أجواء نسيمها الحزن , أُنشودة تعزف نغمها الشجي , على أوتار نفسٍ لفَّتها عتماتٌ من الأسى ودياجير الفقر , و تعبث بجمرها ريحُ الغربةِ فتتقدُ آلامُ النفسِ جمراً ... , وانكسار نفسي عميق , ينثر كلماته في القصيدة , ويغتال نسمة الأمل التي تنبعث في ذيل القصيدة , فيعود اليأسُ حلة رثة تغشى الغريب , وكأنَّ أزرارها لا تُحلُّ , هموم تنبع من نهر الدموع لغريب قد أثكله الزمن , ونجده في أُوائل قصائده قائلاً :
أبي منه قد جردتني النساء و أمي طواها الردى المعجل
فهجره الفرح مع رحيل حنان أُمه , وألبسه الدهر ثوباً من جمر الذكريات , فهاجرت نوارس الفرح من مرافئه , فعاش غريباً عائماً مع خلجات غربته النفسية , وحديثه الصامت مع روحه الغارقة بدمعة معتمة , والمتراقصة على أَلحانٍ من الآهات , وتنثُ الأملَ ثم سرعان ما تنقض عليه , وتنكره وتذيبه بجرارٍ من اليأس . بحر لجّيّ وغريب عالم السياب الشعري , القلق له تواجده مع حشد الألفاظ الرمادية التي تهاوت إليه من معجم الحزن والأسى , لتسبح في شواطئ معتمة من حكايةٍ تتشحُ أَلماً , يدندن بها ذلك الغريب , على شاطئ رملٍ بين مياه غريبة , وعيونٍ أجنبية , و حتَّى ذلك الشعاع - كأَنَّه شرارة من نارٍ – يريد أن يلتهم الأفق , ويسفك دمه , ممّا يثير الشجن في النفس الغريبة , لأَنَّ هذا الشعاع ليس كذاك الخيط الذهبي في أُمسياتٍ تزينُ وجهها همهمات الأَحبة وهمساتهم - من أهل وأصدقاء –
في قوله : تنّورنا الوهّاج تزحمه أكف المصطلين
وتحت أفياء جدائل النخيل المتراقصة كـــــــهزَّةِ المهد مع نسيم الريح وهو يحمل عطر مياه بويب في شهر آب , ذلك الغريب الذي نأى به زورق الحياة , وألقاه على رمال عارية من الأهل , وبين وجوه لم تألفها نفسه , وشمسٍ حتَّى ضياءها مختلف عمَّا ألفه جلده الأسمر , ونسيم البحر يلفح ذكراه فتتقد فيه حكايات عتيقة , حكايات مؤلمة , حكايات الأحبّة , وحكايات الأم الودود , والوطن البعيد , وعالم الطفولة البريء الذي رحل عنه , عالم السلامة الراحل , وهو بين أُناس أبسط ما يقال فيهم أَنَّه غريب بينهم , هذه الحكايات يسردها لنا ذلك الغريب , مبتدأ بسفره وتركه لبلاده ذلك السفر المشؤوم , واستذكار أمه , وحبيبته والأمسيات الجميلة معها , ثم يستذكر وطنه وتلك التربة الغالية التي غذته من ثدييها – دجلة والفرات - الحبّ والحنان , وفي الختام يحدثنا عن نفسه وأمله في العودة إلى بلاده التي تقطن فيها سعادته , وفيها يشهر سيفاً على غربته الروحية بعناقه لحبيبته , وكركرة صوتها في روحه العطشى , ويصور لنا يأسه من ذلك لشدة حبِّه .
قبل البدء هذه بعض المفاتيح بماذا يحسُّ الغريب في غربته ؟
1. يتذكر سفره , وكيفية سفره , والمعارضة التي حصلت له[1] .
2. يتذكر الأهل , من أُمٍ وأحباب .
3. المال , انطلاقاً من المقولة : المال في الغربة وطن .
4. باستحالة العودة إلى بلاده .
فــــــ " غريب على الخليج " قصة في قصيدة تحكي لنا ما مرّ به ذلك الغريب من حكايات , و تصور لنا في البدء المكان والزمان الذي يحتضن ذلك الغريب , فيرسمه لنا في هجيرة يوم شامس , سفن ترحل وأُخرى ترسو[2] , فيبدأ الغريب – وهو جالس على رمالٍ عارية من الألفة , والمحبَّة , والودِّ , شواطئ الوحدة تلفه بأمواجٍ ثقيلةٍ معتمة , فيغرق في سعير الذكريات – فيبدأ الغريب يسرد لنا حكايته مذ خروجه من بلاده , وكيف تعلقت بأَعطافه الأمواج رافضة سفره , والريح مسكت ثيابه , متعلقة به وتصيح بوجهه , وحتى البحر علت منه صيحات عدم الرضا والتذمر من سفره .
ولابدَّ للسرد من أحداث , تصور وتصف ما تقوم به الأشخاص وعلاقتها بالزمكان , والأحداث هي جوهر العمل السردي , وتعمل على شدِّ انتباه المتلقي , وتجعله مندمجاً ومتأثراً مع النص المسرود .
الحدث المركزي الذي تبنى عليه القصيدة هو " جلس الغريب " , في البدء الراوي يتحدث لنا عن غريب , وأسند له الأحداث " الأفعال " التالية " يسرّحُ البصر " , و " يهدّ أعمدة الضياء " , و " يصعّد من نشيج " , هنا الراوي يتحدث ويصور لنا حركة وحيرة هذا الغريب بضمير الغائب , ودلالة الأفعال المستخدمة هي الماضي في " جلس " , ثم يتقرب الراوي أكثر من هذا الشخص , فيروي لنا عنه عن قرب فقال : " يسرح البصر " فالراوي كان على مقربةٍ من الشخصية , حيث وصف لنا حيرتها وتقلب عيناها في سماءِ وموجِ ذلك الخليج , ويقترب أكثر فيصور لنا نشيجها وحركة ذلك النشيج , وجاء التصوير عن قرب باستخدام الفعل المضارع للدلالة على استمرارية الحدث .
فهو بدأ بسرد الأحداث , ووصف المكان والزمان , من غير ظهور أي غير ممسرح , من ريح وهجيرة وأصيل وقلوع , ويروي لنا بذلك عن الغريب الجالس المنكسر , إلى أن تحدث انتقالة عندما يصرح الراوي عن نفسه , وهذا التحول بصيغة وأسلوب الروي من الضمير الغائب إلى ضمير المتكلم - فينتهي صوت ضمير الغائب , وكأنّه أراد أن يسترعي الانتباه ويكون موضوعياً في البدء ولا يسند الإحداث إلى نفسه - رغم إِنَّه هو البطل " الشخصية الرئيسة " في هذا النصّ , في قوله : " صوت تفجّر في قرارة نفسي الثكلى : عراق " . إذ جاء ضمير المتكلم ليعلمنا هوية الغريب , ولفظة " عراق " أعطتنا تصور عن هذا الغريب , الذي أُبعد عن بلده , أما لفظة " الثكلى " فتنبئ عن الانكسار والغربة الحقيقية وهي الغربة النفسية , في نفس ثكلى , وقد غرقت هذه النفس في رمال غريبة أيضاً , فغربتان جعلت بطل النصّ لا يقوى على النهوض لذا كان جالساً , ونحن نعرف كيف يستمتع الزائرون بشواطئ البحار , بل وحتَّى الغرباء , من سباحة , ولهو لا جلوس على الرمال , وانفجارات لذكريات لموطئ حلمه البعيد , ويبقى صوت الراوي طاغياً ظاهراً ممسرحاً , ويسرد لنا أَحداثاً شتى ويرسم لنا ملامحه النفسية في ثنايا قصته .
فتأتي الأفعال تصور لنا الراوي ؛ بطل هذا النصِّ , وكانتِ الأفعالُ مضارعةً ؛ وهي " تفجَّر , يصعَّدُ , تصرخُ , يعولُ " , هذه الأحداث تجعل المتلقي يعيش الحال النفسية التي يمرُّ بها البطل لأنَّ التصوير كان عن قرب , وعند التمعن في دلالة هذه الأفعال , تتضح لنا دلالتها السلبية , وكلّها تصور الحالة النفسية التي يعيشها البطل , دالةً على الحالِ القلقة التي يمرُّ بها .
يعود البطلُ يستردُ الذكريات , ويسردها لنا بأسلوب منطقي , وقد استخدم الفعل الماضي دالاً على تلك الذكريات , والأفعال هي " مررتُ , سمعتُكَ , تكوَّرَ , فقدتُ " . السارد يأتي بجملة " بالأمس حين مررتُ بالمقهى " كي تكونَ عتبةً منطقية ومفتتحاً للولوج إلى عالمِ الماضي ويسترد تلكَ الذكريات , وقبل أن يغادر من هذا السرد يفتتح مقطعاً آخر بنفس الأسلوب المنطقي وهو في جملة " في لحظتين من الأمان وإن تكن فقدت مكانه " ونلاحظ لا يزال السارد يتحدث بالدلالة السلبية للأفعال " تكوَّر , فقدت " فكلا الفعلين يدلان على النهاية والفناء .
يسرد الشاعر لنا غربته بتسلسل المنطقي إذ يبدأ بالحديث عن خروجه من بلاده , ويصف لنا ذلك الخروج , ومآسيه أثناء الخروج , في قوله :
الريح تصرخ بي عراق
و الموج يعول بي عراق
فالغريب يصرح ببلاده لما له من وقع وأثر نفسي عليه , فالتكرار هنا لغرض الاستلذاذ بذكر موطنه " عراق " , فيكرره سبع مرات في المقدمة , لكنَّه لم يشفِ غليله , وإنّما بقي الوطن يسعر في مخيلته , فيعود ليذكره في منتصف وفي نهاية القصيدة , إذ قال :
فهو يحتضن العراق
....
من ليلك الصيفي طلاّ فيه عطرك يا عراق ؟
وفي نهاية قال :
فلن أعود إلى العراق
......
لبكينّ على العراق
فالوطن هو الأرض , والوطن هو الأم , والوطن هو الحبيبة , ونراه قد مزج بينهما في قوله : " أحببت فيك عراق روحي أو حببتك أنت فيه
يا أنتما - مصباح روحي أنتما - و أتى المساء
و الليل أطبق ، فلتشعّا في دجاه فلا أتيه "
فلا غرو أن يستولي ذلك الوطن على نفس الشاعر , وهو يعيش معاناة الغربة و آلامها , فيبدأ القصيدة بحديثه عن الوطن " العراق " , لأَنَّ الغريب أول ما يتذكر في غربته بلاده ؛ أرضه التي تربى وعاش فيها , لكنَّ الغريب هنا لم يسرد لنا عن جمالية بلاده بل صور تعلقه النفسي والروحي فيه إذ قال : " صوت تفجّر في قرارة نفسي الثكلى : عراق " ثم يذكر شيئاً من ملازمات بيئته , تعلق بنفسه إلا وهو المدّ , في قوله : " كالمدِّ يصعد " , ثم يردفه بذكر شيئاً آخر : والموج يعول بي عراق " , فالمدُّ والموج من خصائص مدينته , التي قضى فيها شطراً لذيذاً من حياته , وبقيت نفسه متعلقة بها , ورافضة للمدينة ورافضة كلّ شيء سوى جيكور , فنراه يردد : " عراق عراق ليس سوى العراق " , علّه مع هذا الترديد يخفف من آلام غربته , ووحشته على الشاطئ البعيد , فالمدّ والأمواج يمثلان ذكرياته في جيكور حيث أيام الطفولة واللهو والبراءة , هذا المشهد جعل الشاعر يستعيد الزمن إلى بلاده , وإِنَّ الذي أثار هذه الذكريات انه يجلس على شاطئ بالقرب من الموج الذي لا يشبه بيئته بالتأكيد , لكنَّه يثير في النفس حكايات الوطن المبعد خلف قضبان المسافات , فراح الحاذق إلى مدّ جسوراً من الخيال إلى بويب موطن أحلامه , وشرد ذهنه إلى تلك الأمسيات التي تحتشد فيها النفوس حول قطب ينضح الطيب والحكمة " وحديث عمتي الخفيض عن الملوك الغابرين ؟ / بذلك القصص الحزين لأنَّه قصص النساء " , الراوي بدأ لنا بوصفٍ دقيق لحركية المكان والزمان الذي يضم ذلك الغريب , وبعدها يقترب من الغريب , ومن جلسته الحزينة التي تستعطف القلوب , ومن ثمة يتحول صوت الراوي إلى البطل نفسه " صوتٌ تفجر في قرارة نفسي الثكلى " ثم يسرد لنا البطل قصته فتبدأ أحداثها من ذلك السفر المشؤوم , وبين لنا كيف بقت روحه ونفسه متعلقة بوطنه , وكيف عارضته كلّ من النفس والريح والموج إذ قال : " الريح تصرخ بي عراق / و الموج يعول بي عراق / صوت تفجّر في قرارة نفسي الثكلى : عراق " , فالنفس أولاً ثم الريح ثم الموج ترفض السفر لكنّه قد حصل .
ومن الطبيعي أن يتذكر الغريب في غربته بعد أن ذكر الوطن أن يستذكر أَقرب الناس له , وأقرب الناس له بالتأكيد هي الأم , ولما كانت الأم هي منبع الحنان وقد طوى الموت حنانها وخلع ثوب الأمن الذي كان يُسدل عليه إذ ادلهم الغروب , وكيف تناغيه حتى النوم بين يديها في دفء وأمان " هي وجه أمي في الظلام / وصوتها، ينزلقان مع الرؤى حتى أنام " فالبطل يذكر أمه ويتذكر أيام طفولتــــــه معها , وما أحلى الحياة مع الأم ! وما أحلى الطفولة ! , ويتذكر شيئاً من عقائد طفولته , وكيف الأشباح تخطف الأطفال عند المساء .
الشاعرُ بعد أن ذكر أمه ذكر حبيبته , ويخاطبها وكأنَّها معه وتسمعه , ويطيل الحديث معها , ولمّا كان هو في غربته يستذكر تلك الذكريات الجميلة , راح يطالب حبيبته بأَن تعيد ذاكرتها إِلى ذلك الماضي الجميل الذي صرعته عربة الزمن الزاحفة من غير تمهل , " زهراء أنت .. أتذكرين / تنّورنا الوهّاج تزحمه أكف المصطلين ؟ / وحديث عمتي الخفيض عن الملوك الغابرين ؟ / أفتذكرين ؟ أتذكرين ؟ / سعداء كنا قانعين / بذلك القصص الحزين لأنَّه قصص النساء / حشد من الحيوات و الأزمان، كنا عنفوانه " فبعد أن يسرد لنا تلك الذكريات التي أقتات عليها الزمن , ومطالبته الحبيبة بأَن تستذكر ذلك , ليقول : كلّ ذلك كان مجرد حلم أو هو مجرد دورة اسطوانة , وكأَنَّ البطل هنا يريد أن يقول : إنَّ الدنيا يومان ؛ يوم تطوى فيه الحياة ويوم تنشر كما في مطلع القصيدة , وبعد ذلك يعود ويدمج بين الحبيبة والوطن فكلاهما واحد ولا يمكن تفرقتهما , " أحببت فيك عراق روحي أو حببتك أنت فيه / يا أنتما - مصباح روحي أنتما - و أتى المساء " .
بعدما ذكر أمه حبيبته , بدا يصور لواعجه الداخلية , وعلاقة نفسه بالعودة إلى بلاده , واشتياقه إلى الشمس , غريب أن يقول أَحد الشمس مختلفة من مكان إلى آخر لكن هذا البطل أقنع متلقيه عندما قال : " الشمس أجمل في بلادي من سواها ، و الظلام / حتى الظلام - هناك أجمل ، فهو يحتضن العراق " وفي هذه الأسطر والتي قبلها نعتقد أن الشاعر يخاطب حبيبته , ويجعلها متلقية لهذا المقطع من قوله " و الليل أطبق ، فلتشعّا في دجاه فلا أتيه ... إلى قوله .... قطرات ماء ..معدنيّة " , يصف لها شوقه إلى الوطن وإِنَّ الوطن هو الحبيبة ذاتها , فمن الطبيعي أَن تكون هي المخاطب , ثم يصور لها حاله في الغربة , ويرسم هذا الانكسار النفسي الذي يظلّه أينما حلّ , كي يستعطف حبيبته لأنّها ما أحبته وما بادلته الحبّ كما قال : و ما من عادتي نكران ماضي الذي كانا / و لكن كل ممن أحببت قلبك ما أحبوني " , لعلَّهيستميل إليه القلوب في حاله السيء هذا " ما زلت اضرب مترب القدمين أشعث ، في الدروب / تحت الشموس الأجنبية / متخافق الأطمار ، أبسط بالسؤال يدا نديّة / صفراء من ذل و حمى : ذل شحاذ غريب / بين العيون الأجنبية / بين احتقار ، و انتهار ، و ازورار .. أو ( خطيّة) / و الموت أهون من خطّية / من ذلك الإشفاق تعصره العيون الأجنبية " رسام بل روائي ينقل لنا نقلاً جميلاً غربته , إذ لا بيت يؤويه بل في دروب تائهٍ حافٍ , وذليل , أطماره ممزقة , الغربة سلبت منه كلّ شيء , هذا الوصف المادي , ثم يتحول إلى الوصف النفسي غربة نفسية بين عيون أجنبية , فالعيون عيون أَينما حلت , لكنَّه غريب النفس واليد وحتَّى العيون [3], اليد التي يبسطها صفراء لذلِّها وانكسارها , وجريان دماء الموت فيها , الاحتقار والانتهار والازورار و الإشفاق , والكلمة السامة التي نفذت منفذ الإبر هي " خطيَّة " .
ما الذي يجبره على البقاء على هكذا حال ؟
لم يتأخر البطل قائلاً ومخاطباً - نظنُّ أَنَّه يخاطب الحبيبة القروية - بصورة غير مباشرة لإِنَّه يكلم النقود , ويشخص النقود وكأنَّها بشر , ثم يريد من النقود أن ترجعه إلى العراق , ذلك البلد الذي يضم حبيبته , والملتقى معها على بويب وعطره هناك مع رجة المجداف , في المساء العاطر .
الغريب بعد أن ذكر الأحبَّة وذكر غربته ووصف حاله في الغربة , شرع وبشكل منطقي إلى التفكير بالعودة " متى أعود ، متى أعود ؟ " وهنا خطابه للنقود , ويصور العوز الذي أصابه , ثم يقول لا لن يعود من تعوزه النقود , نعم لن يعود , فالبطل بعث الأمل عندما خاطب النقود , قائلا " ما زلت أنقض ، يا نقود ، بكنّ من مدد اغترابي / ما زلت أوقد بالتماعتكن نافذتي و بابي " ولشدة غربته و ولعه المتوهج نراه لليأس أقرب وغابت عن عينيه كلّ نسمات الأمل , فقال : " واحسرتاه .. فلن أعود إلى العراق / وهل يعود / من كان تعوزه النقود ؟ وكيف تدّخر النقود " ونرى مجيء لن دون لم لليأس فنعرف أن لم تفيد النفي , ولن تفيد النفي مع التأبيد أي النفي المطلق , وتنتهي قصة الغريب باليأس من عودته إلى أهله وأحبته .
ويبقى العراق حلماً لذلك الغريب الذي طواه الموت غريباً , فلن تعود أيُّها الفقير , بل جاء المجد لبويب , وراح بويب يدخل خارطة العالم من أوسع الأبواب , وفي أمواجه التي لا تغرق البعوض أضحت اليوم تَغرق فيه أساطيل كبار الشعراء .

قبل الختام هناك بعض التساؤلات نضعها بين يدي القارئ ليتمعن ويبحث عن إجابة لها , رغم إنا أعطينا وجهة نظر , ونتمنى من القارئ أن يشاركنا رأيه ولا يضنّ به .
س / هل نجح الشاعر في توظيف القصة في هذه القصيدة ؟
ج / بعدما تعايشنا مع هذه القصيدة , نرى أنَّ موضوع الغربة يحتاج إلى سرد للأحداث لاسيما الأحداث الماضية , وكذا تصوير الحال التي يعيشها الغريب في الوقت الحالي , حيث أشبه ما تكون هناك مقارنة بين الحالين الماضي الجميل , والحاضر التعيس , وجاءت القصة في هذه القصيدة بصورة واقعية منطقية , بتسلسل جميل , فالشاعر كان موفق في أسلوبه إذ مزج بين القصِّ والشعر , فنجد متعة السرد ومتعة الشعر[4] .
س / لماذا الشاعر ذكر أمه مرة واحدة , وذكر "زهراء" الحبيبة ومناجاتها في مقطع طويل ؟
ج / ربَّما الشاعر قد علم وأستيقن برحيل أُمه , إِذ قال : " أمي طواها الردى طواها الردى المعجل" , أما الحبيبة فهي البطل الخفي من وراء هذه الغربة , وهي من تنتظره هناك في بلاده , وهو في غربته بحاجة إلى حكايات من حبيبته حكايات عطف وحبٍّ في أمسيات رملية شاطئية , على اعتبار أَنَّه يشاهد على ساحل البحر كلّ وحبيبته .
س / لماذا ذكر البطل شيئاً من عقائده القديمة ؟ في قوله : " و هي النخيل أخاف منه إذا ادلهمّ مع الغروب / فاكتظّ بالأشباح تخطف كلّ طفل لا يؤوب / من الدروب " ؟؟
ج / ربَّما لأَنَّه الآن وحيداً في الدروب وقد جاء الغروب , فالأشباح ستخطفه , وينبغي عليه العودة , لكن هيهات ... فيريد أن يصور لنا قلقه وخوفه من المساء , والخوف هنا نفسي مرتبط بالتراث العقائدي , فهو جمع بين ماضيه وحاضره .
س / على أي شيء تدلُّ عبارة : هي دورة الأفلاك في عمري، تكوّر لي زمانه ؟
ج / نقول : دارت الدنيا إذا تغير حالها , فالشاعر هنا يقول : الماضي انتهى كما دورة الأُسطوانة , والدنيا تدور بأهلها , فهي دارت به وأخذت أمه , وأبعدته عن أهله وألقته بعيداً عارياً ذليلاً على الرمال , فلجمال ذلك الزمان انتهى بسرعة كالحلم .
س / ما دلالة الخيانة في منتصف القصة ؟ إذا كان الغريب يسرد لنا واقعه بين زمنين فما دخل الخيانة هنا , في قوله: إني لأعجب كيف يمكن أن يخون الخائنون / أيخون إنسان بلاده؟ " ؟
ج / ربَّما أراد أن يذمَّ السياسة الحاكمة , وكيف جعلت أبناء البلاد مشردين جائعين , وقد عمَّ البلاد الأسى والبلى , والفقر والفاقة , وهو يستغرب من خيانتهم لوطنهم , فجاءت هنا إشارة إلى ذلك النظام الحاكم في ثنايا قصته .


[1] - كما هي العادة دوما هناك لائمة تعارض السفر لننظر إلى قول ابن زريق البغدادي :
لا تَعذَلِيه فَإِنَّ العَذلَ يُولِعُهُ ....قَد قَلتِ حَقاً وَلَكِن لَيسَ يَسمَعُهُ , لكن هنا العاذل ليس من جنس البشر , الموج , الريح , ربما لأَنَّ الشاعر أعطى لنفسه مكانة متعالية عامة وليس خاصة به فهو ذو رسالة للجميع , أو يريد ان يعطي لسفره الشؤم المحقق إذ ترفض حتى الطبيعة سفره .

[2] ربما أراد أن يصور لنا المجيء إلى الحياة الدنيا فهناك من يولد أي يأتي وهناك من يرحل تاركاً الدنيا , وهو غريب الآن لأنَّه على الرمال كما يلقى المتوفى في تلك الحفرة غريباً وحيداً , فأراد أن يقرب غربته من غربة الموت , الرحيل المحتوم الذي لا مفر منه .

[3] - يبدو ذكر العيون لشدة الإهمال الذي أصابه , فهو ملقى في الطرقات وتعصره وتضغطه العيون المنعمة التي تمر عليه وهو قد تشبثت به الفاقة وسمَّرته إلى الأرض , ويحور قول أَبي الطيب : ناسٌ ولكنَّ لا أنيس بهم ومدينة لكنَّها قفرُ

[4] - ينظر : السرد العربي القديم الأنواع والوظائف والبنيات , إبراهيم صحراوي ؛ 238.