أضحك الله سنك أستاذة اللطافة والرقة سحر
حتى الأمور الطبيعية والفطرية في البشر أُريدَ لها أن تُخمدَ أنفاسها، لقد استعرّ القتل وصار طبعاً تطبعت عليه النفوس المازوشية التي تستعذب هواية ممارسة فعل القتل، وتتسلى بممارسة التعذيب، وتتعشق رؤية الألم في الشخص المريض، حتى أنها تتلذذ إن هي كتمت آهاته بالخنق وسد منافذ التنفس، وتكتحل مقلتها بحمرة الدماء، ولا تنتشي إلا إذا رأت النسمة الحرة والكبد الرطبة جثة هامدة تسبح في دمائها.

فلهذه التنهيدة المسكينة التي تخرجها الزفرة من الأعماق، تأتي في الغالب لاشعوريا، أرادوا لها أن تُـكتَم وتُـكبَت وتقتَـلَ وتحاكَمَ وتصيرَ حكاية ورواية وقضية ترفع لمقام الجريمة.
حاكمها من حاكمها وتتبعها من حمل الساطور لذبحها، وهي ضحية الأجواء الضبابية التي صنعتها أيدي القتلة، تخرج المسكينة رغما عنها، وهي إذ تخرج تخرج متألمة حزينة لتعلِمَ المحيطين أن المكان موبوء وأن الألم بلغ الأعماق، فهي علامة دالة، واستجداء داخلي يبثه الجسد من داخله إلى الخارج، عله يجد من يقدم العون والإغاثة، لكنها ولسوء حظِّها تلقَى حَمَلَةَ السواطير والسيوف عند أنف صاحبها، يشهرون السلاح مكشرين عن وجهوههم العبوسة، بلا رحمة ولا شفقة، بلا رقة في قلوبهم التي قدّت من قسوة الحديد، لتقديم العون والإسعاف، إنها مثل اللون الأصفر الذي يعلو الوجه لمن أصابه المرض الفتاك، فهل يصح أن نحمل السطور لتهديد المريض على اصفرار لون وجهه، أو نمنع المسعول من السعال، أو المبطون من التقيأ، أوهل نمنع الجرح النازف من النزيف ونطالب المريض بإقاف الدم وإلا بلعه ولعقه بلسانه دون الإستعانة بيديه.

إنه زمن القسوة وزمن القتل وزمن الهمجية وزمن الضياع أستاذة سحر

وعذرا منك سيدتي فأنا أيضا دخلت تنهيدة قصتك بلا استئذان
وقد أكون لم أسعفها، وربما زدت في عذاباتها، وربما أكون أخمدتها مثلهم، فالعدوى هذه الأيام منتشرة في كل مكان، تعدي كما يعدي الصحيحَ الأجربُ، وإن كنتُ فعلتُ ماحذرت منه، فأنا مصاب أيضاً ـ وعفاك الله مما ابتلانا به ـ ولك أن تسعفي تنهيدتي علها تخرج مولودة مكتملة دون تشوهات، حتى تريح وتستريح.
ولك سيدتي الود وكامل التحيّات