السلام عليكم

شاعرنا القدير استاذ عبد الرحيم الحمصي

كان نص فيه تعبير عما يريد ان يقوله الشعب العربي باكمله

صرخة بوجه الحكام العرب من اجل وضع نهاية لما يحصل

فالصمت الرسمي اصبح مُخجل للغاية

بارك الله فيك اخي

تقديري لك ولشخصك الكريم ولهذه الروح الثورية

تشكرات

نعم يا صديقي الشاعر
إنها المحرقة التي تتلظى بالشعوب المغلوبة على أمرها . الأطفال و الشيوخ و خيرة الشباب و النساء وقود لها و بيد من ؟ بيد أصحا كراسي القش كما وصفتهم
فمتى تكون الصحوة
و ما أجمل أن تكون الصحوة في أن يحمل الشعل السيف و الحب
فمن رأى منكم منكراً فليغيره بكذا و بكذا .. فإن لم يستطع فبقبه و هذا أضعف الإيمان
الجميل عبد الرحيم الحمصي
شكرا لك الثورة التي في داخلك و التي نقلتها لنا كما تريدها أن تصل
محبتي و امتناني

[align=center]

المشاركة الأصلية بواسطة على جاسم مشاهدة المشاركة

السلام عليكم

شاعرنا القدير استاذ عبد الرحيم الحمصي

كان نص فيه تعبير عما يريد ان يقوله الشعب العربي باكمله

صرخة بوجه الحكام العرب من اجل وضع نهاية لما يحصل

فالصمت الرسمي اصبح مُخجل للغاية

بارك الله فيك اخي

تقديري لك ولشخصك الكريم ولهذه الروح الثورية

تشكرات

صديق النزف الحر الأديب الغالي علي جاسم ،،

دم الأطفال شآبيب رحمة
للأرض المقدسة ،،
و وصمة عار
على من هم متحكمون في رقابنا
بالحديد و التصهين ،،

كن بالقرب دوما
أيها الصديق الغالي ،،


الحمصــــــــــــي[/align]

[align=center]

المشاركة الأصلية بواسطة د. جمال مرسي مشاهدة المشاركة

نعم يا صديقي الشاعر
إنها المحرقة التي تتلظى بالشعوب المغلوبة على أمرها . الأطفال و الشيوخ و خيرة الشباب و النساء وقود لها و بيد من ؟ بيد أصحا كراسي القش كما وصفتهم
فمتى تكون الصحوة
و ما أجمل أن تكون الصحوة في أن يحمل الشعل السيف و الحب
فمن رأى منكم منكراً فليغيره بكذا و بكذا .. فإن لم يستطع فبقبه و هذا أضعف الإيمان
الجميل عبد الرحيم الحمصي
شكرا لك الثورة التي في داخلك و التي نقلتها لنا كما تريدها أن تصل
محبتي و امتناني

صديقي الحبيب و الغالي أديبنا الفذ د جمال مرسي ،،

هي الحقيقة المرة كما تفضلت سيدي
و خاتمتها أن شاركوا في تغيير موقع الحرب
الإجثثاتية للقومية العربية الفلسطينية
بالمحرقة على أرض الأنياء

لك كل محبتي
و احترامي
أيها العزيز،،


الحمصــــــــي[/align]

المحرقة ،،
ال(التعريف ) هنا تثير في العنوان تساؤلات ان تمعن فيها المتلقي ليجدها تصدر من صميم النص ، وماهيته التي لايمكن ان تبتعد عن اسس التعريف العنواني هذا ، فهي المحرقة وكفى.
يا علماء الجهل ،،
اشربوا استنكاركم قبحا ،،
الياء البادية هنا ، الياء التي تحمل في طيات وبطون الكتب النحوية عنوان النداء ، وصفتها الدلالية ، تخرج من طورها النحوي ، لتشكل هنا استثنائية بديعة لغويا ولفظيا ، ومدلوليا ، فهي تعبر بالمتلقي الى ماورائيات الاتي بعدها ، ليس العملاء بحد ذاته انما الصفة التي تلفق بالعلماء ، والتلفيق هنا ليس تلفيق ظلم وزرو ، انما هو التلاحم الحقيقي بين العلة والمعلول، لأن ما يأتي بعدها يؤكد ان التلفيق هذا انما لم ياتي من فراغ.

يا حكام الفرجة
كراسيكم تنتحب ،،
يا أزلام المذلة
تذمرت العناكب بمخازنكم ،،
تصدعت أسلحتكم
شكاها الصدأ خمولا ،،
هنا تظهر الدلالات الفكرية العميقة كأستقراء لماهية الصيحة الندائية التلفيقية الاولى ، هنا يتم خلخلة النص فكريا وعقليا ووجدانيا ، ويوضع على مائدة الواقع العياني ، ليتم تنظيره استمرائياً وفق معطيات دلالية تخيلية ذات ابعاد وجودية مرئية، فالصدأ يشكل هنا لغة ذات ايحاءات عميقة وتصورات بعيدة.

و محرقة التصهين قاموسا ،،
أجازتها دساتير المنبطحة ،،
و عمالة الإفك ،،
يا سماسرة التاريخ
جغرافيتكم تئن

استحضار الزمكانية هنا تم وفق رؤية مسبقة ،برز فيها رمزية الإنتماء و رمزية الإستبطان ، وكلاهما نابعان من رؤية مستمدة من الاستقراء التاريخي ، ومقارنته بالواقع الحالي ، لذا فهنا الجغرافية لاتمثل حاجزا ، لديمومة او ديناميكية الاستحضار ، بل يفتح المجال لهذه الاستحضارات لنها لن تعدو بغريبة عنا ، فهي انما صارت بفعل الزمكانية الانية من ثوابت التلقينية التي لايكاد يمضي يوم دون سماعها.

و غزة تحترق
و مسلسل دم الأطفال موجع ،،
افتحوا أبواب النصرة ،،
على قارعة النفاق
تضاجعون الخيانة
توالدت المذلة
و السجود لغير الله
انحطاط أخلاقي ،،

تبرز اللغة الصوفية هنا من خلال النهل من معجمها النزفي المستمد آليته من الفعل الوجعي الكائن في الارض ، فتأتي الكلمات هنا مزيج بين توضيح الصورة ، واعلان المشهد ، ودرة الفعل العقيمة، التي تشي بمكنونات الانسان الحالي تجاه هكذا مواقف .

كن سيفي
لا خنجر المغتصب
للماء
و الهواء
و الأرض المقدسة ،،
كن هنا تمثل الحلقة التي من خلالها يمكن فتح افاق التركيب التعددي للنص ، فكن هذ اشارة الى الذات لنفسه ، والذات للاخر ، وكلاهما في دائرة الحدث متساويان ، لكنهما غير فعالان ، لذا تاتي اللغة هنا بصيغة امرية .

أين أنت أيها الشعب
و تمرير الإرتياب خذلان ،،
صنعة العاجز ،،
افتح عينيك ،،
و اطرد الغشاوة ،،
فمؤتمرات كراسي القش
تكرار استهجاني ،،
احمل سيفك ،،
أجل الحب ،،
حتى تطفئ المحرقة ،،،

تبرز هنا الصرخة الاستقرائية ،وتمتزج المعاني بمدولولاتها الاساسية والثانوية ، فتخلق معا الغاية من الطاولة المستديرة ، ومراسيم تقليد الفرسان ، لتنهض بالواقع الى الافضل ، وليس باستغلال الواقع لتحصيل رغبات الذات.

دم بخير وعذرا ان كانت قراة لم تصل لروعة النص لكنه مرور سريع ، لانشغالي بالامتحانات.

محبتي لك
جوتيار

[align=center]

المشاركة الأصلية بواسطة جوتيار تمر مشاهدة المشاركة

المحرقة ،،
ال(التعريف ) هنا تثير في العنوان تساؤلات ان تمعن فيها المتلقي ليجدها تصدر من صميم النص ، وماهيته التي لايمكن ان تبتعد عن اسس التعريف العنواني هذا ، فهي المحرقة وكفى.
يا علماء الجهل ،،
اشربوا استنكاركم قبحا ،،
الياء البادية هنا ، الياء التي تحمل في طيات وبطون الكتب النحوية عنوان النداء ، وصفتها الدلالية ، تخرج من طورها النحوي ، لتشكل هنا استثنائية بديعة لغويا ولفظيا ، ومدلوليا ، فهي تعبر بالمتلقي الى ماورائيات الاتي بعدها ، ليس العملاء بحد ذاته انما الصفة التي تلفق بالعلماء ، والتلفيق هنا ليس تلفيق ظلم وزرو ، انما هو التلاحم الحقيقي بين العلة والمعلول، لأن ما يأتي بعدها يؤكد ان التلفيق هذا انما لم ياتي من فراغ.

يا حكام الفرجة
كراسيكم تنتحب ،،
يا أزلام المذلة
تذمرت العناكب بمخازنكم ،،
تصدعت أسلحتكم
شكاها الصدأ خمولا ،،
هنا تظهر الدلالات الفكرية العميقة كأستقراء لماهية الصيحة الندائية التلفيقية الاولى ، هنا يتم خلخلة النص فكريا وعقليا ووجدانيا ، ويوضع على مائدة الواقع العياني ، ليتم تنظيره استمرائياً وفق معطيات دلالية تخيلية ذات ابعاد وجودية مرئية، فالصدأ يشكل هنا لغة ذات ايحاءات عميقة وتصورات بعيدة.

و محرقة التصهين قاموسا ،،
أجازتها دساتير المنبطحة ،،
و عمالة الإفك ،،
يا سماسرة التاريخ
جغرافيتكم تئن

استحضار الزمكانية هنا تم وفق رؤية مسبقة ،برز فيها رمزية الإنتماء و رمزية الإستبطان ، وكلاهما نابعان من رؤية مستمدة من الاستقراء التاريخي ، ومقارنته بالواقع الحالي ، لذا فهنا الجغرافية لاتمثل حاجزا ، لديمومة او ديناميكية الاستحضار ، بل يفتح المجال لهذه الاستحضارات لنها لن تعدو بغريبة عنا ، فهي انما صارت بفعل الزمكانية الانية من ثوابت التلقينية التي لايكاد يمضي يوم دون سماعها.

و غزة تحترق
و مسلسل دم الأطفال موجع ،،
افتحوا أبواب النصرة ،،
على قارعة النفاق
تضاجعون الخيانة
توالدت المذلة
و السجود لغير الله
انحطاط أخلاقي ،،

تبرز اللغة الصوفية هنا من خلال النهل من معجمها النزفي المستمد آليته من الفعل الوجعي الكائن في الارض ، فتأتي الكلمات هنا مزيج بين توضيح الصورة ، واعلان المشهد ، ودرة الفعل العقيمة، التي تشي بمكنونات الانسان الحالي تجاه هكذا مواقف .

كن سيفي
لا خنجر المغتصب
للماء
و الهواء
و الأرض المقدسة ،،
كن هنا تمثل الحلقة التي من خلالها يمكن فتح افاق التركيب التعددي للنص ، فكن هذ اشارة الى الذات لنفسه ، والذات للاخر ، وكلاهما في دائرة الحدث متساويان ، لكنهما غير فعالان ، لذا تاتي اللغة هنا بصيغة امرية .

أين أنت أيها الشعب
و تمرير الإرتياب خذلان ،،
صنعة العاجز ،،
افتح عينيك ،،
و اطرد الغشاوة ،،
فمؤتمرات كراسي القش
تكرار استهجاني ،،
احمل سيفك ،،
أجل الحب ،،
حتى تطفئ المحرقة ،،،

تبرز هنا الصرخة الاستقرائية ،وتمتزج المعاني بمدولولاتها الاساسية والثانوية ، فتخلق معا الغاية من الطاولة المستديرة ، ومراسيم تقليد الفرسان ، لتنهض بالواقع الى الافضل ، وليس باستغلال الواقع لتحصيل رغبات الذات.

دم بخير وعذرا ان كانت قراة لم تصل لروعة النص لكنه مرور سريع ، لانشغالي بالامتحانات.

محبتي لك
جوتيار

العزيز الناقد الأديب جوتيار تمر ،،،

وفقك الرب فيما أنت منشغل لأجله ،،

دعني أوجه لك تحية جميلة إلى قلب يغمره الصدق و الجمال و هذه الدراسة الوافية و على مستويات عدة لنزفنا الموجع الذي لا يراد له ينتهي ،،،

فالعنوان يبقى في نظري معطف النص كما تفضلت بأسلوبك الراقي قد يلقي بنقطة ضوء لن تخرج عن كنه النص ظاهره و مضمره و قد جاهدت قلمي حتى لا يكتب اسم الهولوكوست المتداول عالميا لأنه شتان بين الحظارتين خاصة و أن محرقة شعبنا من طرف التصهين تروم اجتثات شعب من أرضه و مقدساته على خلفية الكذبة الصلعاء المفضوحة المرامي و التي صدقها الحكام العرب و أزلامهم ،،

فطرح اسم المحرقة تغيأت منه أن تتداول عالميا و تلصق بالصهيونية و المتصهينين المشاركين في هذا الفعل_ الجرم كل من منظوره ضد الشعب الفلسطيني و ما الحقائق على الأرض إلا شاهدا صارخا و مخجلا ،،
إعود عزيزي جوتيار لأثمن دراستك هذه و التي حتما ألقت الضوء على جل مكونات القصيدة الدلالية و التماثلية و التركيبية في البعد القرائي لها و ذلك بالولوج في السراديب المديدة للإنعكاسات الجمالية على مرآة اللغة القوية التعابير في تماثلاتها الإبداعية دون السقوط في المتداول العادي على خلفية أن العين لا تعتمي عن الصور المبثوثة بين شذرات الشعر الحديث في تزاوج المضمون له ببلاغة البرهان الإقناعي ،،،

الناقد الأديب جوتيار تمر ،،

تبقى دوما مخلصا بوضع بصماتك الماحصة الناقدة على مستوى راق قراءة و تحليلا للموضوعات المجسدة بقوة اختبار المشاعر بمحمولك العرفاني الراقي النبض ،،

أبقاك الله دخرا للرفع بالأدب العربي إلى ما يصبو إليه من تلمس لطريقه الصحيح ،،

تقديري و احترامي و محبتي ،،،


الحمصــــــــــــــي [/align]

هو لسان حالي يبوح لعله يصل الى قلوب اغراها النوم على سرير الضحك فماتت بكل جدارة
كم من قلوب حية لكنها ميته محترقة لانملك الا ان نهمس لها لعلها تصحو من غفلتها
نبضك لامس احساس كلمن مر من هنا
احييك

الاخ عبد الرحيم الحمصي/
مقارنة جرئية بين واقعنا في غزة وباقي المناطق المحتلة وبين محرقة هتلر.

تحياتي

[align=center]

المشاركة الأصلية بواسطة د/قتيبة الثلجة مشاهدة المشاركة

هو لسان حالي يبوح لعله يصل الى قلوب اغراها النوم على سرير الضحك فماتت بكل جدارة
كم من قلوب حية لكنها ميته محترقة لانملك الا ان نهمس لها لعلها تصحو من غفلتها
نبضك لامس احساس كلمن مر من هنا
احييك

عذرا أديبنا الراقي د قتيبة
على هذا التأخير الخارج عن محبتي لكم ،،

لو كفانا حكامنا شرهم
و انبطاحهم
ما وصل السيل الزبى
و ما تجرا التصهين على مناكشتنا ،،

لك تقديري و احترامي
و هذا الحضور الواعي
و الرصين
بين نزفي نزفنا ،،



الحمصــــــــــــي[/align]

[align=center]

المشاركة الأصلية بواسطة لؤي حسين مشاهدة المشاركة

الاخ عبد الرحيم الحمصي/
مقارنة جرئية بين واقعنا في غزة وباقي المناطق المحتلة وبين محرقة هتلر.

تحياتي

و هو عين الصواب حتى يبقى لنا الحق في المطالبة بالتجريم و التحرير و التعويض ،،،
60 عاما و الصهاينة يقضون مضجع الألمان على ما اسطلح عليه بمحرقة الهولوكوست ،،
60 عاما من الإبتزاز لشعب ألماني و لأروبا كلها حتى يومنا هذا بالبكاء و النحيب و الشعب المقهور و المسالم وووو ،،،

و الصهيونية تقتل الأرحام الذين لم يروا النور بعد و العالم يتفرج من حكام المذلة حتى آخر صهيوني في البيت الأسود ،،

أحمل لك قبعتي أخي لؤي حسين لأقول لك أنك أول من علق بهذه القراءة المستبصرة و الواعية و الذارية بمجاهل قصْدِيّتي للقصيدة ،، المحرقة ،،،في أكثر من موقع ،،،

إنها محرقة للشعب الفلسطيني على يد أولمرت و أزلامه و كل من سبقه من القتلة و المجرمين الصهاينة و يجب محاكمتهم دوليا لأن الحكام العرب لا يهمهم الأمر ،،،
برافو إلك ،،،
أحترامي و تقديري ،،


الحمصــــــــي[/align]

سلام الله عليكم

الحبيب الغالي عبد الرحيم الحمصي

اسعد الله اوقاتك

ناديت ونادينا حتى وصل الصوت عنان السماء
فاهتزت ولم تهتز جفونهم ..

قلت ايها الأبي الشامخ

على قارعة النفاق
تضاجعون الخيانة
توالدت المذلة
و السجود لغير الله
انحطاط أخلاقي ،،

كن سيفي
لا خنجر المغتصب
للماء
و الهواء
و الأرض المقدسة ،،

أين أنت أيها الشعب
و تمرير الإرتياب خذلان

هذا بيت القصيد

ارد عليك

سلاما على من أشبعتني كرامة
ففاضت ثنايايا أُسود العروبة
ومن مهجة القلب الأسير سلاسلا
نجوما أضاءت في عرين الخديجة
سواق بكفّيها , نصالا رموشها
وأزمانا تمشي في طريق البهيرة
فقاقيعا تعلو وجه ماء ملون
وسيفا أثار الغبار يوم المعركة
صليلا يجوب الأفق دفعا وداغرا
عبيرا رهاما يلمس وجه عاتكة
أزيز الحصى يحمي ديارا مباركه
وأغصان زيتون تضم العوانة
أيا أمة منسوبة للشوق ضحى
وبيتا منيفا للصناديد والعزة
شموسا وأقمارا من القلب نورها
جسور الأنام اهتزت للعطر دانة
حوايا تشع لنضح عدل مزيف
وأجساد ينخرها سكوت الجهينة
بلادا تضّم الروح في بطنها سجى
محالا عبور العتم مهما تجمّلت
دماءا يسيل الفرح منها مزخرفا
للوحات أوطان تغنّت جليلة
نسورا لأرض العزّ جندا تفانيا
وأصحاب سلطان على بيلسانة
فقاداتنا ساهون عنّا مصفّدين
ربوع ورايات رفضت الجثامة
مواعيد ابطال وإشراقة صبح
لعكّا ويافا وأزهار العروبة

لك محبتي واشتياقي

الشاعر والكاتب الفلسطيني / منذر بهاني

[align=center]لا فض فوك شاعر الأرض المقدسة
و هذه المطولة الناقعة في حلوق
المتصهينين
و الأزلام ،،

محبتي
و تقديري ،،


الحمصــــــــي[/align]

[align=center]لا فض فوك شاعر الأرض المقدسة
الصديق منذر ،،،
و هذه المطولة الناقعة في حلوق
المتصهينين
و الأزلام ،،

محبتي
و تقديري ،،


الحمصــــــــي[/align]