هديل الجمر

**محمد الصاوى السيد حسين** · 08-05-2011, 15:18

تحياتى البيضاء
ربما لى أولا قبل الوقوف مع هذا النص النثرى عبر العلاقة النحوية ، ربما لى هذى الملاحظات التى أعتبرها تذوقا يسبق تفعيل العلاقة النحوية لقراءة النص

- لى هذى الملاحظات من حيث البنية اللغوية
1- ليس لي وجها و شفاه ،
ولا صوتا واضحا لأتحدث مع الشمس..
الانهج

لا تبدو جلية علة نصب ( وجها ) حيث الظاهر من السياق أنها لسم ليس أى مرفوعة ، إذا كانت ( الانهج ) هى ( إلا ) أداة الاستثناء فوجب إظهار الهمزة حيث إن غيابها يجعلنا أمام دلالتين مختلفين

2- شدوثاقهم إلى الركاب بأمعائي
أصقل سيوفهم بعظامي
وأحمي صدورهم بقحاف جمجمتي

لا تبدو لى علة عدم جزم الفعل ( أحمى ) حيث الظاهر من السياق أنه فعل أمر بما يجعله واجب الجزم بحذف حرف العلة

3- يطاردني صراخي المكتوم في حنجرتي
اطفوا على سطح ما سيغدو

لا يبدو لى جليا هل الفعل للمفرد أم للجمع ، لو كان للمفرد فوجب حذف الألف الدالة على الجمع

1- الملاحظة التالية وهى أن السمة البنيوية التى مازت النص هى أنه يقوم على لوحات متغايرة يمكن أن تصلح كلا منها كنص منفصل تام وذلك كلوحة المفتتح التى قامت على تخييل الهديل ، ولوحة قرطبة ، ولوحة فلسطين ، ولوحة أخرى مازها استدعاء الرموز الأدبية وتوظيفها فنيا، ولوحة المونولج التى نرى فيه صوت الشاعرة ونبصر وجدانها وهى لوحة مازها تعدد الصوت فالبوح يجىء بوح امرأة عبر سياق ويجىء بوح رجل عبر سياق تال ، هذى اللوحات العديدة تبين ظاهريا غير متصلة ، لكننا مع تلقى النص بأكمله ربما نجد أننا أمام وحدة دلالية لكنها قامت عبر خيط حرير رهيف يحتاج بصيرة وتبصر لندركها فى سلاسة ويسر

2- أغرق النص فى حشو للمصطلحات فى ختامه ربما للدلالة على حالة التيه التى يكابدها الإنسان العربى المعاصر بل الإنسان بوجه عام لكنه هذا الحشو ربما أضر بسلاسة التلقى فى رأيى فنجد الحديث عن (عقيق الابستيمولوجيا -سيمولوجيا - و بسيكولوجيا المثليين- أنتروبولوجيا الشعوب و أركيولوجيا الكلام ) وهو ما أراه سياقا رغم إيحائه فإنه ليس من الذى ييسر التلقى بل يضر كثيرا بشاعرية النص ورهافة الحس الإنسانى الذى صاغه

3- امتازت بنية التخييل بالصورة الشعرية التقليدية كما جاورتها وتناغمت معها لوحات عبر الاستعارة الإيحائية التى لا تقوم على جمالية البلاغة الكلاسيكية وستكون لى وقفة حول هذى النقطة بإذن الله

أرى أن تناول هذا النص يقوم على تحليل لوحاته المختلفة وسأبدأ بإذن الله فى مداخلتى القادمة فى تحليل لوحة من لوحاته عبر العلاقة النحوية

**فضيلة مسعي** · 09-05-2011, 10:34

شكرا جزيلا سيدي الكريم على الوقفة و ما افسد جمالية النص هي الاخطاء الاملائية ويرجع لعدم درايتي الكافية بقوانين الكتابة على الكمبيوتر. و ترجع بعض الاخطاء النحوية الى اهمالي لهذا النص بحكم انشغالي بالدراسة..انا لم اراجعه نهائيا..اكون ممنونة لك و للاصدقاء بتصويب اخطائه و اخضاعه لمحكة النقد و سانشر المحاولات الجادة في تقديم الكاتب الذي يحمل نفس العنوان ونفس القصيدة..

**محمد الصاوى السيد حسين** · 09-05-2011, 18:46

العلاقة النحوية وتشكيل لوحة المفتتح

للمسام هديل
يبعثر جمر الروح
يختلط بالرماد
ينسكب فيفنجان الجدة
تطحنه شعيرا للحصان الجائع في ابتسامة طفل صغير

1- تبدأ لوحة المفتتح عبر علاقة الجملة الاسمية التى تكنز حالة من اليقين يميز الجملة الاسمية دوما ، ونجد أن علاقة الجملة الاسمية قد حدث فيها تغيير لنيتها من حيث التقديم والتأخير

2- تم تقديم علاقة الخبر شبه الجملة ( للمسام هديل ) بما يمنح تمهيدا جماليا لتلقى دفقة التخييل التى تكنزها علاقة الجملة الاسمية

3- مع تلقى علاقة المبتدأ المؤخر ( للمسام هديل ) نتلقى دفقة التخييل الأولى فى هذا النص ، وهو تخييل عبر الاستعارة المكنية التى تجسد لنا فى ذكاء حالة من رهافة الحس حين يكون للمسام التى لا تكاد تبين هديل ، فكأن المسام أعشاش طير ، وكأن الوجدان الإنسانى حاضن لهذا الهديل

4- يمكن القول أن علاقة المبتدأ الذى جاء نكرة توحى بالجو النفسى تجاه هذا الهديل فهو يمثل حالة من الرهافة والثقة وإعلاء القيمة الانسانية فالتنكير هنا يوحى بحالة التقدير وسمو هذا الهديل فى بصيرة بطلة النص التى عبرت عنها الشاعرة

5- نجد أن علاقة الجملة الاسمية ( للمسام هديل ) تكنز استعارة تصريحية تتمثل فى المبتدأ المؤخر ودلالته الجمالية ، فالهديل هو الحس الإنسانى تجاه الآخر وتجاه الحياة ، والهديل هو الرغبة فى التواصل مع الآخر ، والهديل نبض الوجدان الرافض للخرس والسكون طى المسام ، وهكذا نجد أن الاستعارة التصريحية التى تمثلها علاقة المبتدأ المؤخر تكنز الكثير والكثير من القراءات المتغايرة والمتنغمة فى آن

6- ثم نتلقى علاقة جملة النعت ( هديل يبعثر جمر الروح ) والتى تبدأ دفقة تخييلها مع تلقى الفعل المضارع ( يبعثر ) بما يجعلنا نقرأ دلالة الهديل بصيرة جديدة نرى فيها حالة جديدة لهذا الهديل ، فهو ليس مجرد حالة من الرهافة والسكينة تتجلى لنا عبر النفس التى تستحيل أعشاشا ولكنه هديل قادر على أن يبعثر الجمر

7- يمكن القول أن علاقة جملة النعت ( يبعثر جمر الروح ) تكنز تخييلا ثريا عبر الاستعارة المكنية التى تخيل لنا الروح فى هيئة أخرى ، هنا الروح قد صار لها جمر ، ولعله جمر هادىء فاتر يحتضر ، لكن الهديل قادر على رهافته أن يرفض هذى السكينة وهذا الفتور ، قادر أن يبعثر الجمر لعله يتقد

8- يمكن القول أن علاقة المفعول به ( يبعثر جمر الروح ) تكنز استعارة تصريحية ثرية فعندما نحاول تأويل دلالة الاستعارة نجد أن جمر الروح نبضها ، وجمر الروح رغبتها فى الحياة ، وجمر الروح دفء الروح الذى تشعه ، وهكذا تنفتح الاستعارة للتأويل

9- ثم نتلقى هذى الاستعارة ( يختلط بالرماد ) والتى تمثل فيها علاقة شبه الجملة استعارة تصريحية فالرماد لعله الماضى ، والرماد لعله الأحلام المكسورة ، والرماد لعله حالة اليأس التى تسيج جمر الروح الذى يتقد ، والاستعارة هنا تستحيل تعبيرا كنائيا عن الجو النفسى الذى تكابده بطلة النص من تلبد الحس الإنسانى بلحظات من كدر وأسى تماما كالرماد الذى يغشى الجمر كأنه كفن

10- ثم تشرق اللوحة عبر سياق ( ينسكب فى فنجان الجدة ) والتى تمثل علاقة الضمير المستتر المؤول فى الفعل مفتاح الاستعارة المكنية والتى تخيل لنا الهديل فى هيئة أخرى فها هو حين يختلط بالرماد لا ينهزم ولا يعلوه الخرس بل هو قادر على أن يجوز هذا الرماد ليستحيل فى هيئة أخرى

11- حيث ( تطحنه شعيرا للحصان الجائع فى ابتسامة طفل صغير )فالهديل هنا يخرج من هيئة الرهافة والوداعة تدريجيا حتى يصل لمرحلة كونه فاعلا نابضا قادرا على أن يغير الواقع إلى الأجمل والأجمل

12- يمكن القول أن علاقة شبه الجملة ( للحصان الجائع فى ابتسامة طفل صغير ) هى العلاقة التى تمنح للحصان دلالة مجازية وعمقا تخييلا فالحصان هنا ليس فى براح ولكنه يتراءى لنا فى بسمة طفل صغير

13- بما يجعلنا أمام تأويل لعلاقة شبه الجملة ( للحصان الجائع ) حيث يغدو الحصان استعارة تصريحية لحالة العنفوان والشغف بالحياة التى يرويها الهديل ، فما أروعه من هديل

**فضيلة مسعي** · 10-05-2011, 11:03

شكرا

استاذي الكريم..عشقت هديل قلمك و تمنيت المزيد..هنيئا لنا بك..ارجو ان لا تبخل علي..انتظر..محبتي..قررت ان ادرج هذا التحليل في تقديم المجموعة عند نشرها..
الى اللقاء

**محمد الصاوى السيد حسين** · 12-05-2011, 08:47

العلاقة النحوية وتشكيل لوحة الطفلة

طفلة تخبئ وجهها بجوربها
تتخيل
وتتخيل
تتخيل أنها نعامة
تغرس رأسها في الرمل
وتترك الرصاص يمر
يباغتها الصياد
يتربص بجلدها و بيضها
يغزل من المح شعر حسنائه
و بالزلال يستنسخ كالنعجة الدولي أحفادنا
تتجمهر في عروقنا الخيبات
و تتحجر القبل

- هنالك ملاحظة أولى حول اللوحة تتمثل فى أن كافة أفعال اللوحة نتلقاها عبر علاقة الفعل المضارع بما يكثف من دلالة اللوحة ومرارة تجددها ، فكأن الطفلة فى اللوحة لا تنتهى مكابدتها لما هى فيه من انكسار وخيبة ، بما يجعل من علاقة المضارعة يدا تعتصر الوجدان ولا تبرح عنه ، وهى ترسم فى دأب مشهدية الطفلة فى تجدد لا يمل من بث رسالة فجيعته الأليمة لهذى الطفلة النيرة التى تسكن اللوحة

- تبدأ هذى اللوحة عبر علاقة الجملة الاسمية التى يمكن تلقيها على ظاهرها أى أن علاقة طفلة تمثل المبتدأ ، أو تلقيها على أن ( طفلة ) تمثل خبرا لمبتدأ محذوف تقديره يفتح المجال لتأويل ثرى بحق ، حيث يمكن تلقى الـتأويل على سياق ( أنا طفلة ) أو ( عروبتنا طفلة ) ، أو ( أحلامنا طفلة ) ، أو ( قلوبنا طفلة ) هنا يمكك القول أن تأويل المبتدأ المحذوف يمنح علاقة الجملة الاسمية ثراء وسعة تكثف من جمالية التخييل الذى ينفتح للتأويل عبر علاقة التشبيه البليغ التى تمثلها علاقة الجملة الاسمية

- أما إذا تلقينا علاقة الجملة الاسمية على أن علاقة طفلة هى المبتدأ فنحن أمام تخييل آخر يقوم فى جوهره على تعبير كنائى تمثله تفاصيل اللوحة الثرية يجلو لنا الجو النفسى لسياق النص حيث مكابدة الانكسار وضياع الحلم

- (طفلة تخبئ وجهها بجوربها ) نحن هنا فى مفتتح اللوحة نتلقى فى نهاية السياق عبر شبه الجملة ( بجوربها ) علاقة نحوية تعيد تشكيل الصورة وتحفزنا لإعادة قراءة السياق ببصيرة جديدة ، إننا حتى تلقى سياق (طفلة تخبئ وجهها ..... ) لم نتلق بعد دفقة التخييل التى يكنزها السياق ، علاقة شبه الجملة ( بجوربها ) هى العلاقة التى تكنز دفقة التخييل ومغايرة دلالة السياق الأولى ، حيث تنشر علاقة شبه الجملة ظلها الجمالى والدلالى على علاقة ( تخبىء وجهها ) هنا تتحول دلالة علاقة المفعول به إلى هيئة أخرى لم نكن ندريها لوجه الطفلة الذى يستحيل عبر الاستعارة المكنية سبة وجريمة ، الوجه الذى يرى ويصغى وينطق ، تخفيه الطفلة فى جوربها ، كأنها تطيع واقعا قاهرا يجبرها أن تتجرد من كيانها الإنسانى الذى يمثله الوجه ، كأنها لم تعد تجرؤ على أن تحقق وجودها الإنسانى من فرط بشاعة الواقع الذى لاتطيقه وتختار الأسهل أن تمسخ نفسها

- أن تتخيل أنها نعامة وتغرس رأسها فى الرمل وهو السياق الذى يقوم على علاقة التشبيه البليغ الذى يذوب فيه طرفا التشبيه فى كيان واحد ، ها هى الطفلة تمسخ نفسها نعامة أمام بصائرنا حين تتخلى عن الوجه الذى تمثل مجازيته دلالة على الكيان الإنسانى الفاعل الحى
- ثم إنها هذى الطفلة لا تجد مشكلة فى أن تترك الرصاص يمر ، هذا السياق يستحيل تعبيرا كنائيا موحيا على ما يمكن أن تفعله الطفلة ، إن السياق يقول لنا أنها هى التى تترك الرصاص يمر ، أى أنها يمكنها أيضا ألا تفعل ، وهذا هو سر ثراء هذى الكناية التى توحى لنا رغم ما تظهره من انكسار الطفلة ، توحى لنا بما تملكه من قوة وطاقة مهدرة كان يمكنها لولا أنها انهزمت لوقفت فى وجه الرصاصة

- (يباغتهاالصياد، يتربص بجلدها و بيضها ) عندما نتلقى هذا السياق نجد أن هناك تنافرا ظاهريا بين علاقتى الجمل الفعلية أى بين المباغتة والتربص أى أن السياق كان يجب أن يكون ( يباغتها الصياد الذى كان يتربص ... ) ولكن الحقيقة أن علاقة صلة الموصول ( الذى كان ... من السهل تأويلها فى السياق ، لكن الأجمل هو تلقى علاقة ( يتربص بجلدها ) على أنها علاقة جملة الحال الفعلية ( يباغتها متربصا ) بما يوحى بقلق الصياد وعدم طمأنينته لهزيمة هذى الطفلة فهو المباغتة ذاتها مازال يتربص فى خوف وحذر لأنه يدرى أن روح هذى الطفلة قادرة رغم هزيمتها ومسخها أن ترجع هادرة بعنفوان البراءة والطفولة

يغزل من المح شعر حسنائه ) ها هى الطفلة تغدو ذبيحة مستبحاة أمام بصائرنا عبر علاقة التشبيه البليغ المتحول من علاقة الجملة الفعلية ( المح شعر حسنائه ) ، وروعة التشبيه البليغ هنا تكمن فى قدرة علاقة الفعل على أن يصهر طرفى التشبيه ، أو على العكس لا يصهرهما فيكون التنافر هو المراد جماليا ودلاليا ، وهذا ما نحن إزاءه فى هذا السياق ، فمح نعامة لا يستساغ أن يكون شعرا حسناء ، إن التشبيه البليغ هنا هو يجلو لنا كيف صارت الطفلة التى رضيت أن تكون نعامة حقلا للهو وملعبا للسادية العمياء ، إن الصياد يلهو ويجرب ، بل إن السياق لا يخبرنا أن حسناءه نفسها استنكرت أن يكون لها شعرا من لحم طفلة ،فكأن حسنها ليس إلا قشرة كاذبة لروح عطنة معطوبة ، بما يضعنا فى مشهدية من القسوة والبشاعة هى المرادة من علاقة التشبيه البليغ ، لذا لن يكون غريبا بعدها أن يلهو بزلالها ويستنسخ به نعجة أو غيرها ، وأن تجلو لنا الاستعارة المكنية (تتجمهر في عروقنا الخيبات ، وتتحجر القبل ) كيف تنكسر فى عروقنا الأحلام وتحتشد الخيبات ، وأن نعجز أن نحب وأن نشعر، فتكون القبلات بين أحجار لا تدرى ما الحب ، فلو أنها كانت تدريه ما اضطرت الطفلة أن تخبىء وجهها فى جوربها أمام بصائر تعى وتحس

**فضيلة مسعي** · 14-05-2011, 13:46

شكرا جزيلا استاذي القدير على الاضافة المقتدرة و التحليل الانيق..اصبحت انتظر كل يوم بشغف ما ستكتب لاستمتع بتحليلك الذي ينم عن دراية و تميز وتصلع..احييك على لغتك و روح العطاء لديك

هديل الجمر

هديل الجمر

تعليق

تعليق

تعليق

تعليق

تعليق

تعليق

ما الذي يحدث