحت قيادة عمر المختار، وبادر الأهالي إلى إمداد المجاهدين بالمؤن والعتاد.
وقد قامت القوات الفاشية بهجمات كبيرة بغية حصار المجاهدين وقطع خطوط الإمداد عنهم، حيث نجحت في ذلك إلى حد كبير، ولكن ذلك لم يفت في عضد عمر المختار، الذي حمل مع إخوانه المجاهدين العبء بعزم العظماء، وتصميم الأبطال.
لاحظ الإيطاليون أن الموقف يملي عليهم قطع كافة خطوط الإمداد عن المجاهدين، فجرّدوا لذلك حملة في كانون الثاني/يناير 1928م، ولكنها لم تحقق غرضها في ذلك، بعد أن دفعت ثمناً غالياً، وتوالت ضربات المقاومين الموجعة ما دفع إيطاليا إلى إعادة النظر في خططها وإجراء تغييرات واسعة، فأمر موسوليني بتغيير القيادة العسكرية، حيث عين حاكماً جديداً ليبيا في أوائل العام 1929م، وبهذا التغيير بدأ الحسم في ليبيا.
تظاهر الحاكم الجديد برغبته في السلام، بغية كسب الوقت لتعزيز قواته، وتنفيذ خطط جديدة. بدأت المفاوضات في 20 نيسان/أبريل 1929، وعندما وجد عمر المختار أن تلك المفاوضات تنص على نفيه خارج البلاد، أو البقاء فيها مستسلماً مقابل أموال وإغراءات أخرى، رفض كل تلك العروض، وكبطل شريف ومجاهد عظيم، عمد إلى الخيار الثالث، ألا وهو مواصلة الجهاد حتى النصر أو الشهادة.
وقد استأنف المجاهدون هجماتهم بعد أن تبيّن لهم غدر الإيطاليين وخداعهم، ووجه عمر المختار، في 20 تشرين الأول/أكتوبر 1929م، نداءً إلى أبناء وطنه طالبهم فيه باليقظة أمام ألاعيب الغزاة. وقد دفعت مواقف عمر المختار وإنجازاته إيطاليا إلى تعيين "غراسياني" كحاكم عسكري على ليبيا، وهو أكثر جنرالات الجيش وحشية ودموية، ليقوم بخطة إبادة لم يسبق لها مثيل في التاريخ، فرفع المشانق، وفتح السجون من دون تمييز بين طفل وشيخ وامرأة، وهدم المناطق المدنية، وقام بإقفال الحدود المصرية الليبية بالأسلاك الشائكة لمنع وصول المؤن والذخائر.
كل ذلك لم يثنِ عزم المجاهدين الذين واصلوا قتالهم حتى كان يوم الحادي عشر من أيلول/سبتمبر 1931م، عندما نشبت معركة في منطقة "بئر قندولة" استمرت ليومين، رجحت في نهايتها كفة العدو، فما كان من المختار إلا أن أمر المجاهدين بفك الحصار، والتفرّق حتى يشتتوا قوات العدو، وخلال تنفيذ ذلك أصيبت فرسه برصاصة قاتلة، فوقع على الأرض وأصيبت يده إصابة كبيرة ما شلّ حركته، فلم يستطع تناول البندقية للدفاع عن نفسه، فحاصره الجنود الإيطاليين، وتعرّفوا على شخصيته فاعتقلوا وساقوه إلى "السجن الكبير" في منطقة بنغازي.
لقد كان لاعتقاله في صفوف العدو، صدىً كبيراً، حتى أن غراسياني لم يصدّق ذلك في بادىء الأمر، فألغى إجازة الاستجمام في باريس، واستقلّ طائرة خاصة إلى بنغازي، حيث طلب إحضار عمر المختار إلى مكتبه كي يراه أمام عينيه.
ودار بين الإثنين حديث طويل، ابتدأه غراسياني بالسؤال: لماذا حاربت بشدة متواصلة حكومتنا؟ فأجابه عمر المختار بلا خوف ولا تردد: "من أجل ديني ووطني".
بعد هذا الحديث عقدت محاكمة صورية في 15 أيلول/سبتمبر من ذلك العام، صدر عنها حكمٌ قضى بإعدام شيخ المجاهدين شنقاً، ولما ترجم له الحكم، قال الشيخ: "إن الحكم إلا لله، لا حكمكم المزيف... إن لله وإنا إليه راجعون".
وفي صباح اليوم، وكان يوم أربعاء أحضر جنود الاستعمار الأهالي، والسجناء السياسيين، ليشاهدوا عملية الإعدام التي ستنفذ بقائدهم.
وفي تمام الساعة التاسعة صباحاً سُلّم الشيخ إلى الجلاّد، ووجهه يتهلل استبشاراً بالشهادة، وقال بعض الحضور إنه كان يؤذن أذان الصلاة، عندما لفّوا الحبل على رقبته، وقال آخرون إنه تلا الآية الكريمة: {يا أيتها النفس المطمئنة ارجعي إلى ربك راضيةً مرضية} ليجعلها مسك ختام حياته البطولية.
في صباح اليوم التالي للمحاكمة الأربعاء، 16 سبتمبر 1931 الأول من شهر جمادى الأول من عام 1350 هـ، اتخذت جميع التدابيراللازمة بمركز سلوق لتنفيذ الحكم بإحضار جميع أقسام الجيش والميليشيا والطيران، واحضر 20 ألف من الأهالي وجميع المعتقلين السياسيين خصيصاً من أماكن مختلفة لمشاهدة تنفيذ الحكم في قائدهم. واحضر الشيخ عمر المختار مكبل الأيدي، وعلى وجهه ابتسامة الرضا بالقضاء والقدر، وبدأت الطائرات تحلق في الفضاء فوق المعتقلين بأزيز مجلجل حتى لا يتمكن عمر المختار من مخاطبتهم .
مناسبة القصيدة
في تمام الساعة التاسعة صباحاً سلم الشيخ إلي الجلاد، وكان وجهه يتهلل استبشاراً بالشهادة وكله ثبات وهدوء، فوضع حبل المشنقة في عنقه، وقيل عن بعض الناس الذين كان على مقربة منه انه كان يأذن في صوت خافت آذان الصلاة، والبعض قال انه تتمتم بالآية الكريمة "يا أيتها النفس المطمئنة إرجعي إلى ربك راضية مرضية" ليجعلها مسك ختام حياته البطولية. وبعد دقائق صعدت روحه الطاهرة النقية إلي ربها تشكو إليه عنت الظالمين وجور المستعمرين.
سبق إعدام الشيخ أوامر شديدة الحزم بتعذيب وضرب كل من يبدي الحزن أويظهر البكاء عند إعدام عمر المختار، فقد ضرب جربوع عبد الجليل ضرباً مبرحاً بسبب بكائه عند إعدام عمر المختار. ولكن علت أصوات الاحتجاج ولم تكبحها سياط الطليان، فصرخت فاطمة داروها العبارية وندبت فجيعة الوطن عندما على الشيخ شامخاً مشنوقاً، ووصفها الطليان "بالمرأة التي كسرت جدار الصمت".
أما المفارقة التاريخية التي أذهلت المراقبين فقد حدثت في سبتمبر 2008 عندما انحنى رئيس الوزارء الإيطالي برلسكوني، وفي حضور الزعيم الليبي معمر القذافي، أمام ابن عمر المختار معتذراً عن المرحلة الاستعمارية وما سببته إيطاليا من مآسٍ للشعب الليبي، وهي الصورة التي قورنت بصورة تاريخية أخرى يظهر فيها عمر المختار مكبلاً بالأغلال قبيل إعدامه.
اخر كلمات الشهيد
كانت اخر كلمات عمر المختار قبل اعدامه:
"نحن لا نستسلم... ننتصر أو نموت.... وهذه ليست النهاية... بل سيكون عليكم أن تحاربوا الجيل القادم والاجيال التي تليه... اما أنا... فإن عمري سيكون أطول من عمر شانقي." ([3])
وشوقي هنا يرثي ذلك الرمز العظيم للنضال بشرف في سبيل إعلاء كلمة الحق والدغاع عن الأرض.
موسيقا الأبيات
الموسيقا الخارجية:
أ- الوزن الواحد، والقافيةالموحدة الألف الممدودة.
ب- التصريع في مطلع القصيدةباتفاق شطري البيت في نفس الحرف.
ج- الميل إلى استخدام الألف المدودة في القافية والذي يتلائم مع النبرة الغاضبة الحزينة
الموسيقا الداخلية : وهي نوعان :
أ- ظاهرية :ونجدها في المحسنات البديعية الطبيعية غير المتكلفة ..
ب- خفية : ونجدها في اختيار الألفاظ الموحية وروعة التصوير وقوة العاطفةوصدقها ووضوح الأفكار وترابطها.
النص([4])
قصيدة ( رثاء عمر المختار ( للشاعر: أحمد شوقي
ركزوا رفاتك في الرماللــواء يستنهض الوادي صــباح مساء
يا ويحهم نصبــوا منارا من دم يوحي إلىجيل الغد البغــضاء
ما ضر لو جعلوا العلاقة في غد بين الشعــوب مــودةوإخاء
جرح يصيح على المدى وض حية تتلمس الحــرية الحمـــراء
ياأيهاالسيـف المجـــرَّد بالفلا يكسو السيوف على الزمان مضاء
تلك الصحارى غمد كلمهـ ـند أبلى فأحسن في العـــدو بلاء
وقبور موتى من شــباب أمية وكهولهم لميبرحــوا أحــياء
لو لاذ بالجــوزاء منهم معقل دخلوا على أبــراجهاالجوزاء
فتحوا الشمال سهـوله وجباله وتوغلوا فاستعــمرواالخضراء
وبنوا حضارتهم فطاول ركن ها دار الســلام وجــلّق الشماء
*****
خُيّرت فاخترت المبيت على الطوى لم تبن جاها أو تلمثــراء
إن البطولة أن تمـوت مـن الظما ليس البطـولة أن تعب الماء
أفريقيا مـهد الأسـود ولحــدها ضجت عليك أراجـلا ونساء
والمسلمونعلى اختـلاف ديارهم لا يملكون مع المصاب عزاء
والجاهلية مـن وراء قبــورهم يبكون زيد الخــيل والفلحاء
*****
التحليل الفني للأبيات
ركزوا رفاتك في الرمالِ لواءَ يستنهض الوادي صباحَ مساءَ
لقد نصب المستعمرونجثمانك أيها الشهيد في الصحراء علماً خفاقاً يحض أبناء الشعب على الثورة والكفاح ،ليل نهار في كل وقت.
.الصور الخيالية
· (التشبيه البليغ) : (رفاتك لواء) شبه رفات عمر المختار باللواء أوالعلم
· المجاز المرسل: (الوادي ) مجاز مرسل علاقته محلية.
· الإستعارةمكنية : (يستنهض الوادي) شبه الوادي بلإنسان يستنهض به وسر جماله التشخيص.
2ـ يا ويحَهمْ نصبوا مناراً من دمٍ يوحي إلى جيل الغدالبغضاءَ
الويل للمستعمرين . لقد أقاموا من دم الشهيد شعلة تبث في نفوس الأجيالروح الحقد والكراهية ضدهم .
الصور الخيالية
(نصبوا مناراً من دم)شبه دماء عمر بالمنارة)تشبيه بليغ)
3ـ ما ضرَّ لو جعلوا العلاقة في غدٍ بين الشعوبمودَّةً وإخاءَ
الشرح
ما الذي يؤذي المستعمرين ويسيء إليهم ، لو أقاموا الروابط التيبين الأمم في المستقبل تقوم على المحبة والمساواة
الصور الخيالية
كناية الرغبة في أن تسود المحبة بين جميع الشعوب
4ـ جرحٌ يصيحُ على المدى ،وضحَيَّةٌ تتلمَّسُ الحريَّة الحمراءَ
الشرح
إنّ استشهادك طعنة في قلب الأمة تناديهاللثأر على الدوام ، وأنت ضحية على طريق الحرية المصبوغة بالدم.
الصور الخيالية
· الاستعارة التصريحية.: (جرح) شبه عمر المختار بالجرحالنازف حذف المشبه وصرح بالمشبه به
· الاستعارة المكنية :جرح يصيح: شبه الجرح بالإنسان الذي يصيح ذكر المشبه وحذف المشبه به على سبيل(تشخيص)
· الكناية : (تتلمس الحرية الحمراء) كناية عن كثرة الشهداء فيسبيل الحرية.
5ـ يا أيُّهاالسّيف المجرَّد في الفلا يكسو السيوفَ على الزمانِ مضاءَ
الشرح
أيها المجاهد العظيموالمهند المسلول في الصحراء ؛ الذي يشحذ المجاهدين عزيمة وثباتاً في مواصلة الكفاحعلى مر العصور
الصور الخيالية
· التشبيه البليغ : أيها السيف : شبه عمر المختار بالسيف سر جماله التوضيح.
· الاستعارة التصريحية : (السيوف) :شبه أبطال المقاومة بالسيوف .
6ـ تلك الصحارى غِمدُ كلِّ مهنَّدٍ أبلى فأحسن في العدوِّبلاءَ
الشرح
إنّ هذه الصحراء العربية هي مثوى المجاهدين الأبطال الذين خاضوا المعارك . فأحسنوا القتال في الأعداء .
الصور الخيالية
تشبيه بليغ:الصحارى غمد شبه الصحارى بغمد السيف
الأسلوب:
خبري للتقرير
التعبير :
مهند دليل على الشجاعة والقوة.
7- وقبور موتى من شباب أمية وكهولهم لم يبرحواأحياء.
الشرح
أيضاُ هذه الصحراء هي قبور لأولئك الأبطال من بني أمية الذين قاتلوا علىأرضها و قتلوا ولم يزل ذكرهم باق على مر الأيام .
المحسنات البديعية :
(شبابهم-كهولهم) طباق يؤكد المعنى ويوضحه.
الأسلوب:
خبري للتقرير
8-لو لاذ بالجوزاء منهم معقلدخلوا على أبراجها الجوزاء
الشرح.
ويستمر في وصف شجاعة أبطال بني أمية ، فهم شجاعانأقوياء يهابهم أعداءهم ، وحتى لو لجؤوا إلى أبراج السماء ونجومها لحقوهم هناكوأخضعوهم لملكهم .
الصور الخيالية
الكناية : ( دخلوا علىأبراجها الجوزاء ) عن اتساع الفتوحات الإسلامية وسمو أهداف المسلمين فيفتوحاتهم.
9- فتحوا الشمال سهوله وجباله وتوغلوا فاستعمروا الخضراء
الشرح.
لا يزال الشاعر هنا يصف بطولة بني أمية الذين فتحوا شمال أفريقيا ولم تقفالصحراء في وجههم ولا صعوبة الجبال ، بل تعمقوا حتى حولوا جنة خضراء.
المحسنات البديعية:
سهولها – جبالها طباق يبرز المعنى ويوضحه
الصور الخيالية
الخضراء : مجاز مرسل عن الأرض علاقته جزئية
الأسلوب:
خبري للتقرير
10-وبنواحضارتهم فطاول ركنها دار السلام وجلق الشماء
الشرح .
حين فتح المسلمين أفريقيا لمينهبوا خيراتها كالمستعمر بل بنوا فيها حضارة عظيمة تماثل حضارة المسلمين في بغدادأو دمشق
التعبير :
جلق : دمشق في حضارتها الزاهرة
الأسلوب:
خبري للتقرير
الصور الخيالية
الاستعارة المكنية : وبنواحضارتهم فبها تجسيم للحضارة كأنها بناء يبنى .س
11ـ خُيِّرت فاخترتَ المبيت على الطوى لم تبْنِ جاهاً أو تَلُمَّثراءَ
الشرح
ثم يعود الشاعر لوصف بطولة عمر فيوجه الخطاب له قائلاً :
لقد فوضتفآثرت أن تأوي إلى الجوع والحرمان ولم تسع إلى علوِّ منزلة ولا إلى جمع مال .
التعبير :
خيرت: فيها استحضار لصورة المرثي وفيها زيادة في التفجع والحزن
الصور الخيالية.
الفصل والوصل
الفاء : تفيد الربط مع السرعة في اتخاذ القرا وثبات المذهب.
الكناية : (الشطر الأول) عن الزهد وعفةالنفس.
12ـ إنَّ البطولةَ أن تموت على الظما ليسَ البطولةُ أنْ تعبَّ الماءَ
الشرح
لقدرأيت أن الشجاعة والتضحية في تلقي الموت والمنية على الحرمان ، وليست في جمع المالوالثروات .
أساليب التوكيد
إنَّ البطولةَ : مؤكد بإن لتوكيد التضحية في سبيل الحق هي الشجاعة.
الصور الخيالية
· الكناية : الشطر الأول كناية عن التفاني والتضحية.
الكناية : الشطر الثاني كناية عن التنعم في الدنيا.
13- أفريقيا مـهد الأسـود ولحــدها ضجت عليك أراجـلا ونساء
الشرح
فهذه أفريقيا بكت عليه رجالا ونساء بل ارتفع صوتها بالبكاءعليه
المحسنات البديعية:
الطباق (مهد - لحد)
الصور الخيالية
الإستعارة المكنية: شبه الأسود بالإنسان الذي ينشأ في المهد سر الجمال التشخيص.
14- والمسلمونعلى اختـلاف ديارهم لا يملكون مع المصاب عزاء
الشرح
كذلك المسلمون في كل البقاع لا يوجد ما يعزيهم في مصابهم .
التقديم والتأخير
والمسلمونعلى اختـلاف ديارهم لا يملكون تقديم الجار والمجرور على الخبر للاهتمام وإظهار الأسى.
الصور الخيالية
الكناية : (لا يملكون مع المصاب عزاء)كناية عن خزلان المسلمبن.
15- والجاهلية مـن وراء قبــورهم يبكون زيد الخــيل والفلحاء
الشرح
وسيظل المسلمونيذكرون عمر المختار كما لم ينس عنترة أو زيد الخيل .
التعبير
يبكون: استخدام الفعل المضارع ليدل على التجدد والاستمرار واستحضار الصورة.
الصور الخيالية
الكناية : (يبكون زيد الخيل والفلحاء)كناية عن عظمة بطولته رغم تعاقبالعصور
النقد
مرّ الشاعر بتجارب شعوريةصادقة أوجدت في نفسيهما الاستعداد والتأثر فعبرا عن ذلك بعاطفة صادقة ليس فيها تكلفولا تصنع
نجد شوقي يعير عن مجاهد كبير هو عمر المختار ، وهو يستلهم التراث ، ويتذكر ويقولالحكمة التي تنم عن فكر عميق وتأمل دقيق .
أجاد في التعبير ، وكذلك أجاد في التصوير
الأفكار
رأينا شوقي رثائة عمر المختار عميق الأفكار فيها ترابط ، واضحة لا تعقيد فيها ولاغموض ، وقد مال الشاعر إلى التحليل والتعليل ، وبالرغم من تعدد الأفكار عنده فأفكاره يربطها رابط واحد وهو الحنين إلى الوطن والأمل في العودة إليهولقد جاءت الأفكار:
· سامية لأنها تتحدث عن ضرورة الدفاععن الدفاع عن الوطن والنفس
· مقتل عمر المختار جرح نازف على مرالأيام .
· لمَ لا تكون العلاقة بين الأمم علاقة محبة وسلام.
· الصحاري غمدالأبطال والشجعان
العاطفة :
كان لها الأثر في اختيار الألفظ والأخيلة وهي تنبض يالفخر والأسى في فقد الأمة لزعيم مجاهد.
عاطفة الشاعر دينية وطنية ،مزيج من الإعجاب بهذا البطل الشهيد والفخر بأمجاد الأمةالإسلامية السابقة والحب لهذه الأمة التي تريد التخلص من قيود الاستعمار ومع مشاعرالكره للمستعمر وهي عاطفة صادقة تتسم بالعمق والحرارة لأن الشاعر عرف بحبه وإخلاصهلأمته.
الألفاظ
لغةالشاعر جزلة فخمة ، وقد أحسن الشاعر في اختيار الألفاظ التي تعبر عن المعاني ،فقد استخدم ألفاظا متجانسة مع بعضها ، وهي أشد وقعا من غيرها لتصوير العواطفوإيجاد التوازن الموسيقي ، فالألفاظ بصفة عامة سهلة موحية ملائمة للجو النفسي كماأن العبارات جاءت محكمة عندهما ..
واضحة سهلة لا غموض فيها ولاغرابة مؤدية للمعنى على نحو دقيق ، وتتضح الدقة في اختيار اللفظ من خلال ركزوا - تتلمس -ضحية.
الصور والأخيلة
لقد عبر الشاعرعن عواطفهما بصورة دالة جميلة معبرة ونجدالصور عنده جزئية جاءت لتوضيح الفكرة وإبراز العاطفة ويميل الشاعر فيها إلىالتشخيص .. وليد عاطفة صادقة اعتمد الشاعر على الخيال الجزئي(الصور الجزئية)وبعضالصور مبتكرة.
المحسنات البديعية :
طبيعية عند الشاعر لا تكلف فيها ،قليلة وجميلة ومؤثرة عندهما جاءت لتوضيح المعنى
التركيب
تتصف بالجزالة والسلاسة والعذوبة مع التنويعبين الأسلوبين الإنشائي والخبري ..
الأساليب
البيت الثالث : أسلوب إنشائي نوعهاستفهام الغرضالإنكار .
البيت الخامس : نداء.
نوّع الشاعر فيهما بين الأساليب الخبرية التي توحي بالحزن والإنشائيةالتي تثير الذهن وتحرك المشاعر وتشرك السامع والقارئ مع الشاعر في أفكاره ومشاعره ..
الخصائص الفنية للشاعر :
فصاحة الألفاظوالأساليب وجزالة العباراتووضوح الأفكار وترابطها وعمقهاوتنوعالصور وجمالها إبرازا للمعنى وتوضيحا للفكرةواستخدام المحسنات البديعيةلتوضيح المعنى بغير تكلف والإكثار من الحكم([5]) .
المدرسة التي ينتمي إليها شوقي
ينتمي شوقي إلى المدرسة الإحيائية ومن خصائصها :
الوزنالواحد والقافية الموحدةوالبيت وحدة القصيدةبل وتعدد الأغراض فيالقصيدةوالألفاظ الجزلة الفصيحة والأساليب الرصينةواستخدامالصور الجزئية التي توضح المعنى
.. مظاهر القديم والجديد عند شوقي :
مظاهر الجديد في شعره :
وحدةالوزن والقافية
إيثار الألفاظ العربية الأصيلة
البيت وحدةالقصيدة
الخيال الجزئي.
مظاهر الجديد في شعره :
الموضوعالجديد فهو من الشعر الوطني ..
وحدة الجو النفسي .
الخاتمة
في الحقيقة إن الشعر أبقى كلام وأحلى نظام وأبعده مرقىً في درجة البلاغة وأحسنه ذكرا عند الرواية والخطابة وأعلقه بالحفظ مسموعا وأدله على الفضيلة العريزية منصوعا وحقا لو كان الشعر من الجواهر لكان عقيانا أو من النبات لكان ريحاناً ولو أمسى نجوما لما خمد ضيآؤها أو عيونا لما غار مآؤها ([6])
ماذا الذي استفدته من بحثي؟
استفدت من هذا البحث التعرف على شخصية شاعرة بالفعل تستحق أن يفرد لها أبحاث عديدة بل وقصائده لتحمل إلينا صورة للعصر الحديث في ذلك الوقت .
ما الذي استفاده القارئ
أتوقع أن القارئ لن يمل القراءة عن هذا الشاعر العظيم الذي أعده من أعظم شعراء العربية ويستفيد القارئ ما يلي :
· ثروة لغوية
· جكم رائة
· هزة نفسية للموسيقا الشعرية
الخلاصة
1. الشعر مرآة العصر وصورة حقيقية لأحساسيس الشعراء
2. الوطن في قلب أبنائه
3. الظلم لابد له من نهاية
4. التجربة الشعرية الصادقة تفرز شعرا حقيقا.
5. الشاعر ابن بيئته.
الاستنتاج والتوصيات
الاستنتاج
1. العاطفة هي روح العمل الشعري
2. للموسيقا دور كبير في التعبير عن الوجدان
3. الصور التعبيرية ترجمان للعاطفة
4. الشعر مرآة للعصر.
5. شوقي من أعظم شعراء العربية.
التوصيات
1. أوصي بقراءة تلك القصيدة أكثر من مرة.
2. أوصي النقاد بتحلبلها من الناحبة الأسلوبية والنفسية
3. أوصي بدراسة موسيقا الشعر وتطبيق تلك الدراسة على هذه القصيدة
المراجع
1. ديوان شوقي.
2. د.طه وادي: شعر شوقي الغنائي والمسرحي، القاهرة، دار المعارف ط 3 /985 م
3. الواحدي - شرح ديوان - شرح الواحدي - عمر فاروق الطباع - دار صادر- بيروت.
4. د. شوقي ضيف: شوقي شاعر العصر الحديث، القاهرة ، دار المعارفط/7 ص .5. عمر المختار
5. أبن شيخ الشهداء ينتقد قضية نسب عمر المختار.
[1] - د. شوقي ضيف: شوقي شاعر العصر الحديث، القاهرة ، دار المعارفط/7 ص 31
[2] - أبن شيخ الشهداء ينتقد قضية نسب عمر المختار
[3] -http://ar.wikipedia.org/wiki/%D8%B9%D9%85%D8%B1_%D8%A7%D9%84%D9%85%D8%AE%D8%AA% D8%A7%D8%B1
[4] - ديوان أحمد شوقي:189
[5] - د.طه وادي: شعر شوقي الغنائي والمسرحي، القاهرة، دار المعارف ط 3 /985 م ص 13
[6] - شرح ديوان المتنبي : 1/1