[frame="1 90"][/frame]

[GASIDA="type=center bkcolor=#CCFFCC color=#993366 width="70%" border="6px double #FF0000" font="bold x-large Arial" bkimage="""]إهداء .. هيثم الريماوي

ــــــــــ

محبطٌ جداً أن نجد أولئك الذين يجتهدون دائما للتأسيس لقصيدة نثرية جديدة وبدلاً من التقدم خطوةٍ إلى أمام ، نجدهم يرتدّون خطواتٍ إلى الخلف ! حتى أنهم من فرط إرتجالهم ، يعودون بنا للقوافي الرتيبة التي كانت أُولى دوافع الحداثيين ، نحو شكل جديد يتخلص من تلك القافية الحتمية، الرتيبة، محتفظاً بوحدة بحر الشعرأو بإحدى تفعيلاته، وفي خطوة أخرى جديدة حاول المجددون التخلص من قيد التفعيلة ، بعد أن تخلصوا من حتمية القافية، انطلاقا إلى سماوات رحبة من حرية الإبداع والتعبير، تبرر خروجهم ذلك عن أصول الوزن والقافية، العجيب أن الخطوة الأخرى التالية المنتظَرَة، عادت بنا إلى نقطة البداية !! في قصيدة الأخ هيثم الريماوي (إهداء) وجدنا القافية القديمة مائلة أمام أعيننا ، إلا أنها هذه المرة كانت أكثر رتابة!! وإني لأتعجب لهذا الإصرار المستميت على إعتماد القافية الرتيبة إيّاها ، في قصيدة النثر التي لا تعتمد أصلا موازين الشعر!! ...... إن المنادين بما أسموها القصيدة التناغمية، لم يعتمدوا أفكارا جديدة لبث تلك النغمات المرجوة للقصيدة الجديدة، بل نلاحظ هنا محاولة غير ناجحة في بث تلك الروح المأمولة في قصيدة النثر الجديدة تلك، عن طريق العودة إلى القافية الواحدة التي إعتمدتها القصيدة العمودية (وكأنك يا أبو زيد ، ما غزيت!!) بل جاءت التقفية المتكلَّفةُ هذه المرة نشازاً قلقاً، وقيدا آخر جديداً، جعل الشاعر ينشغل بصنعة التقفية اللحوحة، إبتداءً من منتصف الشطر الشعري حتى آخره ! وليت الشاعر هنا كان يشتغل على التنوع في التفعيلات التي تتنقل بين بحر شعري وآخر داخل إطار الشطر الشعري لقصيدة تفعيلة جديدة ؛ عندها بالتأكيد كانت توجيهاتنا هنا سوف تنصب على ضرورة تفهم الدوائر العروضية، والاعتماد على دراسة العلاقات بين البحور المتقاربة ، زائدا الذائقة العالية َ الحساسية لكاتب النص الشعري . ولكن الغرابة وصلت مداها عندما وجدنا أن النص الذي يدّعي مُتبَنُّوه أنه يؤسس لقصيدة تناغمية جديدة، ابتعد كثيرا عن محاولة خلق موسيقى داخلية، تعتمد فيما تعتمد على طريقة مبتكرة في الإيقاعات الناتجة عن تراتيب ما، بين الحركات والسكنات، بل وجدنا كاتب النص يأتي بأكثر من أربع متحركات متتالية بلا سكنات وبالتالي لم نجد أي محاولة لإبتداع ما يمكن أن يُنتجَ إيقاعا يبث روحا في النص ، أو أي موسيقى داخلية تعطي الشرعية لمصطلح التناغمية المُدّعَى !! ....

ملاحظات أخرى جاءت لفظة (براويزاً) مُنوّنة رغم كونها قد جاءت على صيغة منتهى الجموع (مفاعيلن)، وبالتالي كان الصحيح هنا الفتحة وليس التنوين .

كما جاءت لفظة (الكَرادِ).. أظن المقصود منها هنا (الجراد) وهي الحشرة المعروفة

وأخيراً لي ملحوظةٌأُخرى
على المقطع الصوتى للشطر الأول الذي جاء ت مخارج حروف كلماته متشابهة ومتداخلة ما بين حرفي ( الضاد ، والدال) المتشابهين بل وزاد الطين بلة وجود أكثر من حرف تاء متشابه في مخرجه الصوتي مع حرفي الضاد والدال، حيث تنطق الحروف الثلاثة، من وضعية واحدة للسان، في مقدمة سقف الفم، عند اتصاله بمنبت الأسنان (أذكر تلك الملاحظة لأن مَنْ يهتم بفكرة التناغمية في قصيدة النثر ، يجب أن يشتغل على مثل هذه العلاقات الصوتية)
ولكم التحية
ــــــــ[/GASIDA]

القديرة منجية ...

كل التقدير على هذه القراءة المبدعة التي ,,كانت تعبر كثيرا عن النقد الإبداعي الواعي ودوره الخلّاق , كرافد مهم جداً في مسيرة الأدب ,,,له دوره الفاعل وليس التابع فقط...شرف كبير لي هذه القراءة ,,,وجهد تستحقين عليه كل الثناء والتقدير والامتنان....

اعتزازي الكبير
هيثم الريماوي

العزيزة سليمى ....

كل التقدير على هذه الروعة في التوغل داخل النص... وهذه الشفافية في القراءة...
امتناني الكبير وباقة ياسمين

هيثم الريماوي

العزيز محمد عزت الشريف

كان ثقيلا أن تقول محبط جدا...بداية ولم أر –في رأيي- أنك قدمت شيئاً بعد ذلك يدلل على ما تقول ,,,وانا لا أقول محبطاً بل أقول :
1
لم أفهم كثيراً ماذا تعني أو من تعني بقولك من (( من يجتهدون للتأسيس لقصيدة النثر)) إن كنت تعنيني أنا شخصياً فأنا لم أجتهد لتأسيس قصيدة النثر , إن كنت تقصد الندوات التي كان موضوعها (قصيدة النثر) هي جهد لتأسيس لقصيدة النثر فأكون آسفا كثيرا أن الفكرة لم تصل...بأنها استعراض لما تم تأسيسه فعلاً...وإن كنت تقصد رواد قصيدة النثر فعلاً فهم لم
لم يكونوا أبدا (( من فرط إرتجالهم ، يعودون بنا للقوافي الرتيبة))
2
لم أفهم إطلاقاً ((إن المنادين بما أسموها القصيدة التناغمية، لم يعتمدوا أفكارا جديدة لبث تلك النغمات المرجوة للقصيدة الجديدة، بل نلاحظ هنا محاولة غير ناجحة في بث تلك الروح المأمولة في قصيدة النثر الجديدة تلك)) وما يعني الربط بين القصيدة التناغمية وما أسميته قصيدة النثر الجديدة أو من أين كان هذا المصطلح ( قصيدة النثر الجديدة) إذا كان هذا ما فهم من ندوة القصيدة التناغمية فأكون آسفا جدا مرة أخرى أن الفكرة لم تصل,,,بأن القصيدة التناغمية هي مختلفة عن قصيدة النثر كثيرا...وإن كانت تتقاطع معها ولكنها تحاول تهديم الكثير من أعمدتها
3
لم أفهم إطلاقا كيف قررت أن هذا النص هو نموذج أمثل للتناغمية وكيف قررت بناءً على نموذج واحد وألغيت بمنطقك الخاص كل التنظيرات التي قيلت حول هذا الموضوع من قبل الكثير من الأشخاص وأيضاً ألغيت كل النصوص التي كتبت عليه من قبل الكثيرين ..استنادا أن شكلا لنص لم يعجبك ,,وأكثر من ذلك أني تحدثت عن شكل هذا النص بالذات في الغرفة الصوتية وقلت صراحة أنه نص قديم ,,أعتمد على شكله الحالي هذا كمحاولة تجريبة أولية للخروج عن الوزن حتى قبل أن تكتمل فكرة القصيدة التناغمية أو ظهور مصطلح القصيدة التناغمية ,,,أفترض أن الاعتراض على تجربة تم التنظير لها والكتابة عليها عبر أخذ نص واعتباره نموذجا أمثل هو تسخيف كبير لهذا الإعتراض,,,وأذكر أنك في معرض ردك في الغرفة الصوتية حول القصيدة التناغمية ,,تحدثت عن قضايا شكلية بسيطة لم تضف شيئا

4
أرى يا صديقي أنك وقعت في خطأ منطقي كبير عندما تحدث عن الشكل فقط وبنيت عليه كل استنتاجاتك , فأفرغت البنية الشعرية تعسفيا من محتواها للتحدث عن الهيكل فقط وهذا يعني بالضرورة أن كل ما استنتجته لا يعني شيئا لأن النتائج بنيت على مقدمات ناقصة ,,,,لم يحدث لا في دارسة نقدية أو حتى قراءة عادية لنص ما منذ نظرية النظم للجرجاني,,,والنقد التفسيري وحتى التفكيكية الحديثة بالحكم على النص من شكله دون معناه ,,رغم ان الشكل مهم جدا وخاصة في الكتابات الحديثة إلا أنه لا يعني شيئاً دون المعنى بل يكون خواء لا أكثر,,,,واسمح لي أنا ادعي هنا أن النص مليء بالترمزيات المتوافقة , أستعرضها هنا ليس استطرادا على التعمق البارع الذي قامت به القديرة منجية ,,وليس مدحا أو ادعاءًُ بجمال النص وإنما استكمالاً للفكرة
الكراد...وليس الجراد هي حشرة ماصّة لدماء الحيوانات تتصف بالبلادة الكبيرة يعرفها كثيرا فلاحي فلسطين , فلا تستطيع نزعها عن الحيوان إلا إذا قتلتها ,,وهذا منسجم كثيرا مع الذكريات السيئة
الانتخاب الطبيعي..إشارة إلى نظرية النشوء والتطور ,,,المنسجمة مع تطور الذكريات
ثالث المستحيلات..إشارة إلى المستحيلات الثلاثة (الغول , العنقاء , الخل الوفي) التي ثالثها الخل الوفي و الذي استحالته منسجمة مع تصاعد الصورة
اختسلت فرحة من نص عن الجمال ..إشارة للدراسات السيكولوجية لعلم الجمال التي تقول بأن الجمال يبث السعادة في النفس على الأغلب وهذا منسجم كثيرا مع التصوير اللاحق
كالجمال من سمّ الخياط ..أشارة للآية الكريمة التي تقول باستحالة دخول الجمل من سم الخياط والمنسجم مع استحالة وجود الثقات
جدلية الثناثيات ..أشارة إلى المنطق الجدلي الذي يقول ان تنامي بالثنائيات هو منطق عام يحكم الأشياء...والقول بكسره منسجم مع شدة الوحدة
والكثير المنسجم من الترميزات
الغفاريين ...نسبة إلى أبو ذر الغفاري
أبو دجانة ..الصحابي المعروف
لوركا ...الشاعر الأسباني المعروف فردريكو لوركا
العادة الإنجليزية في شرب الشاي بموعد محدد ودقيق
ديونيّ..نسبة إلى طقوس التقرب من إله الخمر عند اليونان ديونيسيوس
كليوبترا ,وانطونيوا.... نسبة لقصة مصرع انطونيو الشهيرة
قصة الأعذار الواهية لمن تخلفوا عن غزوة تبوك
اشارة للعشاء الأخير في قصة سيدنا عيسى عليه السلام
اشارة لعظم العجز الذي يبقى وحده بعد ان تفنى كل العظام ...والذي منه تبعث الأجساد يوم القيامة

أعتقد أن هذه الإشارت وبهذه الكثافة يمكن لها أن تشكل – بقليل من الترتيب- قصيدة نثر مائزة , وايضا يمكن لها أن تكون قصيدة تفعلية بتغيير صياغي ,,, فلو أردت هذا الشكل أو ذالك لكتبت عليه لهذا تحديدا أقول أن كل ما قلته لم يقدم شيئاً لأنه تحدث عن شكلية الموضوع فقط

وحقيقة كنت أتمنى أن تكون النقاط المثارة أكثر عمقاً ..كما فعل العزيز رضا الزواوي

ملاحظة : هذا النص هنا مأخوذ عن نسخة قديمة ...تم التعديل عليها ونشرها هنا في الملتقى قسم شغب القصيدة ..وتم تعديل براويز المشار إليها ...وهذا ما أشرت له تحديدا في الغرفة الصوتية


محبتي الكبيرة...
هيثم الريماوي

العزيز محمد عزت الشريف

كان ثقيلا أن تقول محبط جدا...بداية ولم أر –في رأيي- أنك قدمت شيئاً بعد ذلك يدلل على ما تقول ,,,وانا لا أقول محبطاً بل أقول :
1
لم أفهم كثيراً ماذا تعني أو من تعني بقولك من (( من يجتهدون للتأسيس لقصيدة النثر)) إن كنت تعنيني أنا شخصياً فأنا لم أجتهد لتأسيس قصيدة النثر , إن كنت تقصد الندوات التي كان موضوعها (قصيدة النثر) هي جهد لتأسيس لقصيدة النثر فأكون آسفا كثيرا أن الفكرة لم تصل...بأنها استعراض لما تم تأسيسه فعلاً...وإن كنت تقصد رواد قصيدة النثر فعلاً فهم لم
لم يكونوا أبدا (( من فرط إرتجالهم ، يعودون بنا للقوافي الرتيبة))
2
لم أفهم إطلاقاً ((إن المنادين بما أسموها القصيدة التناغمية، لم يعتمدوا أفكارا جديدة لبث تلك النغمات المرجوة للقصيدة الجديدة، بل نلاحظ هنا محاولة غير ناجحة في بث تلك الروح المأمولة في قصيدة النثر الجديدة تلك)) وما يعني الربط بين القصيدة التناغمية وما أسميته قصيدة النثر الجديدة أو من أين كان هذا المصطلح ( قصيدة النثر الجديدة) إذا كان هذا ما فهم من ندوة القصيدة التناغمية فأكون آسفا جدا مرة أخرى أن الفكرة لم تصل,,,بأن القصيدة التناغمية هي مختلفة عن قصيدة النثر كثيرا...وإن كانت تتقاطع معها ولكنها تحاول تهديم الكثير من أعمدتها
3
لم أفهم إطلاقا كيف قررت أن هذا النص هو نموذج أمثل للتناغمية وكيف قررت بناءً على نموذج واحد وألغيت بمنطقك الخاص كل التنظيرات التي قيلت حول هذا الموضوع من قبل الكثير من الأشخاص وأيضاً ألغيت كل النصوص التي كتبت عليه من قبل الكثيرين ..استنادا أن شكلا لنص لم يعجبك ,,وأكثر من ذلك أني تحدثت عن شكل هذا النص بالذات في الغرفة الصوتية وقلت صراحة أنه نص قديم ,,أعتمد على شكله الحالي هذا كمحاولة تجريبة أولية للخروج عن الوزن حتى قبل أن تكتمل فكرة القصيدة التناغمية أو ظهور مصطلح القصيدة التناغمية ,,,أفترض أن الاعتراض على تجربة تم التنظير لها والكتابة عليها عبر أخذ نص واعتباره نموذجا أمثل هو تسخيف كبير لهذا الإعتراض,,,وأذكر أنك في معرض ردك في الغرفة الصوتية حول القصيدة التناغمية ,,تحدثت عن قضايا شكلية بسيطة لم تضف شيئا

4
أرى يا صديقي أنك وقعت في خطأ منطقي كبير عندما تحدث عن الشكل فقط وبنيت عليه كل استنتاجاتك , فأفرغت البنية الشعرية تعسفيا من محتواها للتحدث عن الهيكل فقط وهذا يعني بالضرورة أن كل ما استنتجته لا يعني شيئا لأن النتائج بنيت على مقدمات ناقصة ,,,,لم يحدث لا في دارسة نقدية أو حتى قراءة عادية لنص ما منذ نظرية النظم للجرجاني,,,والنقد التفسيري وحتى التفكيكية الحديثة بالحكم على النص من شكله دون معناه ,,رغم ان الشكل مهم جدا وخاصة في الكتابات الحديثة إلا أنه لا يعني شيئاً دون المعنى بل يكون خواء لا أكثر,,,,واسمح لي أنا ادعي هنا أن النص مليء بالترمزيات المتوافقة , أستعرضها هنا ليس استطرادا على التعمق البارع الذي قامت به القديرة منجية ,,وليس مدحا أو ادعاءًُ بجمال النص وإنما استكمالاً للفكرة
الكراد...وليس الجراد هي حشرة ماصّة لدماء الحيوانات تتصف بالبلادة الكبيرة يعرفها كثيرا فلاحي فلسطين , فلا تستطيع نزعها عن الحيوان إلا إذا قتلتها ,,وهذا منسجم كثيرا مع الذكريات السيئة
الانتخاب الطبيعي..إشارة إلى نظرية النشوء والتطور ,,,المنسجمة مع تطور الذكريات
ثالث المستحيلات..إشارة إلى المستحيلات الثلاثة (الغول , العنقاء , الخل الوفي) التي ثالثها الخل الوفي و الذي استحالته منسجمة مع تصاعد الصورة
اختسلت فرحة من نص عن الجمال ..إشارة للدراسات السيكولوجية لعلم الجمال التي تقول بأن الجمال يبث السعادة في النفس على الأغلب وهذا منسجم كثيرا مع التصوير اللاحق
كالجمال من سمّ الخياط ..أشارة للآية الكريمة التي تقول باستحالة دخول الجمل من سم الخياط والمنسجم مع استحالة وجود الثقات
جدلية الثناثيات ..أشارة إلى المنطق الجدلي الذي يقول ان تنامي بالثنائيات هو منطق عام يحكم الأشياء...والقول بكسره منسجم مع شدة الوحدة
والكثير المنسجم من الترميزات
الغفاريين ...نسبة إلى أبو ذر الغفاري
أبو دجانة ..الصحابي المعروف
لوركا ...الشاعر الأسباني المعروف فردريكو لوركا
العادة الإنجليزية في شرب الشاي بموعد محدد ودقيق
ديونيّ..نسبة إلى طقوس التقرب من إله الخمر عند اليونان ديونيسيوس
كليوبترا ,وانطونيوا.... نسبة لقصة مصرع انطونيو الشهيرة
قصة الأعذار الواهية لمن تخلفوا عن غزوة تبوك
اشارة للعشاء الأخير في قصة سيدنا عيسى عليه السلام
اشارة لعظم العجز الذي يبقى وحده بعد ان تفنى كل العظام ...والذي منه تبعث الأجساد يوم القيامة

أعتقد أن هذه الإشارت وبهذه الكثافة يمكن لها أن تشكل – بقليل من الترتيب- قصيدة نثر مائزة , وايضا يمكن لها أن تكون قصيدة تفعلية بتغيير صياغي ,,, فلو أردت هذا الشكل أو ذالك لكتبت عليه لهذا تحديدا أقول أن كل ما قلته لم يقدم شيئاً لأنه تحدث عن شكلية الموضوع فقط

وحقيقة كنت أتمنى أن تكون النقاط المثارة أكثر عمقاً ..كما فعل العزيز رضا الزواوي

ملاحظة : هذا النص هنا مأخوذ عن نسخة قديمة ...تم التعديل عليها ونشرها هنا في الملتقى قسم شغب القصيدة ..وتم تعديل براويز المشار إليها ...وهذا ما أشرت له تحديدا في الغرفة الصوتية


محبتي الكبيرة...
هيثم الريماوي

أخي العزيز
هيثم الريماوي
إحترامي لشخصك الكريم
وأضع خطاً فاصلاً
ــــــ
وأقول لك أنك لا ترعى الدقة في وصف الأشياء على وجهها الصحيح
وأرى ـ ومن خلال تطوافي على بعض ما وصلني مماكتبتَ ـ أنّ هذا هو دأبُك في التعامل مع الأشياء، ومنها طريقتك في التعامل مع الكتابات الشعرية، التي تدخلها من باب واسع، كل شيء فيه جائز !!
أخي العزيز : هل كنتَ دقيقاً عندما إدّعيتَ هنا أنني كتبتُ لك
في مداخلتي السابقة أنك مِنْ

=هيثم الريماوي;680976]
(( مَنْ يجتهدون للتأسيس لقصيدة النثر))

هذه بداية نقاش لا تبشر بخير أخي ....
أخي هيثم أنا قلت :الذين يجتهدون دائما للتأسيس لقصيدة نثرية جديدة
!!!!
المحبط فعلا وجدا ـ كما قلت لك ـ هو ذلك الإرتداد إلى الخلف خطوات، واعتماد هذه التقفية البدائية التي ثُرنا على أفضلَ منها كثيراً ـ نحن الحداثيين ـ منذ زمـــــــــان !!
لتعود أنت إليها هذه المرة في قصيدة كهذه (وبلا أيّ أوزانٍ شعرية !!)
لتزيدَ الرتيبَ رتابةً، والنشَازَ نُشُوزاً ... !

المشاركة الأصلية بواسطة هيثم الريماوي مشاهدة المشاركة

إذا كان هذا ما فهم من ندوة القصيدة التناغمية فأكون آسفا جدا مرة أخرى أن الفكرة لم تصل,,,بأن القصيدة التناغمية هي مختلفة عن قصيدة النثر كثيرا...وإن كانت تتقاطع معها ولكنها تحاول تهديم الكثير من أعمدتها

أخي الكريم هيثم .. عذرا، هل أطمعُ أن تفهمني مرة أخرى ما المقصود بما أطلقتم عليه مؤخراً (القصيدة التناغمية)؟
وتقول لي كيف هدمت الكثير من أعمدة قصيدة النثر ؟ وعلى أي أعمدة بديلة قامت هذه القصيدة ؟! وفي أيّ شيء اختلفت عنها ؟ وكيف تقاطعت معها ؟

المشاركة الأصلية بواسطة هيثم الريماوي مشاهدة المشاركة

لم أفهم إطلاقا كيف قررت أن هذا النص هو نموذج أمثل للتناغمية

أخي أنا لم أقرر .. !
بل أنت قررت ، والسيدة مقدمة البرنامج ومّن معها قرروا، واختاروا ذلك النص وكتبوا فيه المديح الكثير ، وأنت أقرَرْتَهم على ذلك وأشدت بهم ولم تُبدِ هنا في ردك عليهم في المتصفح أي تحفظ على هذا الإختيار !!

المشاركة الأصلية بواسطة هيثم الريماوي مشاهدة المشاركة

أرى يا صديقي أنك وقعت في خطأ منطقي كبير عندما تحدثت عن الشكل فقط وبنيت عليه كل استنتاجاتك

أخي ، مَنْ قال لك أنّ هذه هي كل استنتاجاتي ؟!!!
أنا ـ فقط ـ لدي دائما عادة أن أُلقي الضوءَ على ما تغافل عنه الآخرون ...
ثم أنني لست من أولئك الذين يظلون دائما يردّدون كلاماً مكرورا ... !
أنا أخي ، تحركني الفكرة الجديدة التي أضيفها، ولست معلما في مدرسة إعدادية أو حتى أستاذا في كلية تدرس منهاجاً جامداً ( يتهدّدُ كل مَنْ يخرج عليه ، الرسوبُ في الإمتحان !!)
أنا أنشد الإبداع، والتجديد
رموزك هذه كلها احترمتها ولم أناقشها، عند هذا المستوى من الحوار
ولكنْ يَحتملُ هذا المقام أن أقول لك أنّ ما يُمكن أن تُضمِّنه القصيدة الشعرية
غير ما يمكن أنْ تُضَمِّنه القصة أو الخاطرة أو المقالة ... !
قصيدة يعني : موسيقى، وإيقاعات، وهارموني ، و .....
وليس محض حشد لعنصر واحد ، أو عناصر عدة مُخَلطة ًهكذا بلا وعي، ودون مراعاة للذائقة العربية التي اعتمد عليها أجدادنا المُقََعِّدون، لكل أشكال الشعر العربي (قديمه، وحديثه)
ـــــــــ
ولكم التحية
ـــــ